Mes-sanga-Unug

Mes-sanga-Unug
Mes-sanga-Unug
krigargud
Stort kultcenter	Uruk , Babylon
Personlig information
Make	Ningu'esiraka

Mes-sanga-Unug ( ^d MES.SANGA.UNUG _ki ; läs även Pisangunug ) var en mesopotamisk gud som var nära förknippad med staden Uruk , och särskilt med ett av dess distrikt, Kullaba. Han betraktades som en krigargud. I tidiga källor beskrevs han som "Inannas stora ensi " , men senare var han till synes associerad med Anu istället. Han tillhörde Uruks tidigaste pantheon, även om han upphörde att dyrkas där under Ur III-perioden , och intygen i dokument från seleukidernas regeringstid antas vara ett resultat av en sen återintroduktion. Han vördades också i Babylon , där han hade två tempel. Ytterligare intyg från utanför Uruk kommer från olika gudalistor.

namn

Läsningen av namnet på den diskuterade gudomen är en fråga för vetenskaplig debatt. Det skrevs i kilskrift som ^d MES.SANGA.UNUG ^ki i tidiga källor, medan det under det första årtusendet f.Kr. som ^d MES.SAG.UNUG _ki eller ^d MES✕A.SAG.UNUG _ki . Mes-sanga-Unug är versionen som används av Manfred Krebernik i motsvarande inlägg i Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie, även om han accepterar möjligheten att tecknet MES bör läsas som pisan . Att tolka det som ^d Pisan _2/x^saĝ/sanga -Unug ^ki har föreslagits av Wilfred G. Lambert , men enligt Jeremiah Peterson är det inte rimligt, och alternativet stöds av en gloss i en assyrisk kopia av gudalistan An = Anum ( YBC 2401, tablett 5, rad 20). Han återger det följaktligen som ^d Mes-sanga-Unug ^ki -ga . Men han noterar också att det är troligt att teonymen inte helt förstods redan under den gamla babyloniska perioden . Elementet mes-sanga är en tidig dynastisk term som betecknar ett yrke, vilket gör det möjligt att översätta namnet som "mes-sangan i Uruk ." Peterson noterar att detta ytterligare stöder läsningen av namnet som börjar med m snarare än p , eftersom flera gudar vars namn är en kombination av ett yrkesnamn och toponymen Unug (Uruk) förekommer i tidiga dynastiska texter. Läsningen Pisangunug kan dock fortfarande hittas i assyriologiska publikationer så sent som 2018.

Olika variantrenderingar av namnet finns i litteraturen. Till exempel, Julia M. Asher-Greve återger det som Pisaĝ-Unug. och Walther Sallaberger som Messaĝĝa'unu(g). Paul-Alain Beaulieu på grund av den osäkra läsningen av namnet hänvisar till guden som "Pi/Mesangunuk."

Karaktär

Mes-sanga-Unug var i första hand förknippad med staden Uruk , och särskilt med ett av dess distrikt, Kullaba. En gudalista från den mellersta assyriska perioden hänvisar till honom som " härolden av Kullaba" ( nímgir kul.aba ₄^ki .ke ₄ ). Detta epitet intygas också i besvärjelseserien Udug Hul och i en liturgisk text som också ger den akkadiska förklaringen na-gi-ri kul-la-bi . En så kallad "lista över gudomliga borgmästare" från Nippur-kompendiet hänvisar till honom som "Bēl-āliya av Kullaba." Flera gudar som bär titeln Bēl-āliya (konventionellt översatt som " borgmästare ") i en specifik stad är kända. Enligt Andrew R. George är denna roll i Mes-sanga-Unugs fall analog med rollen som "härolden" från samma plats.

En tidig dynastisk gåta från Lagash hänvisar till honom som " Inannas stora ensi . " Det är dock möjligt att han under seleukidperioden sågs som en tjänare till Anu , vilket kan tyda på att en förändring i hans tillhörighet inträffade med tiden. Han kan ha fungerat som en gudomlig väktare av tempelkomplexet Bīt Rēš.

