Rohonc Codex

En faksimil av Rohonc Codex

Rohonc Codex ( ungerskt uttal: [ˈrohont͡s] ) är en illustrerad manuskriptbok av en okänd författare, med en text på ett okänt språk och okänt skriftsystem , som dök upp i Ungern i början av 1800-talet. Bokens ursprung och innebörden av dess text och illustrationer har undersökts av många forskare och amatörer, utan någon definitiv slutsats, även om många ungerska forskare tror att det är en bluff från 1700- talet .

Namnet på kodexen stavas ofta "Rohonczi", enligt den gamla ungerska ortografin som reformerades under första hälften av 1800-talet. Denna stavning har blivit utbredd, troligen på grund av en bok som publicerades om codexen av V. Enăchiuc 2002. Idag är kodexens namn skrivet på ungerska som 'Rohonci kódex' .

Historia

Codexen fick sitt namn efter staden Rohonc, i västra Ungern (numera Rechnitz , Österrike ), där den förvarades till 1838, då den donerades till Ungerska vetenskapsakademin av Gusztáv Batthyány , en ungersk greve , tillsammans med hela hans bibliotek .

Ursprunget till codexen är okänt. Ett möjligt spår av dess förflutna kan vara en post i 1743 års katalog av Batthyánys Rohonc-bibliotek, som lyder "Magyar imádságok, volym I i 12" ("Ungerska böner i en volym, storlek duodecimo "). Både storleken och det antagna innehållet i den beskrivna volymen passar kodexen, men ingen ytterligare information ges i katalogen, vilket gör en exakt matchning till kodexen omöjlig.

Sedan existensen av kodexen blev allmänt känd har kodexen studerats av många forskare och amatörer, men ingen har lyckats tillhandahålla en allmänt accepterad och övertygande översättning eller tolkning av texten. Codexen studerades av den ungerske forskaren Ferenc Toldy omkring 1840, och senare av Pál Hunfalvy och av den österrikiske paleografiexperten Albert Mahl. Josef Jireček och hans son, Konstantin Josef Jireček , båda universitetsprofessorer i Prag , studerade 32 sidor av kodexen 1884–1885. År 1885 skickades kodexen till Bernhard Jülg, professor vid Innsbrucks universitet . Mihály Munkácsy , den hyllade ungerske målaren, tog också med sig kodexen till Paris åren 1890–1892 för att studera den.

År 1866 föreslog den ungerska historikern Károly Szabó (1824–1890) att kodexet var en bluff av Sámuel Literáti Nemes (1796–1842), en transsylvanisk -ungersk antikvarie och medgrundare av det nationella Széchényi-biblioteket i Budapest. Nemes är känd för att ha skapat många historiska förfalskningar (mest gjorda på 1830-talet) som lurade till och med några av den tidens mest kända ungerska forskare. Sedan dess har denna åsikt om förfalskning upprätthållits av vanliga ungerska stipendier, även om det inte finns några bevis som kopplar kodexen till Nemes specifikt.

Plats

Den officiella biblioteksbeskrivningen av manuskriptet (Csapodi, 1973)

Rohonc Codex finns i biblioteket vid den ungerska vetenskapsakademin . Särskilt tillstånd krävs för att studera kodexen. Det finns dock en kopia av mikrofilm.

2015 skannades kodexen igen av Hamburgs universitet , men endast åtta sidor med högre upplösning publicerades.

Funktioner

En illustration i Rohonc Codex

Codexen har 448 papperssidor som mäter 12 gånger 10 centimeter (4,7 tum × 3,9 tum), där varje sida har mellan 9 och 14 rader med symboler, som kan vara bokstäver eller inte. Förutom texten finns det 87 illustrationer som inkluderar religiösa, laiska och militära scener. De grova illustrationerna verkar indikera en miljö där kristna , hedniska och muslimska religioner samexisterar, eftersom symbolerna för korset , halvmånen och solen/ hakkorset alla är närvarande.

Antalet symboler som används i codexen är ungefär tio gånger högre än något känt alfabet, där Némäti (1889) har räknat till 792, men de flesta symboler används med lite upprepning, så symbolerna i codexen kanske inte är ett alfabet, utan istället en syllabary , eller vara logografisk till sin natur, till exempel kinesiska tecken . Berättigandet av högermarginalen verkar antyda att symbolerna skrevs från höger till vänster.

