Jinja gōshi

Shrine Consolidation Policy ( Jinja seirei , även Jinja gōshi , Jinja gappei ) var ett försök av regeringen i Meiji Japan att avskaffa många mindre shintohelgedomar och konsolidera deras funktioner med större regionala helgedomar . År 1900 skapades Shrine Bureau ( Jinja kyoku ) som en gren av inrikesministeriet, och det var detta organ som ansvarade för genomförandet av policyn.

Syftet med politiken var att minska Shintos politiska inflytande, föra de återstående helgedomarna under regeringens jurisdiktion och göra dem lättare att kontrollera. Inom de första tjugo åren av politiken stängdes 77 899 Shinto-helgedomar, trots stort lokalt motstånd. Politiken återstod i kraft fram till slutet av andra världskriget , även om dess största effekt inträffade under de första sex åren efter dess genomförande 1906; 1912 hade takten med vilken helgedomar stängdes minskat avsevärt.

Översikt

Processen med att konsolidera helgedomen involverade antingen att infästa gudarna i flera helgedomar i en helgedom (Inahachi Kinten Shrine [ ja ] . ), eller att flytta dem till Setsumatsusha i en helgedom och eliminera de andra helgedomarna

Den japanska regeringen genomförde fusionspolitik för helgedomar mellan slutet av Meiji och början av Taisho-epoken , med målet att öka närvaron av helgedomar som helhet. Shrine Bureau i inrikesministeriet planerade omorganisationen och avskaffandet av mindre, olämpliga helgedomar, särskilt byhelgedomar och orankade helgedomar. Regeringens uttalade syfte var att organisera befintliga helgedomar och begränsa tillhandahållandet av helgedomserbjudanden till ett fåtal utvalda. Emellertid anklagades den för korruption och försök att beslagta land för ekonomisk vinning [ citat behövs ] Ett kejserligt påbud 1906 med titeln "Med hänsyn till tillhandahållandet av erbjudanden till helgedomar av prefekturernas rang och under" var början på detta. De försökte finansiellt stödja helgedomar men bara de som blomstrade, så regeringen började slå samman helgedomar så att endast stödda helgedomar skulle finnas. Överlämnande av mark som tillhörde sammanslagna helgedomar, tempel och andra heliga platser krävdes enligt 1906 års edikt, utan kompensation. Lokala myndigheter i Wakayama och Mie tvingades igenom ett rigoröst program med sammanslagningar, vilket resulterade i en betydande minskning av antalet helgedomar till 1914.

Vissa intellektuella och politiker gjorde motstånd mot fusionspolitiken, vilket ledde till att Shrine Bureau slutligen undvek den .

Helgedomsfusion i slutet av Meiji-perioden

Syftet med Shrine-fusionen

Syftet med Shrine-fusionen var att minska antalet helgedomar och koncentrera kostnaderna på de återstående helgedomarna så att de skulle utrustas med anläggningar och egendom över en viss standard, för att upprätthålla helgedomarnas värdighet och att etablera en kontinuerlig förvaltning av helgedomarna. helgedomar. Dessutom Meiji-regeringens nationella princip att sekt Shinto erkänns som en religion, men att helgedomar inte är religioner utan "nationella religiösa ceremonier" (suzoku, seiji, sasai-system)）Policyn var också att minska antalet helgedomar tills det var ekonomiskt möjligt för lokala regeringar att tillhandahålla offentliga medel till prefekturala helgedomar och mindre helgedomar i enlighet med inrikesministeriet .

Denna politik leddes av inrikesministeriets helgedomsbyrå , men tydligen var ministeriets regionala byråer [ ja ] också inblandade. De lokala byråerna var ovilliga att tillåta lokala myndigheter att bidra med offentliga medel till helgedomar under prefekturnivån, vilket var ett av syftena med sammanslagningen av helgedomen, eftersom det skulle kräva att lokala myndigheter skulle bära en extra skattebörda . Det införlivades i policyn.

Den helgedomscentrerade teorin hänvisar till idén att lokal autonomi bör centreras på helgedomar, och detta ledde till tillämpningen av standarden "en stad, en by, en helgedom" på politiken för enshrine. Genom att anpassa helgedomens Ujiko- område med administrativa uppdelningar , försökte regeringen göra den enda helgedomen i en stadsby till centrum för lokala aktiviteter.

