Sade Hassan Akhlaq


Dr. Sayed Hassan Akhlaq سید حسن اخلاق
Akhlaq11.JPG
Dr. Akhlaq
Academy of Sciences of Afghanistan
Personliga uppgifter
Född
( 1976-06-01 ) 1 juni 1976 (46 år) Sayghan-distriktet , Bamyan-provinsen , Afghanistan
Alma mater
Imam Khomeini International University Allameh Tabatabai University

Sayed Hassan Hussaini (känd som Sayed Hassan Akhlaq , persiska : سید حسن اخلاق ) är en afghansk-iransk filosof .

Liv

Akhlaq föddes 1976 i Sayghan City, i provinsen Bamyan , Afghanistan . Han immigrerade till Iran när han var fyra år gammal. Efter att ha avslutat grund- och gymnasieskolor i Mashhad började han studera klassiska religiösa seminarier (i Qum och Mashhad).

Efteråt studerade han islamiska traditionella kurser och utbildades inom området islamisk teologi och filosofi vid Razavi University of Islamic Sciences.

Han tog sin Master of Art-examen inom området västerländsk filosofi från Imam Khomeini International University och en doktorsexamen (PhD) i västerländsk filosofi från Allameh Tabatabai University .

Han har undervisat vid några universitet i Iran och Afghanistan, såsom Payame Noor University (2008-2010), Al-Mustafa International University (2006-2010), Academy of Sciences of Afghanistan (2010) och Gharjistan Institute of Higher Education (2010) . Han agerade som rådgivare för Afghanistans vetenskapsakademi och kansler för Gharjistan University (Farah Branch). Han arbetar som rådgivare för Center for the Study of Islam and the Middle East i Washington DC Akhlaq, är knuten till George Washington University , Catholic University of America , Princeton University University Center for Human Values ​​och Boston University 's Department Världens språk och litteraturer. Han har föreläst vid University of Idaho . och Purdue University Purdue College of Liberal Arts och University of Louisville College of Arts & Sciences Global Studies Directory: Människor, organisationer, publikationer. Akhlaq höll föredrag om islamisk vetenskap och dess relation till trosislamisering och ISIS vid det katolska universitetets McLean Center for the Study of Culture and Values .

Aktiviteter

Han har drivit den första afghanska intellektuella tidningen, Rayehey-e-azadi: the smell of freedom av internationella medredaktioner i mer än två år (2002-2003).

Han har gett ut fem böcker som visar författarens intellektuella trend.

Hans dussintals artiklar har publicerats i vetenskapliga och vetenskapliga tidskrifter (som: Ayeneh Marefat: Beheshti University, Islam Pizuhi: IHCS, Zehn: Islamic Research Institute for culture and thought, Human Rights: Mofid University, Nebras: Nebras Research Institute i Kabul ).

Akhlaq är den första afghanske filosofen som presenterade artiklar i The XXII World Congress of Philosophy (2008 Seoul) och Catholic University of America (Washington DC: 2009). Han har också publicerat många artiklar på flera djupgående webbplatser som OpenDemocracy och HuffingtonPost

Akhlaq är en professionell medlem av American Academy of Religion , American Association of University Professors och American Philosophical Association och American Council for the Study of Islamic Societies vid Villanova University . Akhlaq "har gjort," Global Studies Directory: People, Organisations, Publications skriver "betydande bidrag till dialogen mellan civilisationer med avseende på jämförande filosofi , modernisering och globala studier ."

