Missa Caput

Saint George som sticker draken kan ha varit inspirationen till den anonyma Missa Caput från 1400-talet .

Missa Caput var en musikalisk miljö för den romersk-katolska mässan , med anor från 1440-talet, av en anonym engelsk kompositör. Det cirkulerade brett på den europeiska kontinenten i mitten av 1400-talet och var ett av de mest älskade musikverken från den tidiga renässansen i Europa, att döma av antalet exemplar som har överlevt och antalet imitationer som det inspirerade till. Den var inflytelserik både för dess användning av en tenor cantus firmus som förenade alla rörelser och för att vara den första utökade kompositionen med en fritt komponerad basgång, ett inslag med extraordinära förgreningar i musikhistorien. Bland de många kompositörer som påverkas av den finns Guillaume Du Fay och Johannes Ockeghem .

Bakgrund

Cantus firmus som mässan är baserad på, som länge var av mystiskt ursprung, upptäcktes av Manfred Bukofzer vara från Sarum-riten : melisma på det sista ordet, "caput", från antifonen Venit ad Petrum , som användes vid Mandatum -ceremonin (Fötttvättningen) på skärtorsdagen under Stilla veckan . Melisma på det enda ordet är långt och dramatiskt, innehåller över 100 toner och spänner över en oktavs intervall. Inom melisma är det melodiska intervallet för fjärden framträdande och upprepas flera gånger, och flera lägen , inklusive Phrygian , Dorian och Mixolydian , antyds, vilket ger den en extraordinär melodisk mångfald.

Medan Caput -mässan ursprungligen troddes ha varit av Guillaume Du Fay – eftersom den tillskrivs honom i dess mest fullständiga källa, Trent Codices – har nyare forskning visat att den har sitt ursprung i England. Den cykliska mässan har visat sig vara en utveckling av engelskt ursprung, entusiastiskt upptagen av kompositörer från den burgundiska skolan , och så småningom blivit det primära redskapet för långvariga musikaliska uttryck under högrenässansen .

Två andra mässor, en av Johannes Ockeghem och en av Jacob Obrecht , samt en Marian Antiphon ( Salve Regina ) av Richard Hygons , är kända för att vara baserade på samma cantus firmus. En modern användning av caput melisma förekommer i Brian Ferneyhoughs soloviolinverk, Unsichtbare Farben .

Massan

Det är en inställning av huvudrörelserna för det vanliga i mässan, Kyrie , Gloria , Credo , Sanctus och Agnus Dei . Till skillnad från de flesta cykliska engelska mässor av perioden, inkluderar den en polyfon Kyrie med tropen Deus skapare omnium : vanligtvis sjöngs den tropiska Kyrie som är riktig för dagen i klarspråk . Varje sats anger den strukturella melodin två gånger igenom, och alltid i tenoren. John Dunstaples verk att det har föreslagits att det kan vara hans verk, men ingen egentlig koppling har hittats.

Det viktigaste inslaget i mässan för musikens utveckling på kontinenten var dess fritt komponerade basgång. Möjligheterna måste ha varit uppenbara för kompositörer, eftersom många omedelbart efterliknade proceduren, som möjliggjorde harmonisk frihet okedjad till tenoren, en röst som tidigare befolkade enbart det lägsta området. Fritt komponerad kunde basen styra harmoni på ett sätt som möjliggjorde de ackordförlopp och gradvisa övergång till funktionell tonalitet som ägde rum hundra år senare. Det sena 1400-talet kom att se ett utflöde av musik som utnyttjade låga tessituras , till exempel i produktionen av Johannes Ockeghem, en innovation som började med Missa Caput.

Möjlig symbolik

Ett annat av mysterierna med Missa Caput , som blev särskilt framträdande efter att källan till cantus firmus upptäcktes, var varför en utarbetad polyfonisk komposition skulle ha skrivits under en tid i den liturgiska kalendern som i allmänhet undvek polyfonisk musikalisk uppvisning. Lite musik skrevs på ett genomarbetat sätt för alla evenemang under fastetiden, och skärtorsdagen var den sorgligaste av alla dagar under den perioden. Ett förslag är att symboliken i Caput ("huvud" på latin) inte har tagits i beaktande, och medan Sarum Rite chant melisma kan ha använts som källa, användes mässan för ett helt annat syfte, en kanske baserad på denna symbolik. Förslag för detta handlar om den symboliska betydelsen av "huvud".

Följande är latinet från slutet av Sarum-antifonen, Venit ad Petrum , med dess engelska översättning ( KJV ):

...domine non tantum pedes meos sed et manus et caput." "[
Simon Peter sade till honom], Herre inte bara mina fötter, utan också mina händer och mitt huvud."

På 1400-talet var ett vanligt motiv inom den religiösa ikonografin krossandet av ormens huvud, vilket framgår av illustrationer av Saint George and the Dragon . Att fira denna seger kan ha varit en av syftena med Missa Caput . Dessutom visar många illustrationer och dokument hur Jungfrun själv krossar ormens huvud: detta skulle kunna fastställa sambandet med den andra användningen av Caput melisma, i Marian Antiphon Salve Regina av Hygons.

Anteckningar

  • Andrew Kirkman: "Caput", Grove Music Online, ed. L. Macy (tillgänglig 2 januari 2007), (åtkomst till prenumeration)
  •   Gustave Reese , Musik i renässansen . New York, WW Norton & Co., 1954. ISBN 0-393-09530-4
  • Anne Walters Robertson, "Frälsaren, kvinnan och drakens huvud i Caput- mässorna och motetten". Journal of the American Musicological Society, vol. 59 nr 3., s. 537–630. Hösten 2006. ISSN 0003-0139
  • Lois Fitch, "Brian Ferneyhough: figurens logik", Durham-avhandlingar, Durham University, 2005, [1]
  • Manfred Bukofzer, "Caput: A Liturgico-Musical Study", i Studies in Medieval and Renaissance Music . New York, WW Norton & Co., 1950.

externa länkar

Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Missa_Caput&oldid=1130733979 "