Studie av papperet som kodexen är skriven på visar att det med största sannolikhet är ett venetianskt papper tillverkat på 1530-talet. Detta ger dock ingen säkerhet om datumet för texten, eftersom den kan ha transkriberats från en tidigare källa, eller papperet kunde ha använts långt efter att det producerades. Med en ledtråd från illustrationerna spekulerar Láng att den troligen skapades någon gång under 1500- och 1600-talen.

Språk och manus

Ingen hypotes om kodexens språk har backats upp som en universell lösning, även om ett antal - såsom ungerska , daciska , tidig rumänska eller cuman , och till och med hindi - har föreslagits.

Många anhängare av kodexens äkthet för det ungerska språket antar antingen att det är en paleo-ungersk skrift eller drar sig till likheter med den gamla ungerska skriften , även kallad "ungerska runor" ( "rovásírás " ). Enligt - regionen andra är liknande tecken eller symboler ingraverade i de skytiska munkarnas grottor i Dobruja i Rumänien . [ citat behövs ] Ytterligare andra har dragit kopplingar till likheten mellan några brev i den grekiska stadgan av Veszprémvölgy Nunnery (Ungern). [ citat behövs ] En annan hävdar att det är en version av Brahmi -skriptet.

Sumerisk-ungersk hypotes

Attila Nyíri från Ungern föreslog en lösning 1996 efter att ha studerat två sidor av codexen. Han vände upp och ner på sidorna, identifierade en sumerisk ligatur och associerade sedan latinska bokstäver till resten av symbolerna genom likhet. Emellertid translittererade han ibland samma symbol med olika bokstäver, och omvänt avkodades samma bokstav från flera symboler. Redan då var han tvungen att ändra ordningen på bokstäverna för att få fram meningsfulla ord.

Texten, om den tas som meningsfull, är av religiös, kanske liturgisk karaktär. Dess början, enligt Nyíri, lyder:

Eljött az Istened. Száll az Úr. O. Vannak a szent angyalok. Azok. O. "Din Gud har kommit. Herren flyger. Åh. Där finns de heliga änglarna. Dem. Åh."

Nyíris förslag kritiserades omedelbart av Ottó Gyürk och pekade på det faktum att man med en sådan tillåtande dechiffreringsmetod kan få ut vad som helst ur koden. Bara det faktum att Nyíri gör en okritisk anspelning på utkantsteorin att det ungerska språket härstammar från sumeriska misskrediterar hans företag.

Daco-rumänsk hypotes

Omslaget till V. Enăchiucs bok

En föreslagen översättning publicerades 2002 av den rumänska filologen Viorica Enăchiuc. Enăchiuc hävdade att texten hade skrivits på den vulgära latinska dialekten av Dacia, och skriftriktningen är från höger till vänster, nedifrån och upp. Den påstådda översättningen indikerar att texten är en historia från 11-1100-talet e.Kr. om Blaki ( Vlachs ) folket i deras strider mot ungrare och pecheneger . Toponymer och hydronymer förekommer som Arad , Dridu , Olbia , Ineu , Rarău, Dniester och Tisa . Diplomatiska kontakter mellan Vlad och Alexis Comnenus, Konstantin Dukas och Robert av Flandern nämns också.

Citat från Enăchiucs översättning inkluderar:

Solrgco zicjra naprzi olto co sesvil cas

"O Sun of the live, låt skriv vad som sträcker sig över tiden"

Deteti lis vivit neglivlu iti iti itia niteren titius suonares imi urast ucen

"I stort antal, i den hårda striden, gå utan rädsla, gå som en hjälte. Bryt fram med stort oväsen, för att sopa bort och besegra ungraren!"

Å ena sidan kan Enăchiucs proposition kritiseras för metoden för translitteration. Symboler som karaktäristiskt förekommer i samma sammanhang genom hela codexen translittereras regelbundet med olika bokstäver, så att mönstren i den ursprungliga koden går förlorade i translitterationen. Å andra sidan kritiseras Enăchiuc som lingvist och historiker. Hon var den enda språkliga källan till ett hittills okänt tillstånd i det rumänska språket , och hennes text (även med hennes ordlista) väcker så allvarliga tvivel både i dess språkliga och historiska äkthet att de gör hennes arbete ovetenskapligt.

Det finns inget samband mellan illustrationerna av manuskriptet (med tydligt kristet innehåll) och Enăchiucs översättning.