Publicerat arbete

Böcker

  •   Det sekulära och det heliga komplementärt och/eller konfliktfullt? (Washington DC.: The Council for Research in Values ​​and Philosophy: 2017, LCCN 2017007504 (print) LCCN 2016053235 (ebook) ISBN 9781565138209 LC -post tillgänglig på Library of Congress ) Den tar upp frågan om det sekulära förhållandet till den heliga relationen: De frågor som ofta ställs är faktiskt om Huntingtons, Clash of Civilizations är dagens verklighet? Är sammandrabbningar och konflikter oundvikliga? Den här volymen samlar artiklar från forskare från hela världen och gräver ner sig i den frågan. Slutar det heliga och det världsliga nödvändigtvis i konflikt? Byggande på forskare som Charles Taylor , Hans-Georg Gadamer , Jurgen Habermaus och John Rawls , såväl som världens stora religiösa traditioner, svarar författarna som samlats här med ett nyanserat, men rungande, NEJ. En djupare läsning kräver möjligheten, ja, nödvändigheten av komplementaritet. Det har blivit allt mer angeläget att upptäcka den korrekta och kompletterande relationen mellan de två så att båda kan främjas genom ömsesidigt samarbete. De djupare implikationerna av diskussionen kan ses i många aktuella globala problem: kulturell identitet, mångkultur, pluralism, nationalism, ekonomisk ojämlikhet, ras, terrorism, migration, folkbildning och klimatförändringar. Volymen utspelar sig i sju sektioner: Grunder; Heligt och världsligt; Komplement eller konflikt; Hermeneutik ; afrikanska traditioner; Sydasiatiska traditioner; kinesiska traditioner; och islamiska traditioner. Det är fascinerande att se hur de olika författarna brottas med att utveckla relationen heligt/världsligt, tro/förnuft, kyrka-moské/stat, transcendens/närstående. Avsnittet om islam illustrerar detta. Dessa kapitel handlar om den svåra, vanligtvis missförstådda debatten mellan de lärda och de som västerlänningar kallar fundamentalister eller radikaler. I det senare finns inget utrymme kvar för resonemang, tolkning eller historisk kritik. Denna fula klyfta uppstår vanligtvis i de heta frågorna som behandlingen av kvinnor och religionsrelaterad terrorism. Dessa överförenklingar förråder dock de intellektuella rötterna till islamisk tradition. Här framförs argumentet att det finns gemensamma och mångfaldiga betydelser av rationalitet i de islamiska primärkällorna och att doktrinen, Koranen och Sunnah , öppnar ett stort utrymme för det rationella och det sekulära i islamiska läror. Okänd för de flesta i västvärlden fortsätter striden inom islam. Dessutom verkar grapplingen bli varmare i alla traditioner. Vi är alla kallade till diskussionen. Vår jordklot behöver det!
  •   Från Rumi till Nietzsche (Qom: Sulok-e Javan: 1386/2007 Solar Hejri, ISBN 964-9958-01-0 ): En samling jämförande artiklar som söker dialog mellan tradition, modernitet och postmodernitet genom att välja mänskliga ämnen som livet , mänskliga rättigheter, intuition, religion, rationalitet och frihet. Mawlana och Suhravardi är utvalda från den traditionella världen och Kant från den moderna världen och Nietzsche och Heidegger från den postmoderna världen. Dessa artiklar presenterades tidigare på internationella konferenser, och på grund av den nya läsningen från ovan nämnda filosofer, var de mycket välkomnade (trevliga). LC-skiva tillgänglig på Az Mawlānā tā Nīchah
  •   Den filosofiska diskursen mellan islam och västerlandet (Qom: Al-Mustafa International University, 1387/2008, ISBN 978-964-195-005-9 ): Denna bok har ett jämförande förhållningssätt i ämnena vara, tid, kausalitet , argument för Guds existens , betydelsen av religiöst språk mellan transcendental visdom och några av västerländska välkända filosofer som Heidegger, Bergson , Hume , Kant och språkanalysfilosofer. LC-post tillgänglig på LC Catalog)
  •   The Tradition of Enlightenment in the West and Islam (Teheran: Amir Kabir, 1389/2009, ISBN 978-964-00-1231-4 ): Denna bok gör en jämförelse mellan den islamiska peripatetiska filosofin och upplysningsfilosofin på 1700-talet, i detalj. Det betyder att den försöker presentera en filosofisk läsning från den västerländska moderniteten och en upplyst intellektuell läsning från den islamiska filosofin. Faktum är att den här boken kritiserar två dominerade tänkande om den islamiska världen: detta faktum att utfallet av islamisk filosofi är transcendent visdom och saken att islamisk filosofi inte är utan islamisk teologi och följaktligen filosofi. Den har också en positivistisk blick på upplysningsfilosofin och dess latenta återlösare frågor. LC-post tillgänglig på LC Catalog.
  • Från tradition från Balkh till modernitet i Paris (Kabul: Nebras Research Institute, 1389/2010, B745.N49 A44 2011): denna bok har publicerats av Nebras organisation och Sayed-publikationen i Kabul och innehåller tio forskningsartiklar. Första artikeln handlar om skillnader och likheter mellan litteratur, filosofi och kritik. Den andra jämför och studera tre viktiga tänkande personligheter ( Abu Zaid Balkhi , Abu Al-Qasim Balkhi, Abu Al-Mansor Maturidi ) som har varit effektiva i Afghanistan och diskuterar dem utifrån deras användbarhet för detta land. Dess två sista artiklar studerar begreppen om Al-Afghani och kritiserar honom samtidigt som de nämner viktiga och användbara punkter i hans idéer. Andra artiklar tar en jämförande titt på åsikterna från Al-Farabi , Avicenna, Averroes, Abu Hamid Al-Ghazzali , Mawlana med Machiavelli , intellektuella och Jean-Jacques Rousseau . Den här boken diskuterar mycket nya idéer som en jordnära blick på Al-Farabis politik, eller Ibn Roshds idé om framsteg som i sig är kontroversiell bland forskare. Ovan nämnda böcker försöker institutionalisera dialogen mellan kulturer, modern och förmodern värld, islam och västerlandet och öppnar också en väg till ett slags inåtriktad och inhemsk utveckling. LC-post tillgänglig på LC Catalog.
  • The Philosophical Meditations of Allameh Ghuryani (Kabul: Amiri publication, 1398/2019, B978.9936.652.21.7)

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sayed_Hassan_Akhlaq&oldid=1138225102 "