Signaler om tro i det tidiga England

Signaler om tro i det tidiga England
Signals of Belief.jpg
Författare


Martin Carver , Alex Sanmark och Sarah Semple (redaktörer)
Land Storbritannien
Språk engelsk
Ämne

Anglosaxisk arkeologi Religionsstudier Hedniska studier
Utgivare Oxbow böcker
Publiceringsdatum
 2010
Mediatyp Skriv ut ( Pocketbok )
Sidor 212
ISBN 978-1-84217-395-4

Signals of Belief in Early England: Anglo-Saxon Paganism Revisited är en akademisk antologi redigerad av de brittiska arkeologerna Martin Carver , Alex Sanmark och Sarah Semple som först publicerades av Oxbow Books 2010. Innehåller nio separata artiklar producerade av olika forskare som arbetar i fält av anglosaxisk arkeologi och anglosaxisk historia presenterar boken ett antal nya perspektiv på anglosaxisk hedendom och, i mindre utsträckning, tidig anglosaxisk kristendom . Samlingen – publicerad för att hedra arkeologen Audrey Meaney – sammanställdes på basis av en konferens om "Paganism and Popular Practice" som hölls vid University of Oxford 2005.

Bokens första uppsats, skriven av Carver, inleds med ett förord ​​av Neil Price , och undersöker hur arkeologer bäst kan förstå den anglosaxiska hedendomen, med hjälp av Prices och David Lewis-Williams verk för att göra det. Den andra, skriven av Semple, tittar på hur hedniska anglosaxare såg på sitt omgivande landskap, medan den tredje, skriven av Julie Lund, fördjupar sig i anglosaxiska votivavsättningar i vatten. Den fjärde uppsatsen, författad av Howard Williams , tittar på begravningsmetoder, som följs av Jenny Walkers studie om de religiösa aspekterna av salen.

Den sjätte uppsatsen, producerad av Aleks Pluskowski , fördjupar sig i djurens roller i anglosaxisk tro, medan Chris Ferns följande artikel fokuserar på hästens roll. Den åttonde artikeln, skriven av Sanmark, tittar på föreställningar om förfäder och själen, medan den nionde, medförfattare av Sue Content och Howard Williams, tittar på de efterföljande förståelserna av anglosaxiskt hednskap. I efterordet, skrivet av historikern Ronald Hutton , sammanfattas resultaten av boken och potentiella områden för framtida forskning lyfts fram.

Boken fick en blandad recension i Charlotte Behrs recension för tidskriften Anglo-Saxon England , och en positiv sådan av Chris Scull i British Archaeology magazine. Den hyllades av andra som tittade på fältet för anglosaxisk hedendom, som Stephen Pollington .

Bakgrund

Ursprunget till Signals of Belief i Early England kom från en konferens som hölls 2005 vid University of Oxford ; baserat kring ämnet "Paganism and Popular Practice", hade det organiserats av Sarah Semple och Alex Sanmark, två arkeologer som skulle fortsätta att redigera volymen. Beslutet att producera en bok baserad på artiklarna som presenterades vid den konferensen fick en "förnyad impuls" efter att ytterligare två akademiska konferenser hölls av Sutton Hoo Society, om ämnena hedendom respektive anglosaxiska salar.

Samlingen publicerades för att hedra arkeologen Audrey Meaney , "som uppskattning av hennes studier av anglosaxisk hedendom." I förordet kommenterade arkeologen Neil Price Meaney och hennes inflytelserika arbete, och noterade att de flesta av de publicerade studierna som tidigare hade grävt in i den anglosaxiska hedendomens värld kom från hennes "monumentala produktion", och att det var hennes "år tillbringade utgräver tålmodigt anglosaxiska attityder som denna samling hedrar."

Synopsis

Förord

"Vårt syfte med den här boken är att kasta nytt ljus över intellektet hos de tidigaste engelsmännen – hur de tänkte, hur de såg på världen och hur de såg på andra världar än denna. Tidigare förståelser av ämnet, väl förankrade i sin tids idéer, betraktade engelsmännen som anhängare av två på varandra följande religioner: Paganism styrde nybyggarna på 400–600-talet, men ersattes under 700–1000-talet av kristendomen.Av de två, kristendomen, en religion i boken , dokumenterade sig själv grundligt, samtidigt som hedendomen, genom att misslyckas med det, öppnade sig för århundraden av övergrepp, gissningar eller tanklös beundran."

