Noureddin Esheni Qudejani
Noureddin Esheni Qudejani | |
|---|---|
نورالدین اشنی قودجانی | |
| Född | 1903 (1321 AH ) |
| dog | 14 oktober 1978 ( Dhu al-Qadah 12, 1398 AH ) |
| Begravningsplats | Kalbasi Tekyeh på Takht-e Foulad- kyrkogården |
| Nationalitet | iranska |
| Utbildning | Ijtihad- nivå av islamiskt seminarium |
| Yrken |
|
| Förälder | |
Noureddin Esheni Qudejani eller Noureddin Qudejani Esheni (1903 – 14 oktober 1978) var en iransk shia- präst, berömd predikant och talare av Isfahan , Faqih , advokat och professor vid Isfahan Seminary . Han var den berömda Salah al jama'ah -imamen från Seyyed-moskén i Isfahan. Han var en av de modernistiska prästerna och den första prästen som studerade juridik och blev advokat.
födelse
Noureddin Esheni Qudejani föddes 1903 (1321 AH ) i byn Eshen i Najafabad County , Isfahan-provinsen , Iran . Hans far var Mohammad Hossein Esheni Qudejani . Han föddes i vetenskapens familj, ijtihad , och dygdens och moralens hus, så han utbildades och vägleddes av sina föräldrar, och grunden lades för hans framsteg i de senare stadierna. Seyyed Mosleh al-Din Mahdavi ( känd iransk forskare och historiker ) nämner Noureddin Esheni Qudejanis födelseplats i Najaf .
Utbildningar
Han började sin utbildning med sin forskarfader Mohammad Hossein Esheni Qudejani och använde samtidigt närvaron av stora islamiska lärda i Isfahan . Bland hans lärare i Isfahan finns de stora islamiska lärdarna: Seyyed Mohammad Bagher Dorchehie , Sheikh Mohammad Reza Najafi , Sheikh Mohammad Hakim Khorasani . Hans andra lärare, särskilt på de islamiska seminarienivåerna och i litteraturen, var Jalaluddin Homaei .
Med tanke på åren som Noureddin Esheni Qudejani studerade i Isfahan, kan man gissa att han studerade under de stora figurerna som Mir Seyyed Ali Najafabadi och Mir Seyyed Mohammad Najafabadi och stora mästare som: Rahim Arbab , Abu l-Huda Kalbasi , Seyyed Abu l-Qasim Dihkurdi Isfahani och Mir Mohammad Sadegh Khatunabadi . Noureddin Esheni Qudejani , efter att ha använt närvaron av Isfahan-forskare, gick till seminariet i Qom och studerade under dess berömda grundare, Abdul-Karim Haeri Yazdi , och studerade också under den store muhaddithjuristen Seyyed Mohammad Hojjat Kooh Kamari . Sedan åkte han till Teheran och hade mycket nytta av den mystiske juristen Mohammad Ali Shahabadi .
När Noureddin Esheni Qudejani studerade i Qom lyckades han få tillstånd för ijtihad från Abdul-Karim Haeri Yazdi, vars dokument är tillgängligt för hans familj .
Hans samtida
Noureddin Esheni Qudejani har varit både en period och en debatt med många av de stora samtida forskare och jurister på senare tid. I föreläsningssalen i Jalaluddin Homaei , i kurser som hölls i Jarchi-moskén och 70 till 80 deltagare från människor i Isfahan deltog regelbundet i den, Noureddin Esheni Qudejani deltog i den och där diskuterade och utbytte han idéer med forskare som Seyyed Hassan Modarres Bidabadi ( en shiitisk lärd ), Morteza Ardakani Yazdi ( en shiitisk lärd ) och Abbas Ali Adib Habibabadi ( en shiitisk jurist och belletrist ).
