Religion och ritual för Cucuteni-Trypillia-kulturen

Huvudartikel: Cucuteni–Trypillia-kultur

Studiet av Cucuteni-Trypillia-kulturens religion och ritual har gett viktiga insikter i Europas tidiga historia. Cucuteni-Trypillia-kulturen bebodde de nuvarande sydösteuropeiska nationerna Moldavien , Rumänien och Ukraina under neolitikum och kopparålder ( ca 5500–2750 f.Kr.). Det lämnade efter sig många bosättningsruiner som innehåller arkeologiska artefakter som vittnar om deras kulturella och tekniska egenskaper.

Religiösa artefakter från inhemska hem och heliga helgedomar, några avsiktligt begravda i helgedomen, ger bevis på samhällets övertygelser, ritualer och sociala struktur. Vissa är lerfigurer eller statyer, varav många arkeologer har identifierat som besläktade med fetischer eller totem , och tros vara genomsyrade av krafter som kan hjälpa och skydda människorna som bryr sig om dem. Många lerfigurer har upptäckts på platser i Cucuteni-Trypillia, och många museer i östra Europa har betydande samlingar av dem. Populärt men felaktigt kända som "gudinnor", har figurinerna blivit en igenkännbar visuell markör för kulturen.

Artefakter

Cucuteni helgedom

Under Precucuteni III-perioden (ca 4800–4600 f.Kr.) började särskilda kommunala helgedomsbyggnader uppstå i Cucuteni–Trypillia-bosättningarna. De fortsatte att existera under Cucuteni A och Cucuteni A/B (motsvarande Trypillia B) perioder (ca 4600–3800 f.Kr.). Helgedomarna började försvinna under Cucuteni B (Trypillia C) perioden (ca 3800–3500 f.Kr.); endast ett fåtal exempel har upptäckts vid arkeologisk utforskning. Den arkitektoniska stilen av helgedomarna var monumental, och inuti helgedomarna fanns stelor , statyer, helgedomar och andra ceremoniella och religiösa artefakter, ibland packade i halm inuti keramik.

Några av artefakterna verkade ursprungligen ha chtoniska eller himmelska teman. Under en utgrävning 1973 på Cucuteni-Trypillia-platsen i Ghelăiești nära staden Neamț , Rumänien, upptäckte arkeologen Ștefan Cucoș community-helgedomen, ett hus i centrum av bosättningen. Följande redogörelse, skriven av den kroatiska arkeologen Marina Hoti, beskriver fynden inom helgedomen:

I husets sydöstra hörn hittades en vas omgiven av sex vaser under golvet. Den centrala vasen vändes upp och ner och täckte ett annat kärl med lock, i vilket fyra antropomorfa statyetter hittades, arrangerade i ett kors och blickande mot världens fyra sidor. Två figurer var dekorerade med linjer och hade helt svarta huvuden och ben; de andra två var inte färgade, men de hade spår av ockrarött.

Efterföljande analys av denna upptäckt har lett till ett antal tolkningar av olika forskare under åren. Cucos inkluderade andra symboler som upptäcktes vid Ghelăiești, inklusive ormavbildningar, korsformen på altaren och hakkorsdesigner . Han drog slutsatsen att det var förknippat med en fertilitetsritual tillägnad gudinnan, som associerade de svartmålade figurerna med chtoniska teman och de rödockramålade figurerna med himmelska eller himmelska teman.

Senare analys av upptäckten inkluderade hela miljön där dessa målade figurer hittades, särskilt att de begravdes under ett uppåtvänt keramiskt kärl. Forskare jämförde detta fynd med andra liknande upptäckter från samtida kulturer i Isaiia och Poduri och utvecklade en teori om att tablået, som begravdes under helgedomens golv med de fyra figurinerna vända utåt mot de fyra kardinalriktningarna, representerade ett sätt att skydda helgedom och bosättning från det onda. De svarta huvudena på figurinerna förknippades med döden, och den röda ockran målades på figurerna på de exakta kroppsdelar som Cucuteni-Trypillia-kulturen målade på kroppsdelarna av deras döda före begravningen. De drog slutsatsen att dessa figurer med största sannolikhet representerade bortgångna själar eller varelser från underjorden (de dödas land); genom att innesluta dem i ett vältat kärl och begrava hela detta arrangemang under golvet i helgedomen, skyddade de bosättningen från de onda influenserna som dessa figurer representerade genom att skapa en magisk skyddssigel .