Carver, Sanmark och Semple.

I bokens förord, skrivet av Martin Carver, Alex Sanmark och Sarah Semple, finns antologins tre målsättningar. Den första av dessa är att fastställa att den anglosaxiska hedendomen bestod av "en uppsättning övertygelser som varierade från plats till plats" snarare än att vara en dogmatisk religion som var densamma över hela England. Det andra målet är att visa att de hedniska anglosaxarnas övertygelser, "oavsett om det är rent förnuft eller intellektuellt mish-mash, [kom] till uttryck i deras materiella kultur". Fortsatt från den andra var det tredje syftet med antologin att visa att genom arkeologi kan samtida forskare "återupptäcka" anglosaxisk tro.

Redaktörerna sammanfattar sin syn på anglosaxisk hedendom och konstaterar att det "inte var en religion med överregionala regler och institutioner utan en lös term för en mängd olika lokala intellektuella världsåskådningar". De "utsträcker också samma artighet till kristendomen", och noterar att "kristnandet döljer också en mångfald av lokalt förhandlade positioner". I slutändan noterade författarna att varken "hednism eller kristendom behandlas här som oberoende agenter, som är ute efter att konfrontera och förbättra varandra. De är källor som människor, lokalbefolkning - de sanna agenterna i det anglosaxiska England - dragit eklektiskt på.

Prices "Förord: Heathen Songs and Devil's Games"

Bokens förord, med titeln "Heathen Songs and Devil's Games", skrevs av arkeologen Neil Price , då professor vid University of Aberdeen . Price hade tidigare varit inblandad i undersökningen av den förkristna religiösa övertygelsen i norra Europa, och skrivit den inflytelserika boken The Viking Way: Religion and War in the Later Iron Age of Scandinavia ( 2002). I sitt förord ​​kommenterar Price positivt på Signals of Belief in Early England som helhet, och noterar att det är "anmärkningsvärt att den här boken representerar det första försöket på nästan två decennier att presentera en övergripande undersökning av tidiga engelska övertygelser som inte kan sättas fast. inom en kristen ram." I slutändan, skriver Price, Signals of Belief in Early England "helt enkelt den senaste tekniken, med stödjande referenser till det arbete som det bygger på, och sammanfattar med beundransvärd försiktighet och känslighet det mesta av det vi för närvarande vet om den invecklade mentala världen av den förkristna engelskan. Alla framtida resor genom denna svåra terräng måste nödvändigtvis börja här, och de kunde inte ha en bättre guide."

Carvers "Agency, Intellect and the Archaeological Agenda"

I den första uppsatsen i antologin, skriven av Martin Carver från University of York , inleder författaren med en diskussion om Neil Prices arbete i sin bok The Viking Way (2002), som utforskade förekomsten av kvinnliga shamaner i pre- Kristna skandinaviska samhället. Han fortsätter med att notera att Prices och andra akademikers arbete har gjort det möjligt för samtida forskare att förstå historisk hedendom mycket bättre än någonsin tidigare eftersom de är "bättre utrustade i denna triad av discipliner"; arkeologi, antropologi och historia. Carver fortsätter sedan med att diskutera arkeologen David Lewis-Williams arbete i sin bok The Mind in the Cave (2002), som Carver hävdade har "omdefinierat världen av tidig andlighet för arkeologer". Carver uttrycker sin åsikt att både Lewis-Williams teorier och hans multidisciplinära synsätt (med metoder hämtade från discipliner som antropologi, psykologi, konst och etnologi) kan användas för att belysa den anglosaxiska hedendomens värld. Han fortsätter med att peka på flera problem som arkeologer ställs inför i sin studie av anglosaxisk hedendom, innan han tittar på de idéer som lagts fram av arkeologerna Colin Renfrew och Tim Insoll för hur man bäst förstår de kognitiva aspekterna av historiska religiösa övertygelser.

