Robin Hoods glädje

Robin Hood's Delight is Child ballad 136. Det är en berättelse i Robin Hood - kanonen som har överlevt som bland annat en engelsk bredsidesballad från sent 1600-tal , och är en av flera ballader om den medeltida folkhjälten som ingår i balladsamlingen Child , som är en av de mest omfattande samlingarna av traditionella engelska ballader.

Synopsis

En midsommardag går Robin Hood , Will Scarlock och Little John i skogen på jakt efter avledning när de möter tre skogsbrukare klädda i grönt och bär på vall och skogsnäbbar , som utmanar dem. Robin frågar vilka de är och de svarar att de är djurhållare för kung Henrys rådjur, men Robin tror inte på dem och hävdar att han och hans män är djurhållarna. Han ger en motutmaning att de tar av sig sina gröna rockar och försöker slåss. De slåss från klockan åtta på morgonen till två på eftermiddagen, tills all andedräkt är slut. Sedan utlyser Robin en vapenvila som skogsbrukarna tillåter honom att ljuda på sitt horn. De vägrar Robin tillåtelse, så Robin frågar dem vad de heter så att han kan bli vän med dem och övertyga dem om att komma och dricka med honom och hans män istället för att slåss. Han försäkrar skogsbrukarna att han kommer att betala för drycken och att de redan har bevisat sin tapperhet och därför är lämpliga att förena sig med honom och hans män. Skogsbrukarna är överens, och de åker alla till Nottingham och binder sig över vin i tre dagar.

Historisk och kulturell betydelse

Den här balladen är en del av en grupp ballader om Robin Hood som i sin tur, liksom många av de populära ballader som samlats av Francis James Child , på sin tid ansågs vara ett hot mot den protestantiska religionen . Puritanska författare, som Edward Dering skrev 1572, ansåg att sådana berättelser var "'barnslig dårskap'" och "'vitlösa anordningar'".

När de skrev Robin Hood-balladerna efter A Gest of Robyn Hode , hävdade deras viktorianska samlare Francis Child att varianter av temat "Robin träffade sin match", som den här balladen, är "ibland tröttsamt, ibland sjukt" och att "en avsevärd del av Robin Hood-poesin ser ut som char-work som gjorts för småpressen, och bör bedömas som sådan." Child hade också kallat Roxburghe och Pepys samlingar (i vilka några av dessa ballader ingår) "' veritabla dyngkullar [...], i vilka man först efter en hel del sjukligt röjande finner en mycket måttlig juvel." "

Men, som folkloristen och etnomusikologen Mary Ellen Brown har påpekat, är Childs förnedring av de senare Robin Hood-balladerna bevis på en ideologisk syn som han delade med många andra forskare på sin tid som ville utesluta billiga tryckta ballader som dessa från deras stamtavla. den muntliga traditionen och den tidiga litteraturen . Child och andra var ovilliga att inkludera sådana breda sidor i sina samlingar eftersom de trodde att de "regulerade texten, snarare än att reflektera och/eller delta i traditioner, vilket främjade mångformighet."

Å andra sidan är bredsidorna betydelsefulla i sig för att visa, som den engelske jurist och rättsforskare John Selden (1584–1654) uttrycker det, ""hur vinden sitter. Som ta ett sugrör och kasta upp det i luften; du skall på det se vilken väg vinden är, vilket du inte ska göra genom att kasta upp en sten. Fastare saker visar inte tidens hy så väl som ballader och förtal.'" Även om bredsidorna är kulturella efemera, till skillnad från tyngre saker, de är viktiga eftersom de är markörer för samtida "aktuella händelser och populära trender".

Det har spekulerats i att Robin Hood på sin tid representerade en figur av bondeuppror , men den engelske medeltida historikern J. C. Holt har hävdat att berättelserna utvecklades bland herrarna, att han är en yeoman snarare än en bonde, och att berättelserna inte gör det. nämna böndernas klagomål, såsom förtryckande skatter. Dessutom verkar han inte göra uppror mot samhälleliga normer utan upprätthålla dem genom att vara övergiven, andäktig och vänlig. Andra forskare har sett att litteraturen kring Robin Hood speglar allmogens intressen mot feodalism . Den senare tolkningen stöder Seldens uppfattning att populära ballader ger ett värdefullt fönster till allmogens tankar och känslor i aktuella frågor: för bönderna kan Robin Hood ha varit en förlösande figur.

Arkivbestånd

English Broadside Ballad Archive vid University of California, Santa Barbara har två bredsidesballadversioner av denna berättelse från 1600-talet : en i Pepys-samlingen vid Magdalene College vid University of Cambridge (2.112) och en annan i Crawford-samlingen på National Library of Scotland (1162).

Bibliografi

  •   Brown, Mary Ellen (2010). "Barnsballader och den breda gåtan". I Patricia Fumerton; Anita Guerrini; Kris McAbee (red.). Ballader och bredsidor i Storbritannien, 1500–1800 . Burlington, VT: Ashgate Publishing Company. s. 57–72. ISBN 978-0-7546-6248-8 .
  • Child, Francis James , red. (2003) [1888–1889]. De engelska och skotska populära balladerna . Vol. 3. Mineola, NY: Dover Publications.
  •   Fumerton, Patricia; Guerrini, Anita (2010). "Inledning: strån i vinden". I Patricia Fumerton; Anita Guerrini; Kris McAbee (red.). Ballader och bredsidor i Storbritannien, 1500–1800 . Burlington, VT: Ashgate Publishing Company. s. 1–9. ISBN 978-0-7546-6248-8 .
  •   Holt, J.C. (1989). Robin Hood . Thames och Hudson. ISBN 0-500-27541-6 .
  •   Singman, Jeffrey L. (1998). Robin Hood: The Shaping of the Legend . Greenwood Publishing Group. ISBN 0-313-30101-8 .
  •   Watt, Tessa (1993). Billigt tryck och folklig fromhet, 1550–1640 . Cambridge Studies in Early Modern British History. Cambridge University Press . ISBN 9780521458276 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Robin_Hood%27s_Delight&oldid=1056468690 "