Patola Shahis
Patola Shahis | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 600–800-tal | |||||||||||||
Ungefärlig plats för Patola Shahis
| |||||||||||||
PATOLA SHAHIS
Platsen för Patola Shahis och deras huvudstad Gilgit, med närliggande politik.
| |||||||||||||
| Status | Rike | ||||||||||||
| Huvudstad | Gilgit | ||||||||||||
| Religion | Buddhism | ||||||||||||
| Historisk era | Tidig medeltid | ||||||||||||
• Etablerade |
6:e århundradet | ||||||||||||
• Nedlagt |
8:e århundradet | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Idag en del av | Pakistan | ||||||||||||
Patola Shahis , eller Patola Shahis , även Gilgit Shahis , var en dynasti av buddhistiska kungar av kungariket Gilgit ("Lesser Bolü"), belägen i den nordliga spetsen av den indiska subkontinenten på 600-800-talet e.Kr. Kungariket lokaliserades på en strategisk trans-Himalyan handelsrutt, nu känd som Karakoram Highway , som förgrenade sig från Grand Trunk Road . Den följde Shatials och Chilas viktiga stopp .
Tidiga rekord
besökte den kinesiske buddhistiska pilgrimen Faxian Gilgit-Baltistan . Mellan 627 och 645 reste den kinesiska buddhistiska pilgrimen Xuanzang genom denna region på sin pilgrimsfärd till Indien.
Enligt kinesiska register från Tang-dynastin, mellan 600- och 700-talet, styrdes regionen av en buddhistisk dynasti som kallas Bolü ( kinesiska : 勃律 ; pinyin : bólǜ ), även translittererad som Palola , Patola , Balur . De tros vara Patola Sāhi-dynastin som nämns i en Brahmi-inskrift och är hängivna anhängare av Vajrayana-buddhismen . På den tiden användes Little Palola ( kinesiska : 小勃律 ) för att hänvisa till Gilgit, medan Great Palola ( kinesiska : 大勃律 ) användes för att referera till Baltistan . Uppgifterna skiljer dock inte konsekvent från de två. Den första kända Palola Shahi, som registrerats av Tang-annalerna, var kung Somana på 600-talet e.Kr.
En sanskritinskription på en förgylld staty av Buddha, nämner att den beställdes av drottning Mangalahamsika, känd som en senior drottning till kung Vajraditayanandi (regerade 585-605 e.Kr.) av Gilgit-manuskript . Sanskritinskriften lyder: ”Om. Detta är en from gåva. Denna fromma gåva beordrades att göras av Shri Paramadevi [högsta drottningen] Mangalahamsika”.
.jpg)
Några buddhistiska målningar från omslaget till manuskript i Sharada-skriften är också kända från denna period i Gilgit. Dessa var de första texterna som man vet nämner "Patola Shahis" som deltagare i donationen av de målade manuskripten.
Gilgit och Kashmir var under denna period sätet för en stor skola för buddhistisk konst, som producerade utsmyckade tidigmedeltida bronsikoner, som också starkt påverkade produktionen av metallstatyer i Swat- dalen . Dessa statyer lånar sin fysionomi och draperi från den tidigare konsten av Gandhara .
Tang överhöghet
västra turkiska Khaganatet föll på grund av Tangs militära kampanjer i regionen .
Så tidigt som 656 anföll det tibetanska riket Patola Shahis sydväst om Tang-protektoratet. I slutet av 600-talet e.Kr. brottades det växande tibetanska riket över regionen från Tang-dynastin. Inför det växande inflytandet från Umayyad-kalifatet och sedan det abbasidiska kalifatet i väster, tvingades det tibetanska riket att alliera sig med de islamiska kalifaten. Regionen bekämpades sedan av Tang och tibetanska styrkor, och deras respektive vasallstater, fram till mitten av 700-talet.
Härskare i Gilgit bildade en allians med Tangdynastin och höll tillbaka araberna med deras hjälp.
Mellan 644 och 655 blev Navasurendrāditya-nandin kung av Palola Sāhi-dynastin i Gilgit. Många sanskritinskriptioner, inklusive Danyor Rock-inskriptionerna , upptäcktes vara från hans regeringstid. I slutet av 600-talet och början av 700-talet var Jayamaṅgalavikramāditya-nandin kung av Gilgit.
Enligt Tangs domstolsprotokoll nådde delegationer av en härskare av Great Palola (Baltistan) vid namn Su-fu-she-li-ji-li-ni (kinesiska :蘇弗舍利支離泥; pinyin : sūfúshèlì ) år 717 respektive 719 kejserliga hovet i Tang. Åtminstone 719/720 blev Ladakh (Mard) en del av det tibetanska riket . Vid den tiden praktiserades buddhismen i Baltistan , och sanskrit var skriftspråket. Buddhismen blev stadigt etablerad i regionen. Stora kloster etablerades, med utbildning på sanskrit om indiska religioner och filosofi. Handeln expanderade mellan Ladakh och Gilgit-Baltistan. Härskarna i Leh i Ladakh blev allt mer inflytelserika i baltisk kultur och seder, och regionens hövdingar blev vasaller till Ladakhis och tibetanska övermakt.