Bakgrund till ritualpolitiken

Ritualpolitiken för helgedomen främjades av det påbud som utfärdades av inrikesministern Takashi Hara i det 1:a Saionji-kabinettet 1906 ( Meji 39), och till en början gavs det ett avsevärt intervall beroende på den faktiska situationen i regionen. det var. Emellertid revs 70 000 helgedomar, vilket var cirka 200 000 år 1914 ( Taisho 3), över hela landet eftersom Tosuke Hirata , inrikesministern för det andra Katsura-kabinettet, beordrade att instruktionen skulle främjas starkt. risfält. Särskilt prefekturen Mie hade en särskilt stark politik att infästa, och cirka 90 % av alla helgedomar i prefekturen avskaffades. Prefekturerna Wakayama och Ehime följdes av en rituell policy. Men eftersom det överlåtits till guvernörens gottfinnande att gå vidare med denna policy, kommer genomförandegraden att variera från region till region, och i Kyoto-prefekturen är den cirka 10 %.

Denna ritualpolitik för helgedomar baserad på byråkratisk rationalism genomfördes inte alltid i församlingsmedlemmarnas vilja. Som en självklarhet stämmer inte alltid bosättningarna och de administrativa uppdelningarna, och i vissa områden Ujigami till en plats långt från bostadsorten på grund av goshi, och Ujigami kunde inte gå för att tillbe. Vissa helgedomar vägrade att tillbe, men på vissa ställen tvångsförrättades gudstjänsten.

Oppositionsrörelse

Från helgedomsförsamlingsmedlemmarnas och gudstjänstmedlemmarnas sida höll de ibland möten i opposition, men främst kunde de inte göra några större rörelser, och kunde bara visa sitt missnöje i form av att tala om hur gudarna i de helgedomar som hade avskaffats pr. den sammanslagna helgedomen hade orsakat hemsök m.m.

Som sagt, intellektuella som Kumagusu Minakata, en naturforskare och folkloreforskare känd för sin forskning om slemmögel , motsatte sig starkt denna politik. I söder var helgedomsfusionsrörelsen

  1. försvagar den gudomliga tanken,
  2. hindrar människors harmoni,
  3. försvagar regionerna,
  4. beröva folket tröst, minska mänskligheten och skada seder,
  5. skadlig patriotism, och
  6. skadar markens säkerhet.
  7. historiska platser och gamla traditioner skulle förstöras
  8. naturlandskap och naturminnen skulle förstöras.

Dessa oppositionella rörelser avstannade gradvis, och genom reaktionerna från den kejserliga riksdagen stoppades den plötsliga ökningen av infästningen tillfälligt efter 1910 (1910-1943). Det var dock redan för sent, och denna infästningspolitik hade lämnat ett stort genomslag, vilket resulterat i att många ritualer och seder försvunnit och att religiös övertygelse skadades. [ citat behövs ] Men det var för sent, och ärren efter denna rituella politik var stora, och många rituella seder försvann, vilket resulterade i skada på religiös övertygelse. [ citat behövs ]

Återuppbyggnad av förstörda helgedomar

Efter kriget avvecklades det icke-religiösa systemet för helgedomen och allt blev ett religiöst företag . Många helgedomar slogs en gång samman och återupplivades sedan. Även efter att helgedomen var nominellt inskriven fanns det några platser där anläggningar som helgedomen fanns kvar, och det var lätt att rehabilitera på de platserna. Sammantaget var det lätt att rehabilitera där den före-regeringens vördnadsgrund behölls, men om den gemenskap som blev gudstjänstbas försvann eller förändrades på grund av konsolidering av administrativa klyftor eller förändrade omständigheter.

Inflytande på uppdelningen av Shrine Shinto

med ja ] efterkrigstidens återuppbyggnadsrörelse ses antipati mot den tidigare obligatoriska goshi-politiken som ansvarig för splittringen av Hokkaidos helgedomsförening [ från Association of Shinto Shrines

Se även

  1. ^ a b c d e f g h "Encyclopedia of Shinto詳細" . 國學院大學デジタルミュージアム (på japanska) . Hämtad 10 mars 2023 .
  2. ^ a b Koremaru, Sakamoto. "Jinja gōshi" . Encyclopedia of Shinto . Kokugakuins universitet . Hämtad 13 mars 2017 .
  3. ^   Stuart DB Picken (28 december 2010). Historical Dictionary of Shinto . Fågelskrämma Press. s. 136–137. ISBN 978-0-8108-7372-8 .
  4. ^ a b "Opposition mot fusionspolitik för helgedom – 南方熊楠記念館" . web.archive.org . 1 augusti 2021 . Hämtad 13 mars 2023 .
  5. ^   Christopher M. Todd (2007). Mapping the Gods: A Geographic Analysis of the Effects of the Shrine Merger Policy on Japanese Sacred Space . ProQuest. s. 1–2. ISBN 978-0-549-42677-6 .
  6. ^ 「日本的霊性」を問い直す 鎌田東二、千葉大学公共研究 第3巻第1叜戼6（200

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jinja_gōshi&oldid=1144441578 "