• 

  Maskulin korsdesign

• 

  Timglas design

• 

  Maskulin tjurhornsdesign

• 

  Antropomorf figur

• 

  Miniatyrkeramik

Moder gudinna figurer

Se även: Modergudinna

Som bevis från arkeologin har tusentals artefakter från det neolitiska Europa upptäckts, mestadels i form av kvinnliga figurer, och en gudinneteori formulerades. Den ledande historikern var Marija Gimbutas , vars tolkning är föremål för stor kontrovers inom arkeologin på grund av hennes många slutsatser om symbolerna på artefakter.

Vissa forskare tror att symbolerna som används för att representera kvinnlighet är romben för fertilitet och triangeln för fruktsamhet . Korset, som symboliserar naturens kraft av fertilitet och förnyelse, användes ibland för att representera maskulinitet såväl som månens faser.

• 

  Gudinna design på keramisk kruka

• 

  Rhombus design används som en symbol för fertilitet

• 

  Gudinna representation

• 

  Rituellt kärl upptäckt vid Ghelăești innehållande fyra lerfigurer

• 

  Utskärningsdiagram över fartyget

Begravningsriter

Gudinna med den dubbla triangeln (timglas) designen och "fågelhänder".

En av de obesvarade frågorna om Cucuteni-Trypillia-kulturen är det lilla antalet artefakter som förknippas med begravningsriter. Även om mycket stora bosättningar har utforskats av arkeologer, finns det få bevis för bårhusaktivitet. Den amerikanske arkeologen Douglass W. Bailey gör skillnad mellan de östra Tripolye och de västra Cucuteni-regionerna i det geografiska området Cucuteni-Trypillia och skriver: "Det finns inga Cucuteni-kyrkogårdar och de Tripolye som har upptäckts är mycket sena."

Fågelgudinnor

Vissa historiker har kontrasterat Cucuteni-Trypillia-kulturens begravningspraxis med den närliggande linjära keramikkulturen , som existerade från 5500 till 4500 f.Kr. i regionen i dagens Ungern och sträcker sig västerut in i centrala Europa, vilket sammanfaller med faserna Precucuteni till Cucuteni A. . Arkeologiska bevis från de linjära keramikplatserna har visat att dessa kulturer praktiserade kremering och inhumation (eller begravning). Det verkar dock ha gjorts en distinktion i linjär-keramikkulturen på var kropparna begravdes baserat på kön och social dominans. Kvinnor och barn hittades begravda under golvet i huset, medan män saknades, vilket tyder på att någon annan praxis var förknippad med hur de hanterade mäns döda kroppar. En av slutsatserna som dragits från dessa bevis förespråkades av Gimbutas. I The Civilization of the Goddess: The World of Old Europe, teoretiserar hon att kvinnor och barn var förknippade med härd och hem och skulle därför begravas under den som en handling för att koppla sina kroppar till hemmet.

Genom att kollektivt ta hänsyn till dessa egenskaper hos den närliggande linjära keramikkulturen, teoretiserade forskare att ytterligare Cucuteni-Tryilian platser kan hittas, inklusive platser som kan vara avskilda från de viktigaste bosättningarna där det kan finnas bevis för kremering. Arkeologer har diskuterat att bredda sökområdena runt kända Cucuteni-Trypillia-bosättningar för att täcka ett mycket bredare område och att använda modern teknik för att hitta bevis på avlägsna platser där bevis på begravningsaktiviteter hittades.

