Namburbi

NAM -BÚR-BI är magiska texter som tar formen av besvärjelser ( akkadiska : namburbȗ ). De fick sitt namn efter en serie profylaktiska babyloniska och assyriska ritualer för att avvärja olyckliga förebud innan de antog påtaglig form. Kärnan i dessa ritualer var en vädjan från föremålet för det olycksbådande omenet till den gudomliga domstolen för att få en förändring av hans förestående öde. Från den korpus av babylonisk-assyriska religiösa texter som har överlevt finns det ungefär etthundrafyrtio texter , många bevarade i flera exemplar, på vilka denna etikett kan användas.

Den apotropaiska ritualen

Den sumeriska rubriken, NAM-BÚR-BI , som härrörde från den bredare klassen av motritualer, betyder bokstavligen "(ritual för) att upphäva den (dvs. av den föreslagna ondskan)" eller "apotropaeon", där det sumeriska besittningssuffixet BI var ursprungligen en referens till en föregående omenapodos . Den förestående katastrofen som identifierades i apodosen skulle avvärjas genom implementeringen av en apotropaisk ritual. Förutom upplösningen NAM-BÚR-BI är det också ett generiskt namn för ritualer, NAM- BÚR skriven fonetiskt som nappulu i senbabyloniska källor. I några rituella beskrivningar av det 1:a årtusendet f.Kr. återfinns bildtexten NAM-BÚR-BI med dess allmänna, snarare än den mer specifika "apotropaiska ritualen" kontexten.

Källor

Samlingen av NAM-BÚR-BI- ritualer är ett av de största släktena i den rituella kilskriftstraditionen. Zimri-Lim från Maris tjänstemän skickade sällsynta myror och en fårabort till sin kung som bevis på omen och Maul föreslår att dessa skulle kunna tolkas som att de behövdes för en NAM- BÚR-BI- ritual. De äldsta bevarade beskrivningarna av de faktiska ritualerna, men utan den bifogade monikern NAM-BÚR-BI , kommer från de kungliga arkiven i den hettitiska huvudstaden Ḫattuša . Det är troligt att liknande men ännu ej återfunna texter användes under den gamla babyloniska perioden i egentliga Mesopotamien. Alla andra tabletter med NAM-BÚR-BI- ritualer är av nyassyriskt ursprung, från Nineveh , Aššur , Huzirina och Kalhu , eller ny- och senbabyloniska, som de som grävdes ut i Uruk .

Förutom sin ursprungliga form som ett komplement till inskrivna omensamlingar som Šumma ālu , ingår NAM-BÚR-BI- ritualer i ett kompendium i sin egen rätt, och förekommer i deras egna samlingar av surfplattor. Ashurbanipal satte ihop NAM.BÚR.BI.MES -serien för sitt personliga bruk, som bestod av mer än 135 tabletter, men mycket av den är förlorad. Kataloger över apotropaiska ritualer är kända från Nineve och Uruk.

Ämne

Det största antalet apotropaiska ritualer var att motverka terrestra tecken som observerades i naturen, i ämnets omedelbara närhet och arbetsplats, i och nära en mans hus och inom jordbruket och djurhållningen. Detta har lett till antagandet att deras ursprung kan ha varit i riter av landsbygdsbefolkningen. Flera ritualer är kända för att avleda omen från fåglar och ormar som visar bus. Andra motverkar signalerna från observationer av husdjur, vilda djur och ökendjur, gnagare, reptiler, skorpioner och insekter, inklusive en allmän namburbi för omenserien Šumma izbu . En liten del av samlingen av ritualer tjänade till att motverka den olycka som väderfenomen förebådade.

Det finns slående få namburbi-ritualer för att motverka astrologiska omen, som ett neo-assyriskt brev skriver: "En solförmörkelse av två fingrar magnitud ägde rum under soluppgången. Det finns ingen apotropaisk ritual mot det.” Vissa apotropaiska ritualer ("universella namburbis") kan riktas mot någon form av förvarning, ḪUL DÙ.A.BI , "allt ont."

De olika syftena med ritualen inkluderade att mildra gudomlig vrede, övertalning av gudar att ändra den omenistiska domen, avlägsnande av all orenhet, en återgång till normalitet och att ge permanent skydd.

Ritualen

Kolofoner av namburbitavlor och brev från författare och astrologer från de assyriska kungarna Esarhaddon och Assurbanipal visar att det var ašipus roll, "exorcisten", att planera och genomföra de apotropaiska ritualerna. Om ett tecken hade erkänts som en föraning, åberopades gudarna Ea och hans son Asalluḫi, Šamaš , solguden och rättvisans gud ( mīšaru ), och ofta gudomen, inom vars inflytandesfär prognosen hade inträffat, och erbjöds en måltid med bröd, kött, dadlar, rökelse, vatten och öl för att blidka källan till förebudet och åstadkomma en förändring i resultatet. Lerfigurer formades och en Šuilla , eller "handuppräckningsbön", levererades för att bönfalla om gudomlig barmhärtighet.

Under det preliminära reningsstadiet avstod försökspersonen och trollkarlen som genomförde ritualen från att äta vattenkrasse, lök, purjolök eller fisk. Vatten var helgat under stjärnorna och med alla möjliga renande ämnen. Små altare restes vid floden på en "svårtillgänglig plats". Personen som var infekterad med det onda ( lumnu ) leddes till en fläck beströdd med trädgårdsörter ( šammū kirî ) bakom ett av altaren och en lerfigur som föreställer förebudet om omen lades framför dem. Trollkarlen utförde sedan besvärjelsen, ofta genom att krossa en lerkruka, och föremålet tvättades med det vigda vattnet, som sedan hälldes över statyetten, för att återföra orenheten till dess källa. En mängd olika symboliska handlingar kan följa, inklusive att klippa motivets hår, fingernaglar, ta av hans päls, skala en lök eller varva upp en tråd för att representera ödets upplösning. Figurinen kastades sedan i floden, "ned till apsû ." Åtgärder vidtogs för att undvika återinfektion, där försökspersonen kanske bar en amulett och återvände hem via en annan väg än den som gjordes före ritualen.

Den djupgående psykologiska effekten av frigivningsritualen kan inte underskattas. För privatpersonen skulle det ha gjort ett djupt intryck, liknande absolution, men för en monark kan det ha förändrat hans beteende. Genom att befria det förestående onda som är inneboende i ett dåligt omen, stärkte en namburbi kungens självförtroende, stärkte hans beslutsamhet och stålsatte hans vilja att kämpa. En hel stab av trollkarlar organiserade sig som ett ministerium , hällde över omensamlingar och förberedde ritualer för att motverka alla tecken som diagnostiserades. En namburbi var en central del av den ersättande kungens ritual.