"Jag skulle föreslå att om vi ska göra framsteg i förståelsen av det tidiga anglosaxiska sinnet bör vi utöva tre principer: först måste vi studera perioden som ett kontinuum med förhistorien, eftersom det inte råder några tvivel som anglosaxarna kunde se förhistorien om dem; för det andra bör vi anta premissen att monumentalitet var ett resultat av handlingsfrihet – att visa oss vad lokalbefolkningen tänkte och var deras lojalitet låg; och för det tredje, kanske viktigast, har vi aldrig rätt att anta, i den 5:e -800-talet, att denna monumentalitet hänvisar till en institutionell religion, antingen hednisk eller kristen i övertygelse, eftersom vi inte har några tillförlitliga bevis för att det fanns en sådan."

Martin Carver.

Genom att inrätta ett "program för att undersöka anglosaxisk andlighet", hävdar Carver att de anglosaxiska arkeologer som har fokuserat sin forskning på antingen den hedniska eller den kristna perioden av anglosaxisk historia behöver interagera med varandra mycket mer, innan de säger att samma sak gäller för förhistoriker och medeltida; enligt Carvers åsikt kan en förståelse av trosuppfattningarna från den tidiga anglosaxiska perioden endast uppnås genom att förstå den som delvis en "kontinuum av förhistoria". När vi går vidare för att diskutera gravmonumenten i det anglosaxiska England och deras relationer med dem som finns på andra håll i nordvästra Europa, hävdar Carver att vi kan förstå mer om människors tro på den tiden genom att titta på spridningen av specifika begravningsstilar. Han tittar sedan på samlingsplatserna som finns i det anglosaxiska England och hävdar att det finns tillräckliga arkeologiska bevis för specifika helgedomsstrukturer, och drar här paralleller med arkeologen Leszek Słupeckis arbete i förhållande till de hedniska helgedomarna i det slaviska Europa. Fortsätter med att referera till flera utgrävningar i norra Europa, Carver diskuterar teorin att salar också användes som rituella utrymmen, och överväger om detsamma kan vara sant för anglosaxiska England.

I den tredje delen av sin artikel behandlar Carver vad han beskriver som "kristna varianter", och hävdar att enligt hans åsikt antyder de arkeologiska bevisen att "hedendom och kristendom inte, under denna period, beskriver homogena intellektuella positioner eller praxiskanoner. Hedniska idéer och materiellt ordförråd hämtades från en stor reservoar av kosmologi och komponerades om till lokala uttalanden med sina egna geografiska och kronologiska sammanhang. Jag tror att samma typ av bevis, beviset på monumentalitet, provocerar oss till en liknande bedömning av kristendomen ." Av denna anledning, hävdar Carver, var de flesta individer i England på 700-talet varken tydligt kristna eller hedniska, utan höll sig till delar av båda på ett synkretiskt sätt.

Semples "In the Open Air"

I den andra uppsatsen i antologin, med titeln "In the Open Air", ger Sarah Semple en översikt över vad hon refererar till som det "förkristna heliga landskapet". Semple öppnar artikeln och diskuterar de teoretiska trenderna bakom nyare anglosaxiska stipendier och tittar på hur dessa kan upplysa vår förståelse av det anglosaxiska landskapet; genom att göra det argumenterar hon för ett tvärvetenskapligt tillvägagångssätt som använder historiska källor för att backa upp arkeologin, innan hon argumenterar för användningen av kontinentaleuropeiska paralleller för att kasta ljus över världen i det tidiga medeltida England. Slutligen hävdar hon att landskapsarkeologin i det anglosaxiska England måste ses som en förlängning av det tidigare förhistoriska och romersk-brittiska landskapet snarare än isolerat.

Inledningsvis beskriver Semple "naturliga platser" i landskapet, och diskuterar hur de hedniska anglosaxarna kan ha förstått sin omgivning, och tittar på det sätt på vilket åkrar och lundar ägnades åt gudar. Hon fortsätter med att titta på hur förkristna anglosaxare såg på kullar och diskuterar deras koppling till platser som betecknas som hearg på gammalengelska. Semple tittar sedan på sprickornas, urholkarnas och gropars roll och belyser hur anglosaxarna trodde att de var bebodda av monster och troll, innan han undersöker liknande idéer om vattenplatser, som man trodde var bebodda av nicor och som också såg några votivavsättningar som förekom under tidig medeltid. Hon diskuterar votivoffer till sådana vattenplatser och diskuterar sedan den anglosaxiska inställningen till "forntida lämningar, monument och ruiner", och diskuterar återanvändningen av förhistoriska gravhögar och strukturer från romersk tid. Som avrundning på sin tidning diskuterar Semple bevis för hedniska tempel och helgedomar i det anglosaxiska landskapet, såväl som heliga bjälkar, stolpar och totem.