Noureddin Esheni Qudejani var också en klasskamrat till Mir Seyyed Hassan Modarres Hashemi Esfahani ( Isfahani-forskare och visman ) när han studerade islamiska kurser på Qom Seminary . Noureddin Esheni Qudejani var en klasskamrat till Ruhollah Khomeini ( grundaren av Islamiska republiken Iran ) i lektioner av Mohammad Ali Shahabadi ( berömd mystiker och jurist ) och i Qom-seminariet har Noureddin Esheni Qudejani varit rumskamrat till honom i fem år .
Sociala karriärer
Även om Noureddin Esheni Qudejani hade en hög vetenskaplig status, var han aldrig omedveten om sina sociala plikter och sitt förhållande till folket. Han begränsade sig inte till undervisning, utan predikade också islam och föreläste i offentliga och privata församlingar och till och med praktiserade juridik. I allmänhet kan hans sociala aktiviteter och yrken delas in enligt följande:
- Att etablera Salah al jama'ah ( bön i församlingen ) i några moskéer i Isfahan och svara på människors religiösa frågor och lösa deras problem.
- Upprättande av predikstol och predikningar och tal i olika församlingar i Isfahan och några andra städer och byar i Iran. Hans tal sändes också på National Iranian Radio .
- Hantera några veckomöten och svara på elevers vetenskapliga frågor.
- Notarius publicus i Golpayegan och Isfahan .
- Chef för islamisk ungdomsorganisation.
- Undervisning i seminariet i Isfahan .
- Sammanställning av böcker och komposition av dikter.
Predikansamling
På grund av sin behärskning av islamisk rättsvetenskap , visdom, hadith , teologi, tafsir och poetisk och mystisk smak, hade han attraktiva predikstolar och föreläsningar, och han var en härlig talare och en vältalig predikant. Han studerade och forskade mycket inför varje sin föreläsning och presenterade de vetenskapliga och rättsvetenskapliga dokumenten. Ett annat inslag i hans tal var hans uttalade motstånd mot tyranni och korruption av Pahlavi-dynastins imperialistiska regim ( den sista iranska kungliga dynastin, som regerade i nästan 54 år mellan 1925 och 1979) . I sina tal kämpade han offentligt mot bristen på hijab och den moraliska korruptionen och dåtidens förtryck och orättvisor, av denna anledning kallades han flera gånger av Isfahans polisavdelning .
Noureddin Esheni Qudejanis Rawda Khwani -ritualer och predikningar var mycket populära i Isfahan och folk visade stort intresse för hans tal, så att han, på inbjudan av folket och olika församlingar, under de sista trettio åren av sitt liv, regelbundet höll predikstolar och tal. Vid den tiden hölls flera möten i Isfahan om sociala och religiösa frågor. Under tiden var predikansamlingarna av forskare som Seyyed Abdul Hussein Tayyeb , Sheikh Mohammad Baqir Zand Kermani , Noureddin Esheni Qudejani och Agha Seyyed Hassan Modarres av särskild betydelse och var mer kända än de andra församlingarna. Noureddin Esheni Qudejani , som var en figur med omfattande kunskap, höll sina veckomöten mestadels inom Ahkams filosofi .
Islamisk ungdomsorganisation
Noureddin Esheni Qudejani , som var känd bland präster och forskare för sin upplysning och som också studerade och forskade om modern västerländsk filosofi och tankesätt, var under en tid chef för Islamic Youth Organization of Isfahan och talade med intellektuella och modernister. En serie av hans artiklar i detta avseende publicerades också i tidningen Toofan ( en analytisk och kritisk tidning från Qajar -perioden ).