Brahmi-Hindi hypotes

En annan påstådd lösning gjordes 2004 av indianen Mahesh Kumar Singh. Han hävdar att kodexen är skriven från vänster till höger, uppifrån och ner med en hittills odokumenterad variant av Brahmi -skriften. Han translittererade de första 24 sidorna av kodexen för att få en hinditext som översattes till ungerska. Hans lösning är mest som början på ett apokryfiskt evangelium (tidigare okänt), med en meditativ prolog, för att sedan gå vidare till Jesu barndomsberättelse.

Enligt Mahesh Kumar Singh stod de två övre raderna på sida 1:

he bhagwan log bahoot garib yahan bimar aur bhookhe hai / inko itni sakti aur himmat do taki ye apne karmo ko pura kar sake " Åh, herregud! Här är folket mycket fattigt, sjukt och svältande, ge dem därför tillräcklig styrka och kraft som de kan tillfredsställa sina behov."

Singhs försök kritiserades omedelbart i nästa nummer av samma tidskrift. Hans translitteration saknar konsekvens och avfärdades av många.

Systematiska försök

En strikt metodisk (och framgångsrik) undersökning av symbolerna gjordes första gången 1970 av Ottó Gyürk, som undersökte upprepade sekvenser för att hitta skriftriktningen, och argumenterade för en ordning från höger till vänster, uppifrån och ner, med sidor också ordnade från höger till vänster; Gyürk identifierade också siffror i texten. Hans senare kommentarer tyder på att han också har många opublicerade gissningar, baserade på en stor mängd statistisk data.

Miklós Locsmándi gjorde en del datorbaserad forskning om texten i mitten av 1990-talet. Han bekräftade de publicerade fynden av Gyürk och lade till flera andra. Även om han inte hade några starka argument, hävdade han att symbolen "i" var en meningsavgränsare (men också symbolen för 11 (elva), och möjligen också en platsvärdesavgränsare i siffror). Han studerade symbolernas diakritiska tecken (mest prickar), men fann inget speciellt system i deras användning. Eftersom han inte kunde se några spår av kasusändelser (vilka är typiska för det ungerska språket ), antog han att texten förmodligen var på ett annat språk än ungerska. Han kunde inte bevisa att kodexen inte är en bluff; men när han såg regelbundenheterna i texten, förkastade han att det var rent skratt.

Efter 2000 har forskningen kring codex blivit mer intensiv. Benedek Láng sammanfattade de tidigare försöken och de möjliga forskningsriktningarna i en artikel från 2010 och i en monografi från 2011 i bokstorlek. Han hävdade att kodexen inte är en bluff (i motsats till den vanliga ungerska akademiska opinionen), utan istället är en medvetet kodad eller krypterad text. Det kan vara:

  1. Ett chiffer;
  2. Ett stenografisystem, eller;
  3. Ett konstgjort språk .

Láng bedömde dessa möjligheter systematiskt i sina publikationer med hjälp av historiska analogier.

2010 publicerade Gábor Tokai en serie med tre korta artiklar i den ungerska populärvetenskapliga veckotidningen Élet és Tudomány . Tokai försökte datera kodexen genom att hitta historiska analogier av teckningarnas bildspråk. Även om han tog upp många värdefulla iakttagelser, var hans slutsatser något vaga. Ändå var hans forskning den första i sitt slag. Tokai kunde inte utesluta möjligheten av en bluff, men han (liksom Locsmándi) insisterade på att hur det än är så har texten regelbundenheter som starkt antyder en mening. Flera månader senare publicerade Tokai också två lika korta artiklar där han började ge mening åt specifika kodbitar. Han baserade sina argument främst på teckensträngar som förekommer i bilder (som INRI -inskriptionen på korset). Han påstod sig ha identifierat koderna för de fyra evangelisterna i bibliska referenser, uppbyggda av en evangelists namn och ett nummer, möjligen något slags kapitelnummer . Baserat på Gyürks och Locsmándis arbete visade han också att många av de fyrsiffriga talen i texten är årtal, med antagligen en säregen Anno Mundi- epok .

Samtidigt med och oberoende av Tokai gjorde Levente Zoltán Király betydande framsteg i att beskriva några strukturella delar av koden. 2011 visade han en metod för att skära ner texten till meningar med god sannolikhet. Han identifierade en 7-sidig sektion uppdelad efter numrerade rubriker, med hela sektionen föregås av dess innehållsförteckning. Liksom Tokai upptäckte Király också de fyra evangelisternas koder, och dessutom gav han ett övertygande argument för ett "kapitelrubriksystem" i kodexen som innehåller bibliska referenser. Han behandlade också kodexens övergripande struktur och visade att kapitelstrukturen inte finns i den första fjärdedelen av boken, delvis för att den delen innehåller den långa, kontinuerliga berättelsen om Jesu Kristi passion .

