Esagil-kin-apli
Esagil-kin-apli var ummânū , eller chefsforskare, av den babyloniske kungen Adad-apla-iddina , 1067–1046 f.Kr., som han förekommer på Uruk List of Sages and Scholars (165 f.Kr.) listad bredvid honom och är mest känd för hans Diagnostic Handbook, Sakikkū (SA.GIG), en medicinsk avhandling som använder symtom för att fastställa etiologi, ofta övernaturlig, och prognos, som blev den mottagna texten under det första millenniet.
Han var en "framstående medborgare i Borsippa " från en lärd familj som han kallades "sonen" till Assalluḫi-mansum, apkallu eller vis på Hammurabis tid, ca. 1792–1750 f.Kr.
Arbetar
Exorcists manual
Exorcists Manual beskrivs ibland som ett " vade mecum " och är ett kompendium av de verk som alla som strävar efter att bemästra āšipūtu , eller hantverk av exorcism, borde vara medvetna om. Dessa inkluderar exorcismritualer, kungliga ritualer, medicinsk kunskap, besvärjelser och omenserier. Den börjar, "Incipits of the Series tillhörande konsten att exorcism (mašmaššūtu), etablerade (kunnu) för instruktion (izhu) och testning (tāmartu), allt för att läsas upp." Den består faktiskt av två manualer, den första om kakugallūtu , "exorcism corpus" och išippūtu , "esoterisk kunskap", och den andra av vilka börjar på baksidan rad 4 och anger att det som följer på rad 5 till 20 är manualen för exorcisten enligt forskaren Esagil-kin-apli och fortsätter sedan med att lista verk som den stora omenserien av astrologiska (Enūma Anu Enlil) och jordiska (Šumma Ālu) företeelser.
Esagil-kīn-apli-katalogen
Med undertexten niṣirti E [ zida ], "hemligheten för Ezida", finns detta kvar i en nyassyrisk och en nybabylonisk kopia. Den ger en biografisk introduktion och sedan ger Esagil-kīn-apli en förklaring till den nya upplagan av det diagnostiska kompendiet SA.GIG ( Sakikkû ) och den fysionomiska serien Alamdimmû , som han beskriver "(Angående) tvillingserien, deras arrangemang är ett .” Även om Catalogue of Texts and Authors krediterar författarskapet till de två verken till guden Ea, är det denna katalog tillsammans med kodicillen på Sakikkû som antyder något annat. Katalogen öppnas med ett sorters index, som ger öppningar för var och en av tabletterna tillsammans med antalet rader.
Alamdimmû
Šumma alamdimmû , "om formen", innehåller fysiognoma omen på tjugosju tabletter. I sin katalog beskriver Esagil-kin-apli verket som: "... (beträffande) yttre form och utseende (och hur de antyder) ödet för mannen som Ea och Assaluḫi/Marduk (?) förordnade i himlen." Termen alamdimmû , "form" eller "figur", kommer från sumeriskan alam.dímu. Efter de första tolv tavlorna av den Šumma alamdimmû , är verket uppdelat i sektioner som börjar med Šumma nigdimdimmû , "om utseendet" eller "formen", på två tavlor, vars bevarade kopior är för fragmentariska för att tolkas.
Avsnittet som heter Šumma kataduggû , "om yttrandet", på en tablett beskriver konsekvenserna av yttranden och vanligt beteende och delar egenskaper med omen från Šumma ālu , "om en stad", terrestra omen-serien. Avsnittet som börjar Šumma sinništu qaqqada rabât , "om en kvinnas huvud är stort," på två tabletter ger omen baserade på hur en kvinna ser ut. Šumma liptu -sektionen, "om en fläck" eller "mullvad", var förmodligen komplett på nio tabletter, åtta ägnade åt lokaliseringen av fläckar på män och en på honor. Den sista tabletten, Šumma šer'ān pūt imittišu ittenebbi , "om venen på höger sida av hans panna pulserar", handlar om ofrivilliga rörelser.
The Sakikkū (SA.GIG)
I kolofonerna för de två bevarade katalogerna över diagnostiska och fysiognoma omen, ges ursprunget till Sakikkū , "symptom" (sumeriska: SA.GIG: "sjuka vener/muskler"). Esagil-kīn-apli berättar att han samlade de diagnostiska omenen för att producera den mottagna texten för det första årtusendet under Adad-apla-iddinas regeringstid. Han säger om dessa omen, "som för länge sedan inte hade organiserats i en ny upplaga utan var trassliga som trådar och inte hade någon masterutgåva." Det primära syftet med diagnosen var att identifiera den gudomliga avsändaren av sjukdomen, eftersom detta uppfattades vara ett meddelande från en gudom. Han tillämpar en logisk uppsättning axiom och antaganden, inklusive behovet av att inspektera symptomen hos en patient för att komma med en diagnos, och ordnar de mer än 3 000 posterna systematiskt från topp till fot, vänster (olyckligt) till höger (lyckosamt) ), och i färgsekvensen röd/brun, gul/grön, svart eller vit, och två nyanser av osäker nyans på 40 tabletter eftersom detta är numret på guden Ea som gav människan diagnostisk kunskap.
Den är uppdelad i sex kapitlen med olika längd och börjar med ett avsnitt med två tabletter som börjar "när exorcisten går till en sjuk persons hus", vilket ger omen som man kan stöta på på vägen, till exempel en mångfärgad gris (patienten har vatt). Det andra kapitlet, "när du närmar dig den sjuke," arrangeras en capite ad calcem , "inspektion från huvudet till fötterna", och tillskrevs författarskapet av gudomen Ea. Den var komplett i tolv tavlor, varav de första sju är ägnade åt huvudet. Det tredje kapitlet om infektionssjukdomar, "om han är sjuk en dag och..." inkluderar sjukdomsförloppet.
Det fjärde kapitlet behandlar uteslutande neurologiska syndrom inklusive epilepsi, anfall, stroke, spöken och gudar och innehåller de få magiska recept som finns i verket. Katalogen namnger de fem tavlorna i detta kapitel, "om miqtu (ett "fall") faller över honom och...", "om en mans ansikte har drabbats av förlamning", "om en andes hand förvandlar honom till en .ta.šub.ba (plötsligt anfall "fallt från himlen")", "om Lugal.ùr.ra föds med honom" och "om han är sjuk och öppnar munnen hela tiden." Det femte kapitlet, som består av fem tabletter, behandlar möjligen specifika sjukdomar som de som uppvisar hudskador och feber. Den 33:e tabletten är tillägnad att ge namnet till en sjukdom baserat på dess natur. Det sjätte och sista kapitlet, som också består av fem tabletter på kvinnan och spädbarn, "om en fertil kvinna är gravid", handlar om gynekologi, där det ofödda barnets kön och förmögenhet diagnostiseras av de symtom som uppstår under loppet av graviditet, såsom förändringar i form och färg på bröstvårtorna.