Lunds "Vid vattnet"

Antologins tredje artikel producerades av Julie Lund, då universitetslektor i arkeologi vid Universitetet i Oslo i Norge. Med titeln "At the Water's Edge" tittade den på förhållandet mellan de förkristna anglosaxarna och vattenområden som floder och sjöar, och förlitade sig särskilt på jämförelser från Skandinavien. Inledningsvis med en diskussion om de votivoffer som hade deponerats i vatten, fortsätter den med att diskutera den tidiga medeltida idén att föremål, och i synnerhet svärd, hade personligheter, och hur detta kan vara relaterat till deras rituella avsättning. För att fortsätta diskutera flodernas roll i det anglosaxiska kognitiva landskapet, undersöker den de arkeologiska bevisen för votivavlagringar som placerats i dem vid denna tid, och noterar det breda utbudet av vapen, men också smycken och verktyg som har hittats.

Lund går vidare med att diskutera broars, vadställen och korsningars roll i både skandinaviska och anglosaxiska sammanhang, och hävdar att de var betydande platser i den senares kognitiva landskap och att de ofta användes som platser för votivoffer. Hon diskuterar sedan sjöarnas roll och noterar att även om det finns gott om bevis för votivavsättning i skandinaviska sjöar, finns det för närvarande inga från det anglosaxiska England. Slutligen tittar hon på kristna försök att undertrycka hednisk rituell aktivitet på vattenfyllda platser, och den väckelse som den upplevde efter den skandinaviska bosättningen av Storbritannien.

Williams "At the Funeral"

Den fjärde artikeln i Signals of Belief skrevs av Howard Williams, då professor i arkeologi vid University of Chester . Tillägnad att utvärdera bevisen för förkristna anglosaxiska begravningsriter, börjar den med att förklara hur tidigare antikvarier och arkeologer använt sig av detta ämne. Fortsätter, diskuterar Williams tanken att bårhuspraxis i den tidigmedeltida germansktalande världen återspeglade hednisk kosmologi, eskatologi, kosmogoni och mytologi, och beskriver de skandinaviska exemplen där aspekter av begravningsritualerna har tolkats som symboliskt relaterade till delar av norrönt . mytologi . Williams diskuterar sedan kremeringens roll som en begravningsrit i det anglosaxiska England, och hävdar att hela kremeringsprocessen måste ses som en serie ritualiserade händelser snarare än som en unik händelse. När han fortsätter att diskutera inhumationsbegravningar, hävdar Williams återigen att det skulle ha funnits en serie olika ritualiserade scener när liket förbereddes, lades i graven och sedan täcktes av jord, snarare än bara en singulär layout av de döda.

Walkers "In the Hall"

En rekonstruerad anglosaxisk sal; Walker ägnade sin uppsats åt att diskutera rituella användningar av sådana byggnader.

Den femte uppsatsen i antologin, författad av Jenny Walker, en examen från University of Yorks arkeologiska avdelning, utforskar den roll som de stora trähallarna tjänade som "rituella teater[er]" i den anglosaxiska hedendomen, med hjälp av Northumbrian site of Yeavering som en fallstudie. Genom att kommentera tidigare förhållningssätt för att förstå sambandet mellan religiösa sedvänjor och den tidigmedeltida salen både i England och Skandinavien, lyfter hon fram postprocessuell arkeologis inflytande för att förändra tidigare kulturhistoriska perspektiv på detta ämne. Med hänvisning till sociologen Anthony Giddens teorier , hävdar Walker att rollen av både mänsklig handling och ideologi i att konstruera salarna "som en politisk handling" måste tas i beaktande av arkeologer som antar en postprocessuell strategi.

Fortsätter med att diskutera bevisen för tre av de salar som grävdes ut i Yeavering av arkeologen Brian Hope-Taylor i början av 1900-talet – byggnaderna A2, D2b och Bab – fortsätter hon med att diskutera de arkeologiska bevisen för två skandinaviska exempel, Uppåkra i Skana , Sverige och Borg i Vestvågøy , Norge, som båda visar bevis för rituell aktivitet. Som avslutande av sin artikel betonar Walker mångfalden i användningsområden som hallar i anglosaxiska England – och vidare nordvästra Europa – hade använts under tidig medeltid. Vissa, hävdar hon, skulle ha använts för både sociopolitiska och socioreligiösa aktiviteter, medan andra uttryckligen skulle ha reserverats för bara en av dessa aktiviteter.