Enligt Tokai och Király är manuset ett kodsystem som inte indikerar ordens inre struktur, och språket i texten är med största sannolikhet artificiellt, som eventuellt föreslagits av Benedek Láng. De hävdar att kodexen innehåller datumet 1593 CE som en trolig referens till dess skrift. De anger också att det till sin karaktär är en vanlig katolsk läsare eller breviarium av tiden, mestadels innehållande parafraser av Nya testamentets texter (främst från evangelierna), men också en del icke-bibliskt material, som t.ex. Seth som återvänder till paradisets port , eller böner till Jungfru Maria .

Under 2018 rapporterade Tokai och Király ytterligare framsteg i sitt arbete.

Se även

Anteckningar

Citat

Bibliografi

I kronologisk ordning

  • Jerney, János (1844), "Némi világosítások az ismeretlen jellemű rohonczi írott könyvre" [Några upplysningar angående Rohonc-manuskriptboken med okänd karaktär], Tudománytár (på ungerska), 8 (ny serie) (Vol. 15 ) , 25–36
  • Toldy, Ferenc (1851), A magyar nemzeti irodalom története [ Historien om den ungerska nationens litteratur ] (på ungerska), vol. 1, Pest , sid. 28
  • Szabó, Károly (1866), "A régi hun-székely írásról" [av det gamla Hun-Székely skriftsystemet], Budapesti Szemle (på ungerska), 6 : 123–124
  • Fejérpataky, László (1878), Irodalmunk az Árpádok korában [ Our Literature in the Age of the Árpáds ] (på ungerska), Budapest, sid. 3
  • Némäti, Kálmán (1889), A Rohonczi Codex Ábéczéje [ The Alphabet of the Rohonc Codex ] (på ungerska), Manuscript Library of the Ungerian Academy of Sciences , Ms 884 (på mikrofilm: Mf 5913/IV.)
  • Némäti, Kálmán (1892), Rohonczi Codex Tantétel [ Rohonc Codex Doctrine ] (på ungerska), Budapest
  •     Tóth, Béla (1899), Magyar ritkaságok (Curiosa Hungarica) [ Hungarian Rarities ], Budapest: Athenaeum, s. 18–20 (2:a, förstorade upplagan: 1907, s. 20–22.), nytryck: Budapest, Laude Kiadó, 1998 ( ISBN 963-9120-16-2 ); Budapest, Anno, 2004 ( ISBN 963-375-277-9 ) (på ungerska)
  • Pintér, Jenő (1930), ~ magyar irodalomtörténete [ Jenő Pintérs historia om ungersk litteratur ] (på ungerska), vol. 1, Budapest, s. 43 och 724–725
  • Gyürk, Ottó (1970), "Megfejthető-ea Rohonci-kódex?" [Kan Rohonc Codex lösas?], Élet és Tudomány (på ungerska), 25 : 1923–1928
  • Csapodi, Csaba (1973), A "Magyar Codexek" elnevezésű gyűjtemény (K 31 - K 114) [ Samlingen "Ungerska koder" ], Kataloger för avdelningen för manuskript och gamla böcker vid biblioteket för den ungerska vetenskapsakademin (på ungerska ), vol. 5, Budapest, sid. 109
  •   Révay, Zoltán (1978), Titkosírások. Fejezetek a rejtjelezés történetéből [ Secret Codes: Chapters from the History of Cryptography ] (på ungerska), Budapest: Zrínyi Katonai Kiadó, s. 57–59, ISBN 978-963-326-256-6
  •   Kelecsényi, Gábor (1988), Múltunk neves könyvgyűjtői [ Famous book collectors of our past ] (på ungerska), Budapest: Gondolat, ISBN 978-963-282-032-3
  • Nyíri, Attila (1996), "Megszólal 150 év után a Rohonci-kódex?" [Efter 150 år börjar Rohonc Codex att tala?], Theologiai Szemle (på ungerska), 39 : 91–98
  • "A Rohonci-kódexről" [Om Rohonc Codex], Turán (4): 85–92, 2004
  • Gyürk, Ottó (1996), "Megszólal a Rohonci-kódex?" [Talar Rohonc Codex verkligen?], Theologiai Szemle (på ungerska), 39 : 380–381
  •   Enăchiuc, Viorica (2002), Rohonczi Codex: descifrare, transcriere şi traducere (Déchiffrement, transcription et traduction) (på rumänska och franska), Alcor Edimpex SLR, ISBN 978-973-8160-07-1