Förutom kremering och begravning har andra möjliga metoder för att göra sig av med de döda kropparna föreslagits. De rumänska arkeologerna Silvia Marinescu-Bîlcu och Alexandra Bolomey föreslår en vanlig praxis att överge kroppen till Moder Naturs nåd, en praxis som kan likna den zoroastriska traditionen att placera de dödas kroppar på toppen av ett torn av tystnad ( eller Dakhma), som sedan matas på av kadaverfåglar .

1960 föreslog den ryske arkeologen Tamara Grigorevna Movsha en teori för att förklara frånvaron av några ben. Enligt hennes teori ansågs vissa ben ha magiska krafter och var avsiktligt utspridda över bosättningen.

Andra har föreslagit metoder för kannibalism (även känd som antrophagi), eller exkarnation , vilket är bruket att ta bort de dödas kött och organ och bara lämna kvar benen. Den rumänske arkeologen Sergiu Haimovici skriver om en sådan upptäckt:

...Alexandra Bolomey...gjorde en recension av en serie...mänskliga kvarlevor, (och) fann...åtminstone delvis, (att) de har en kultisk karaktär och kanske till och med...en antropofagi [ sic ] av (a) kultisk typ.

Detta skulle tyda på att kanske någon ritualistisk kannibalism praktiserades bland Cucuteni-Trypillia-stammarna.

Den enda slutsats som kan dras från arkeologiska bevis är att kropparna i de allra flesta fall i Cucuteni-Trypillia-kulturen inte formellt deponerades inom bosättningsområdet.

I Poduri Dealul Ghindaru, Rumänien, en av de få platser där forskare har hittat ett betydande antal mänskliga kvarlevor, visade analys att barn och spädbarn kunde ha blivit inhumade antingen nära eller under husgolvet i tidig Cucuteni-kultur.

Kremering

Se även: Eldoffer

Forskare har presenterat olika hypoteser för Cucuteni-ritualer:

• Förbränning av Cucuteni-Trypillya-hus, troligen i samband med begravning och bränning.
• Offerbegravningar av hela djur eller deras huvuden eller delar under hus eller vid bosättning, eventuellt i samband med bränningsceremoni.
• Begravning (genom begravning) av mänskliga skallar och ben (ibland brända) med bestånd under bostäder eller på bosättning, möjligen också i samband med bränning.

Vissa forskare hävdar att binokulära kärl och antropomorfa och zoomorfa lerfigurer användes i vissa ritualer.

Se även

• Kalkolitiskt Europa
• Neolitiska Europa
• Neolitisk religion
• Förhistoriska Rumänien
• Sydöstra Europas förhistoria
• Förhistoriska Ukraina

externa länkar

• Arkeologiska parken Cucuteni Webbplatsen för det multiinstitutionella och internationella projektet med titeln "Arkeologiska parken Cucuteni", som syftar till att rekonstruera museet i Cucuteni, Rumänien, och att mer effektivt bevara detta värdefulla kulturarv (på engelska och rumänska).
• Cucuteni Culture Den franska regeringens kulturministeriums sida om Cucuteni Culture (på engelska).
• Cucuteni Culture Den rumänska Dacian-museets sida om Cucuteni Culture (på engelska).
• Trypillia-USA-projektet Trypillian Civilization Societys hemsida (på engelska).
• Трипільська культура в Україні з колекції «Платар» sida på ukrainska språket om den ukrainska platarsamlingen av Trypillian Culture.
• Trypillian Culture from Ukraine En sida från den Storbritannien-baserade gruppen "Arattagar" om Trypillian Culture, som har många fantastiska fotografier från gruppens resa till Trypillian-museet i Trypillia, Ukraina (på engelska).
• The Institute of Archaeomythology Hemsidan för The Institute of Archaeomythology, en internationell organisation av forskare som ägnar sig åt att främja ett tvärvetenskapligt förhållningssätt till kulturforskning med särskild tonvikt på trosuppfattningar, ritualer, social struktur och symbolik i antika samhällen. Mycket av deras fokus täcker ämnen som relaterar till Cucuteni-Trypillian Culture (på engelska).
• Vădastra Village Project Ett levande historiskt museum i Rumänien, med stöd av många internationella institutioner.