År 720 nådde delegationen av Surendrāditya ( kinesiska : 蘇麟陀逸之 ; pinyin : sūlíntuóyìzhī ) Tangs kejserliga hov. Han hänvisades till av Tang-register som kungen av Stora Palola; dock är det okänt om Baltistan var under Gilgit-styre vid den tiden. Tang-kejsaren gav också härskaren över Cashmere, Chandrāpīḍa ("Tchen-fo-lo-pi-li"), titeln "Kung av Cashmere". 721/722 hade Baltistan kommit under inflytande av det tibetanska riket.
Åren 721–722 försökte den tibetanska armén att fånga Gilgit eller Bruzha (Yasindalen), men misslyckades. Vid den här tiden, enligt Tang-register, var kungen av Lilla Palola Mo-ching-mang ( kinesiska : 沒謹忙 ; pinyin : méijǐnmáng ). Han hade besökt Tangs domstol och begärt militär hjälp mot tibetanerna. passerade den koreanska buddhistiska pilgrimen Hyecho genom detta område. Han skrev:
"Från Kashmir reste jag längre västerut i sju dagar, korsade bergen och kom till landet Lesser Bolor, som är under kinesiskt styre. Klädseln, sederna, maten och språket liknar Greater Bolor. Folket bär bomullsskjortor och stövlar , klipp av deras skägg och hår, och bind deras hår med en bit bomullstyg. Kvinnor behåller sitt hår. De fattiga är många och de rika är få. Dalen är smal och odlingsbar mark är begränsad. Bergen är vissna och sterila , utan träd eller gräs. Greater Bolor var ursprungligen platsen där kungarna av Lesser Bolor bodde. Det är på grund av att tibetanerna har kommit som han flydde och bodde i Lesser Bolor. Hövdingarna och mindre folk blev kvar och kom inte med kungen ."
— Berättelse om Lesser Bolor av Hyecho , cirka 725 e.Kr.
Om Greater Bolor, som har seder som liknar Lesser Bolor, sa Hyecho att de följde de tre juvelerna och trodde på buddhismen: "Det finns också kloster och munkar. Folk respekterar och tror på de tre juvelerna . österut härifrån är Tibet, där det finns är inga kloster, och folk tror inte på buddhism. Eftersom människorna i Greater Bolor är "Hu" (infödda/barbarer), tror de på buddhismen".
Många utsmyckade förgyllda Buddhor, ofta bärande utarbetade kronor, är kända från Gilgit vid denna period, som ofta tillägnades av lokala härskare. Bland de dignitärer som har antecknats i dessa inskriptioner är: Shri Surabi år 678, prinsessan Devasri år 714, kung Nandivikramadityanandi år 715. Kungarnas figurer förekommer ofta som donatorer vid basen av dessa statyer, tillsammans med identifierande inskriptioner.
Tibetansk överhöghet
År 737/738 tog tibetanska trupper under ledning av minister Bel Kyesang Dongtsab av kejsar Me Agtsom kontroll över Lilla Palola. År 747 hade Tang-armén under ledning av Gao Xianzhi återerövrat Lilla Palola. Patola Shahis återställdes sedan på tronen under en obestämd tid.
Great Palola tillfångatogs därefter av Tang-armén år 753 under militärguvernören Feng Changqing . Men år 755, på grund av An Lushan-upproret , drog sig Tang-styrkorna tillbaka och kunde inte längre utöva inflytande i Centralasien och i regionerna runt Gilgit-Baltistan. Kontrollen över regionen lämnades till det tibetanska riket. De hänvisade till regionen som Bruzha, en toponym som överensstämmer med etnonymen " Burusho " som används idag. Tibetansk kontroll över regionen varade fram till slutet av 800-talet e.Kr.
Linjaler
- Somana (mitten av 600-talet e.Kr.).
- Vajraditayanandin (585–605 e.Kr.).
- Vikramadityanandin (605–625 e.Kr.).
- Surendravikramadityanandin (625–644 eller 654 e.Kr.).
- Navasurendrāditya-nandin (644 eller 654–685 e.Kr.).
- Jayamaṅgalavikramāditya-nandin (685–710 e.Kr.).
- Nandivikramadityanandin (710–715 e.Kr.).
- Su-fu-che-li-chi-li-ni (namn av utländska källor) (715–720 e.Kr.).
- Surendradityanandin (720–740 eller 750 e.Kr.).
Verkningarna
Ahmad Hasan Dani noterade Gilgit-traditioner för att nämna en Trakhan-dynasti som efterträdde Patola Shahis och regerade kontinuerligt fram till 1800-talet. Historiska bevis – mynt, inskriptioner etc. – som bekräftar berättelsen saknades under Danis tid och de som sedan har upptäckts avvisar sådana påståenden.