  • Ungureanu, Dan (6 maj 2003), "Nu trageti in ambulanta" , Observator Cultural (på rumänska) (167), arkiverad från originalet den 27 mars 2004
  • Singh, Mahesh Kumar; Bárdi, László (2004), "Rohonci Kódex (Hindi-ungersk interlinjär publicering av folios 1-13, med inledande anteckningar)", Turán (på hindi och ungerska) (2004/6–2005/1): 9–40
  • Locsmándi, Miklós (2004), "A Rohonci Kódex. Egy rejtélyes középkori írás megfejtési kísérlete" [Rohonc Codex: An Attempt to Decipher a Mysterious Medieval Script], Turán (på ungerska) (2004/61 ) : –58
  • Varga, Géza (2005), "A Rohonczi [sic!] Kódexről. Olvasói levél" [Om Rohonc Codex. Ett brev till redaktören], Turán (på ungerska) (2005/2–3): 195–197
  • Varga, Csaba (2005), "A Rohonczi [sic!] Kódex Mahesh Kumar Singh-féle olvasatának ellenőrzése. Olvasói levél" [En kritik av Mahesh Kumar Singhs återgivning av Rohonc Codex. Ett brev till redaktören], Turán (på ungerska) (2005/2–3): 198–202
  • Láng, Benedek (2010), "Varför dechiffrerar vi inte ett föråldrat chiffersystem? The Codex of Rohonc", Cryptologia , 34 (2): 115–144, doi : 10.1080/01611191003605587 (med fritt nedladdningsbar förhandsversion )
  • Tokai, Gábor (2010), "A Rohonci-kódex művészettörténész szemmel" [Rohonc Codex genom en konsthistorikers ögon], Élet és Tudomány (på ungerska), LXV (2010/30, 32, 35): 938–940 , 1004–1006, 1104–1106
  • Tokai, Gábor (2010–2011), "Az első lépések a Rohonci-kódex megfejtéséhez" [De första stegen mot en okodning av Rohonc Codex], Élet és Tudomány (på ungerska), LXV–LXVI (2013,520/52) 2011/2): 1675–1678, 50–53
  •   Láng, Benedek (2011), A Rohonci kód [ The Rohonc Code ] (på ungerska), Budapest: Jaffa, ISBN 978-963-9971-67-7
  • Király, Levente Zoltán (2011), "Struktúrák a Rohonci-kódex szövegében. Helyzetjelentés egy amatőr kutatásról" [Strukturer i texten till Rohonc Codex: En statusrapport om en amatörforskning], Theologiai Szemle/201 (i Hungarian) ( 201 ): 82–93
  •   Király, Levente Zoltán (2012), "Struktúrák a Rohonci-kódex szövegében. Helyzetjelentés egy amatőr kutatásról" [Strukturer i texten till Rohonc Codex: En statusrapport om en amatörforskning], i Zsengellér, József; Trajtler, Dóra Ágnes (red.), "A Szentnek megismerése ad értelmet." [ "Kunskap om den Helige är förståelse" – Proceedings of the konferenser Conferentia Rerum Divinarum 1 & 2 vid Károli Gáspár University of the Reformed Church i Ungern, 4 dec 2009 & 6 dec 2010 ] (på ungerska) , Budapest: Károli Gáspár University; L'Harmattan, s. 153–163, ISBN 978-963-236-097-3
  •   Schmeh, Klaus (2012), Nicht zu knacken. Von ungelösten Enigma-Codes zu den Briefen des Zodiac-Killers ( på tyska), Carl Hanser Verlag, ISBN 978-3-446-42923-9
  • Király, Levente Zoltán; Tokai, Gábor (2018), "Cracking the code of the Rohonc Codex", Cryptologia , 42 (4): 285–315, doi : 10.1080/01611194.2018.1449147
  •   Király, Levente Zoltán; Tokai, Gábor (2020), "Feltárul a Rohonci-kódex titka: egy 400 éves kód feltörése (Secret of the Rohonc Codex avslöjad: Cracking a 400 years old code)", Előadások Vas megye történetéről VII. [ Föreläsningar om Vass läns historia, vol. 7. ] (på ungerska), Szombathely: A Magyar Nemzeti Levéltár Vas Megyei Levéltára, s. 167–188, ISBN 978-963-7227-39-4

Mediareferenser

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rohonc_Codex&oldid=1140868522 "