Pluskowskis "Animal Magic"

Aleks Pluskowski – en arkeologilektor vid University of Reading – erbjuder antologins sex papper, en utforskning av den roll som icke-mänskliga djur spelade i förkristen anglosaxisk religion. Han börjar med en diskussion om den "zoomorfa" symboliken i tidig anglosaxisk konst , och listar också de olika arterna, både vilda och tama, som folket i det anglosaxiska England skulle ha varit bekanta med från deras dagliga liv. Pluskowski går sedan vidare till att titta på den zoomorfa symboliken som finns på sköldar, själva symboler för vuxen maskulinitet i anglosaxiska England, innan han ger en diskussion om idén att djur erbjöd "fönster till kosmologi", representerande symboler för olika mytologiska figurer och kosmologiska platser som samtida vetenskap är omedveten om, och hänvisar därvid till Stephen Gloseckis verk. Han fortsätter med att undersöka den symboliska användningen av djur i anglosaxisk krigföring, och avslutar detta kapitel med att behandla både jämförelser från kontinentala Europa och Skandinavien och genom att titta på det inflytande som kristendomen hade på att omplacera symboliken i zoomorfa mönster.

Ferns "Horses in Mind"

I sin artikel utforskade Chris Fern, en oberoende arkeolog och forskningsassistent vid University of York , hästens roll i den anglosaxiska hedendomen. När han påpekade att hästen var "ett motiv med sociopolitisk, heroisk och andlig betydelse" för de tidiga anglosaxarna, börjar han med en kort översikt över hästarnas betydelse under de föregående förhistoriska och romerska perioderna av brittisk historia. Han går vidare för att utforska de ceremoniella användningarna av hästar i det anglosaxiska England, och han undersöker först de arkeologiska bevisen för hästar som hade kremerats eller placerats i inhumationsbegravningar, inklusive de från platser som Snapes skeppsbegravning som hade blivit rituellt halshuggna . Fern följer detta med en undersökning av hästar avbildade i anglosaxisk konst, och noterar övervägande av motiv med antingen två stridshingstar eller en krigare som rider en häst, den senare är en bild som Fern hävdar hade adopterats från det kejserliga Rom. Han för också fram teorin att de geometriska stämplarna som hittats präglade på krukor representerade hästmärken.

När han fortsätter att titta på hästar som finns med i dokument från perioden, diskuterar Fern de mytologiska figurerna Hengist och Horsa som förekommer i Bedes 700-tals Historia ecclesiastica gentis Anglorum, såväl som den roll som den förstnämnda spelade i den episka dikten Beowulf . Genom att rikta sin uppmärksamhet mot mänsklig konsumtion av hästkött under denna period, hävdar han att det endast åts sällan, vanligtvis som "en helig aktivitet".

Sanmarks "Living On"

Den näst sista artikeln i antologin, "Living On: Ancestors and the Soul", är författad av Alexandra Sanmark, då en postdoktorand forskningsassistent vid Millennium Institute Centre for Nordic Studies och lektor vid University of Western Australia's Department of History . I den tar hon ett i första hand historiskt förhållningssätt för att studera anglosaxiska föreställningar om själen, genom att använda jämförelser från den nordiska hedendomen , som hon känner igen erbjuder samtida forskare "ett eko eller en analogi" av anglosaxisk hedendom. Börjar med att diskutera strukturen i det nordiska religiösa tänkandet och beskriver uppdelningen mellan den "högre religionen" som ägnas åt gudakulten och den "lägre religionen" som ägnar sig åt vördandet av animistiska gudar; Sanmark inkluderar den nordiska "förfädernas kult" inom denna senare kategori. Genom att utvidga detta genom att utforska den nordiska uppfattningen om själen och hur den kan migrera i djurform, riktar hon sedan sin uppmärksamhet mot liknande bevis från det anglosaxiska England, i synnerhet genom att diskutera idéerna om en anglosaxisk shamansk tradition förespråkas av Stephen Glosecki.