Undervisning och elever
Noureddin Esheni Qudejani undervisade i olika skolor vid Isfahan Seminary som: Sadr Madrasa , Chaharbagh , Masjed Nov Bazaar , och på hans advokatkontor och till och med i sitt personliga hem. Han undervisade i böcker som Faraed ol-Usul ( en mycket viktig bok om principerna för shiitisk rättsvetenskap ), Makasib ( en av de viktiga böckerna på de högsta nivåerna av shiitiska seminarier ), Kefayah al-osul ( viktig bok med principer för islamisk rättsvetenskap). ), Manzoomeh ( en filosofisk bok som betraktas av shiitiska forskare ), Four Journeys ( ett utökat kompendium av islamisk filosofi ) och några andra teologiska och mystiska texter till studenter och forskare. Under lång tid var han en av de ledande lärarna i Sadr-skolan och undervisade där i böcker som Manzoomeh , Qawanin al-Usul ( en komplett kurs i vetenskapen om principerna för shiitisk rättsvetenskap ) och Faraed ol-Usul . Han hade också en kurs om att tolka Koranen för eleverna på Sadr-skolan , där en grupp forskare deltog. Det berättas att omkring trehundra studenter och forskare deltog i Noureddin Esheni Qudejanis klasser på Masjed Nov Bazaar . Dessutom hade han privata elever som undervisade hemma eller på jobbet. Hans elever var både män och kvinnor, och på begäran av några religiösa kvinnor i Isfahan gick han till deras hem och undervisade dem. Bland hans framstående elever kan nämnas: Seyyed Ahmad Faqih Emami , Hossein Mazaheri , Ahmad Qominejad , Sheikh Parsa och kvinnor som: Zīnah al-Sādāt Humāyūnī och Effat al-Zaman Amin .
Skrifter
Noureddin Esheni Qudejani gav inte upp skrivandet, trots sitt sociala arbete och överflöd av föreläsningar och opinionsbildning. Den största volymen av hans skrifter handlar om tolkningen av Koranen eftersom han ansåg kunskapen om Koranen som den högsta vetenskapen och ägnade sin stora ansträngning, både i uttryck och tal och i sin undervisning eller skrifter, åt tolkningen av Koranen. I allmänhet kan hans återstående verk delas in i fem allmänna ämnen: 1- Tolkning , 2- Teologi och etik, 3- Visdom och mystik, 4- Hadith , 5- Diverse ämnen.
Alla hans böcker är på persiska . Titlar översatta för att underlätta förståelsen.
Tolkning av Koranen
- Tolkning av Al Imran Surah , vers av 190: «اِنَّ فی خَلْقِ السَّمواتِ وَ الْاَرْضِ وَاخْتِلافلال هارِ لَایاتٍ لاِوُلِی الْاَلْبابِ»
- Tolkning av Ibrahim Surah , vers av 24: «اَلَمْ تَرَکَیْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً کَلِمَهی کَلِمَه شَجَرَهٍ طَیِّبَهٍ اَصْلُها ثابِثٌ وَ فَرْعُها فِی السَّم»
- Tolkning av Al-Qasas Surah , vers av 5: «وَ نُریدُ اَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ اسْتُضْعِار اسْتُضْعِ وَ نَجْعَلَهُمْ اَئِمَّهً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ»
- Tolkning av Al -Mumtahanah Surah , vers av 1: «یا اَیُّهَا الَّذینَ امَنُوا لا تَتَّخِذوا عَدُوَدوُ مْ اَوْلِیآءَ تُلْقُونَ اِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّهِ وَ قَدفبا قَدْ ک کُمْ مِنَ الْحَقِّ یُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَ اریَّاکُمْ اَنْْمِبِانْْمِؤ رَبِّکُمْ اِنْ کُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فی سَبیلی وَاءٌ تُسِرُّونَ اِلَیْهِمْ بِالْمَوَدَّهُ وَ اَنَا اَعْلَمُ بِمآ اَخَْیمْت اَخْفَیمْت تُمْ وَ مَنْ یَفْعَلْهُ مِنْکُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوآءَ السَّبی»
