Sharh al-Isharat

Sharh al-Isharat ( شرح الإشارات ) är en filosofisk kommentar till Avicennas bok Al-isharat wa al-tanbihat ( Anmärkningar och förmaningar ) . Denna kommentar har skrivits av Nasir al-Din al-Tusi till försvar av Avicennas filosofi som svar på kritiken mot honom av Fakhr Razi i en bok med samma titel.

Författare

Abu Ja'far Muhammad Nasir al-Din al-Tusi, (f. Ṭus, 17 februari 1201/d. Bagdad, 25 juni 1274), hedrad som polymat och vesir, vars betydande verk inom litterära, teologiska och vetenskapliga discipliner senare gav honom honom titeln Mu'allim al-Thalith, dvs den tredje läraren, efter Aristoteles och Farabi .

Om Isharat

Al-isharat wa al-tanbihat är den sista boken skriven av Avicenna och den mest framstående. Boken handlar om logik, naturfilosofi och teologi och metafysik. Al-isharat wa al-tanbihat kunde generellt betraktas som ett senare verk och därför ett uttryck för Avicennas mogna tanke. Ibn sina rådde den boken till sina lärjungar som en slags arbetsbok. I denna bok försöker ibn Sina ge förslag genom vilket han uppmanar sina lärjungar att på rätt sätt fastställa slutsatserna och/eller premisserna för att nå slutsatser. Med andra ord, Avicenna har inte för avsikt att utveckla fullständigt artikulerade argument i Al-isharat wa al-tanbihat . Det gör den väldigt abstrakt och en krävande text för alla läsare.

Boken

Sharh Al-isharat wa al-tanbihat eller kommentar till Al-isharat wa al-tanbihat är en samling böcker skrivna av Nasir ad-Din al-Tusi för att detaljera och försvara Avicennas verk framför fakhr Razi. Enligt Hosein Nasr erkändes inte inflytandet från Fakhr al-Din al-Razi och hans tekniska diskussioner om senare islamisk filosofi förrän nu. Razi hade en viktig attack mot peripatetisk filosofi. Denna attack manifesterades i detalj i boken Sharh al-Isharat som är skriven i kritiken av Avicennas al-Isharat. Nasir al-Din har skrivit svaren som återupplivade Avicenniansk filosofi. Under 1300-talet fördes denna centrala debatt vidare av Qubal-Din al-Razi i hans al-Muhakamat (rättegångar), där han försökte döma mellan kommentarerna från Fakhr al-Din al-Razi och al-Tusi. denna samling fram till dagen räknades som den mest kommentaren till boken med förmaningar och anmärkningar och senare män av visdom hade förklarat och utvecklat den. Avicennas Al-isharat wa al-tanbihat var välkänd i filosofiska kretsar, och många kommentarer, gloser och sammanfattningar hade skrivits om den. En av de tidigaste kommentarerna var kanske Shahrastanis (d. 445/1153) polemiska I'tiqadat 'alkalam al-isarat, till vilken 'Umar ibn Sahlan as-Sawi (d. ca. 549/1145) så småningom skrev ett svar. Fakhr al-Din ar-Razi (d. 606/1209) skrev sedan sin berömda Sarh al-Isharat och en förkortad version av dess väsentliga teser, med titeln Lubab al-Isharat. Sa'd ibn Oasan ibn Hibat Allah (Muhammad) Ibn Kammuna al-Isra'ili (d. 676/1277) skrev en sharh till al-Isharat. Nasir ad-Din al-Tusi (672/1274) skrev en sharh till al-Isharat, såväl som Hall Mushkilat al-Isharat. Även om ett antal av dessa forskare kunde persiska, var alla dessa verk skrivna på arabiska, och ingen persisk medeltida översättning av al-Isharat har registrerats av Brockelmann. Tūsī skrev superkommentarer till Rāzīs kommentar. Deras superkommentarer försökte visa ett kritiskt avstånd från Rāzīs Sharh, snarare än ett kritiskt avstånd från Avicennas Ishārāt. Något mindre aggressivt riktar Tūsī anklagelser mot Rāzī som Rāzī tidigare riktat mot Mas'ūdī: för att framföra kritik förmätet, för att ännu inte ha arbetat tillräckligt hårt för att helt förstå Avicennas teorier och argument och därmed presentera dem rättvist i förordet till hans Hall Mushkilā. al-Ishārāt, efter att ha prisat Avicenna extravagant och pekat ut Ishārāt som ett uttryck för Avicennas idéer som Tusi hänvisade till.

Innehåll

Detta säregna arbete om peripatetisk filosofi etablerade honom bortom tvivel som den största Avicenna-filosofen efter mästaren själv. Denna kategori av verken inkluderar hans motbevisningar till kritiken av Ibn Sina av al-Shahrastanis al-Musara'at och Razis tidigare kritiska kommentar till Ibn Sinas Al-isharat wa al-tanbihat . Detta verk, även känt som Sharh al-isharat, som är ett stort filosofiskt mästerverk i både form och innehåll, återupplivade Ibn Sinas läror en gång för alla i öst. Ägnad åt att förklara mästarens läror i detta arbete avstod han från att uttrycka sina egna åsikter förutom när det kom till Guds kunskap om världen, där Nasir Al Din accepterade Suhrawards åsikter, som han också kände väl till. Verket blev så känt att det i sin tur blev föremål för många senare kommentarer, den mest kända av Qutb al-Din al-Raz.