Först när hon behandlade de litterära bevisen från anglosaxiska dikter som Sjöfararen vänder hon sedan sin uppmärksamhet mot bevisen från anglosaxisk konst, återigen med hänvisning till Gloseckis teorier. När hon tittar på kopplingen mellan en förfäderkult och gravplatser – nämligen gravhögar , som hon anser vara platser för kommunikation mellan levande och döda – använder hon sig av nordiska historiska texter och etnografiska bevis från Östeuropa för att hävda att anglo -Saxare använde troligen gravhögar för samma ändamål. När hon går vidare för att titta på relationen mellan förfäderna och den rituella konsumtionen av alkoholhaltiga drycker använder hon sig i första hand av nordiska källor, innan hon diskuterar de illvilliga förfädernas roll i den förkristna anglosaxiska världsbilden, och lyfter fram teorierna om avvikande begravningar . förespråkas av arkeologen Andrew Reynolds .

Innehåll och Williams "Creating the Pagan English"

Den sista uppsatsen i antologin, "Creating the Pagan English: From the Tudors to the Present Day", är produkten av ett samarbete mellan Howard Williams och Sue Content, en doktorand vid University of Chesters Department of History and Archaeology . En översikt över historien om den anglosaxiska arkeologiska undersökningen av förkristen religion, den börjar med att titta på det sätt på vilket de anglosaxiska hedningarna förhärligades som protoprotestanter under Tudor-monarkernas regim av sådana som Polydire Vergil och William Camden , innan han lyfte fram hur romersk-katolska författare som Richard Verstegen motverkade detta genom att framställa dessa hedningar som barbariska. Kronologiskt fortsätter han till 1700-talet och diskuterar Nenia Britannica , ett proto-arkeologiskt verk författat av pastor James Douglas som diskuterade de materiella bevisen för tidig anglosaxisk tro. När de flyttar in i den viktorianska eran, noterar Content och Williams att perioden mellan cirka 1845 och 1860 var viktig för den antikvariska undersökningen av anglosaxisk hedendom, särskilt med hänvisning till John Young Akermans och John Mitchell Kembles arbete . De hävdar att efter dessa två figurers död fanns det en period av stagnation i den anglosaxiska arkeologin som varade fram till 1910, då intresset för ämnet återigen dök upp.

Huttons "Afterword: Caveats and Futures"

"Detta är den bästa sortens redigerade samling av vetenskapliga essäer, med ett fast fokus på ett ämne, ett gemensamt syfte med att ta itu med det och en tydlig uppdelning av materialet efter tema, mellan författare med en beprövad expertis inom varje område och jämförbara Den förtjänar att föra studiet av anglosaxisk hedendom framåt in i det nya decenniet med förnyad fart och en ny ram utrustad med en användbar uppsättning jämförelser och insikter."

Ronald Hutton, i bokens efterord.

Bokens efterord, med titeln " Caveats and Futures", skrevs av den engelske historikern Ronald Hutton (1953–), som då arbetade vid University of Bristol . Vid tiden som kommissionär för engelskt arv hade Hutton tidigare skrivit om anglosaxisk hedendom i ett kapitel i sin bok The Pagan Religions of the Ancient British Isles: Their Nature and Legacy ( 1991).

Hutton noterar att samlingen avslöjar det anglosaxiska England som en "värld av flytande religiösa identiteter" där människor "väljar och blandar mellan religiösa system", utvecklar "sina egna idiomatiska och personliga manifestationer" av tro och praktik.

Mottagande och erkännande

Akademiska och populära recensioner

I en recension publicerad i den akademiska tidskriften Anglo-Saxon England noterade Charlotte Behr från Roehampton University att Signals of Belief in Early England skilde sig från många konferensvolymer genom att arkeologerna som författade bokens artiklar verkar ha fört "intensiva diskussioner" om hur att utföra sin forskning och tolka bevisen. Även om hon trodde att det fanns mycket att berömma i antologin, var hon försiktig med att ord som "vidskeplig", "magisk", "numinös", "helig", "helgad" och "övernaturlig" hade använts på ett löst sätt som om de var synonymer trots att de har distinkta betydelser. Hon var också kritisk till "två dussin stavfel" och "mindre faktafel" som kom in i texten, men ansåg i slutändan att presentationen av boken var "behaglig".