- Tolkning av Fatir Surah , vers av 15: «یآ اَیُّهَا النَّاسُ اَنْتُمُ الْفُقَرآءُ اِلَوَی اللَهلَوَ َ الْغَنِیُّ الْحَمیدُ»
- Tolkning av Ljusversen
- Tolkning av några verser av Al-Waqi'a Surah
- Tolkning av Az-Zumar Surah , vers av 27: «وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فی هذَا الْقُرْانْل مِنَّاسِ فی هذَا الْقُرْانْلم مِ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُونَ»
- Betydelsen av Infaq i versen av «مما رزقناهم ینفقون»
- Prioriteten för «بما انزل الیک» på «ما انزل من قبلک»
- Fromhet i Koranen och undvika omoral
- Förklara betydelsen av "efterträdare" och "kalifer" i Koranen
- Återställande efter döden i Koranen
- Proportionen mellan en troende och en muslim i Koranen
- Tolkning av Ya-Sin Surah , vers av 38: «وَ الشَّمْسُ تَجْری لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِکقٌ ذلِکقٌ تَجْری ِ الْعَلیمِ»
- Vissa länder i Koranen
- Förbön i Koranen
- Betydelsen av «خیره» i versen av «وَ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ»
- Syftet med «نور» i versen av «فَامِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِه وزالُّورِ الَّذی اَنْزلَه اَنْزلَ تَعْمَلُونَ خَبیرٌ»
- Tolkning av Al-Ala Surah , vers av 18: «اِنَّ هذا لَفِی الصُّحُفِ الْاوُلی»
- Ahkam från Koranen
Teologi och etik
- Fowz Fayzis avhandling: I uttrycket av predestination och delegering och materia mellan frågor
- Religionsprinciper i flytande språk: Tillsammans med allegori och slutledningar
- Idag och imorgon: I skillnaden mellan profeternas skola
- En avhandling som innehåller olika rättsvetenskapliga, teologiska, moraliska och juridiska ämnen: Den har trettio kapitel
- Avvisande av tvivel om Mahdism
- Etiska råd till barn och anhöriga
- Lama'ate Hosseini
Visdom och mystik
- Mänsklig kunskap och mänskligt ego och ande
- Kunskapens och brioens och livets värld: Den skrevs den 28 juli 1961
- I instansvärlden
- I andevärlden
- Beskrivningar på boken Fyra resor av Mulla Sadra
- Beskrivningar av boken "Sharhe Manzoomeh" av Hadi Sabzavari
- Beskrivningar av boken "Sharhe Asma al-Hosna" av Hadi Sabzavari
Hadith
- Förklaring av hadith : «حاسِبوا قبل ان یُحاسبوا»
- Förklaring av hadith: «الصوم لی و انا اجزی علیه»
- Förklaring av hadith: «ان تصوموا خیرٌ لکم»
- Förklaring av hadith: «الدنیا مزرعه الآخره»
Diverse
- Tips och minnen: Innehåller viktiga historiska och sociala punkter och författarens dikter
- Nowruz eller New Day: Berättar den historiska historien om Nowruz och dess betydelse och några av dess seder och villkor
- Författarens korrespondens med Imam Khomeini
- Författarens personliga anteckningar
- Samling av dikter
Maka och barn
Noureddin Esheni Qudejani från sin fru Khanum Agha Kathiri hade två söner som hette Asif och As'ad och fyra döttrar.
Död
Noureddin Esheni Qudejani dog slutligen av en hjärtattack den 14 oktober 1978 ( Dhu al-Qadah 12, 1398 AH ), och begravdes i "Kalbasi Tekyeh " ( Mirza Abolma'ali Kalbasis grav ) på Takht-e Foulad- kyrkogården i Isfahan . bredvid sin fars grav.
Gravstenar över Noureddin Esheni Qudejani och hans far Mohammad Hossein Esheni Qudejani
Noureddin Esheni Qudejanis gravsten
Noureddin Esheni Qudejanis grav
Noureddin Esheni Qudejanis grav i Kalbasi Tekyeh
Ingången till Kalbasi Tekyeh
Se även
- Mohammad Hossein Esheni Qudejani
- Hibatuddin Shahrestani
- Mirza Jawad Maleki Tabrizi
- Abdul Karim Kho'ini Zanjani
- Agha Zia ol Din Araghi
- Mohammad Jawad al-Balaghi
- Ali Asghar Mazandarani