Robert J. Wallis recenserade boken för Time and Mind: The Journal of Archaeology, Consciousness and Culture och noterade att den skulle uppskattas av de som gillade de teoretiska ståndpunkter som antogs på 1990-talet, och att mycket av språket som används liknar det. som varit anställd i brons- och järnåldersstudier. Genom att uttrycka att dess postprocessualistiska vinkel har gett den anglosaxiska arkeologin "en skarpare kant", menar han att den utgör väsentlig läsning för dem som är intresserade av detta område, men att en större uppmärksamhet åt antropologisk teori, särskilt när det gäller begreppen animism, shamanism, och totemism, måste utvecklas.

Den tidiga medeltidsforskaren Chris Scull skrev i Council for British Archaeologys bimestriala tidskrift, British Archaeology , och lovordade Signals of Belief in Early England och ansåg att det borde vara "obligatoriskt läsning" för alla forskare som undersöker anglosaxiska övertygelser. Han hävdade att boken var "stimulerande och provocerande", menade han att de mest framgångsrika essäerna var de som direkt berörde "materiella bevis och nästan samtida texter" snarare än de som använde senare skandinaviska källor. Scull uttryckte vidare sin åsikt att arkeologer nu borde förkasta termerna "hednisk" och "hednism" när de "överväger trosvärldarna i det tidiga England."

Arv

Året efter publiceringen av Signals of Belief in Early England publicerade den etablerade anglosaxonisten Stephen Pollington en översikt över anglosaxisk hedendom med titeln The Elder Gods: The Otherworld of Early England .

Fotnoter

Bibliografi

Akademiska böcker
Akademiska uppsatser
  •   Carver, Martin (2010). "Agentur, intellekt och den arkeologiska agendan". Signals of Belief in Early England: Anglo-Saxon Paganism Revisited . Oxford och Oakville: Oxbow Books. s. 1–20. ISBN 978-1-84217-395-4 .
  •   Carver, Martin ; Sanmark, Alex; Semple, Sarah (2010). "Förord". Signals of Belief in Early England: Anglo-Saxon Paganism Revisited . Oxford och Oakville: Oxbow Books. s. ix–x. ISBN 978-1-84217-395-4 .
  •   Hutton, Ronald (2010). "Efterord: Varningar och framtider". Signals of Belief in Early England: Anglo-Saxon Paganism Revisited . Oxford och Oakville: Oxbow Books. s. 201–206. ISBN 978-1-84217-395-4 .
  •   Lund, Julie (2010). "Vid vattnet". Signals of Belief in Early England: Anglo-Saxon Paganism Revisited . Oxford och Oakville: Oxbow Books. s. 49–66. ISBN 978-1-84217-395-4 .
  •   Price, Neil (2010). "Förord: Heathen Songs and Devil's Games". Signals of Belief in Early England: Anglo-Saxon Paganism Revisited . Oxford och Oakville: Oxbow Books. s. xii–xvi. ISBN 978-1-84217-395-4 .
  •   Sanmark, Alex (2010). "Living On: Ancestors and the Soul". Signals of Belief in Early England: Anglo-Saxon Paganism Revisited . Oxford och Oakville: Oxbow Books. s. 158–180. ISBN 978-1-84217-395-4 .
  •   Semple, Sarah (2010). "I det fria". Signals of Belief in Early England: Anglo-Saxon Paganism Revisited . Oxford och Oakville: Oxbow Books. s. 21–48. ISBN 978-1-84217-395-4 .
  •   Williams, Howard (2010). "På begravningen". Signals of Belief in Early England: Anglo-Saxon Paganism Revisited . Oxford och Oakville: Oxbow Books. s. 67–82. ISBN 978-1-84217-395-4 .
Recensioner
  • Behr, Charlotte (2011). "Review of Signals of Belief in Early England ". anglosaxiska England . Vol. 21, nr. 2. Cambridge University Press. s. 316–317.
  • Scull, Chris (maj–juni 2011). "Review of Signals of Belief in Early England ". Brittisk arkeologi . Vol. 118. Council for British Archaeology. sid. 55.
  • Wallis, Robert J. (2012). "Review of Signals of Belief in Early England ". Time and Mind: The Journal of Archaeology, Consciousness and Culture . Vol. 5, nr. 2. s. 229–232.
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Signals_of_Belief_in_Early_England&oldid=1121634863 "