Det antas att Mes-sanga-Unug var en krigargud. I vissa fall kan han ha fungerat som en lokal manifestation av Nergal eller Ninurta . Paul-Alain Beaulieu föreslog 1993 att han skulle listas bland Ninurtas alternativa namn i ett synkretistiskt avsnitt i Standard Babylonian-utgåvan av Anzû-myten, även om vid den tiden de flesta översättare, till exempel Stephanie Dalley och Benjamin R. Foster, föredrog att återställa de skadade passage som ett epitet, "krigare från Uruk" (UR.SAG UNUG ^ki ), snarare än en teonym. I en nyare publikation noterar Julia Krul att detta förslag senare fick ett visst stöd, och Foster översatte 2005 om Anzû-passagen i enlighet med det. Mes-sanga-Unugs koppling till Nergal intygas i två kompositioner som behandlar honom som en hypostasis av denna gud.

Enligt Manfred Krebernik kan Mes-sanga-Unugs placering på gudalistan i Nippur tyda på att han också kunde förstås som en gudomlig domare.

Dyrkan

Uruk

Mes-sanga-Unug var en av medlemmarna i den tidigaste formen av pantheonen Uruk , som också inkluderade Inanna (i olika manifestationer), hennes medhjälpare Ninshubur , den gudomliga hjälten Gilgamesh och hans föräldrar Ninsun och Lugalbanda , gudinnorna Ninirigal och Ningirima , liksom Anu , på den tiden en gudom av begränsad betydelse. Lugalzagesi , en tidig dynastisk kung av denna stad, använde titeln "man ( lu ₂ ) av Mes-sanga-Unug." En cylindersigill från den gamla akkadiska perioden nämner en en prästinna i Mes-sanga-Unugs tjänst. Hon bar namnet Ninessa, och inskriptionen anger att hon var en dotter till en viss Lugal-TAR. Trots denna hänvisning till förekomsten av präster i Mes-sanga-Unug, nämner inga kända texter från Uruk från någon period några gudstjänsthus tillägnade honom.

Enligt Walther Sallaberger upphörde Mes-sanga-Unug att dyrkas i Uruk redan under Ur III-perioden . Paul-Alain Beaulieu antyder dock preliminärt att hans frånvaro från den nybabyloniska korpusen av texter från denna stad helt enkelt kan tyda på att han vördades i ett tempel som inte var relaterat till Eanna -komplexet. Han föreslår också att gudomen Bēl-āliya som intygas i en handfull dokument kan motsvara honom. Oavsett dessa teorier förblev det från och med 2018 konsensus att inga intyg om honom från denna period är kända.

Mes-sanga-Unug återinfördes till pantheonet Uruk under seleukidperioden tillsammans med Ninirigal, enligt Julia Krul förmodligen på grund av antiken av den lokala traditionen som hör till dem. Han blev en av gudarna i Bīt Rēš, "huvudtemplet", ett nytt tempelkomplex tillägnat Anu och Antu byggt under denna period. I rituella texter dyker han ofta upp bland gudar som dyrkas inuti komplexet som Anus tjänare, såsom Papsukkal , Isimud , Nuska och Kusu . Till exempel är hänvisningar till en procession runt Bīt Rēš som involverar en gudomlig fackla, Mes-sanga-Unug, Papsukkal, Isimud och Nuska kända. I en text som handlar om akitu -festivalen listas han tillsammans med olika andra gudar, inklusive Ninsun och Lugalbanda. Trots hans närvaro i rituella texter är inga teoforiska namn som åberopar honom kända.

Andra intyg

Tidiga dynastiska intyg om Mes-sanga-Unug utanför Uruk inkluderar gudalistorna från Shuruppak och Abu Salabikh . Han nämns också i zamepsalmerna , enligt vilka han var bosatt på en plats som kallas ki-en-gi , enligt Walther Sallaberger i detta sammanhang att förstå som Uruk, snarare än Sumer som helhet, som i senare texter.

Mes-sanga-Unug är också intygad i Weidners gudalista , där han följer Ningirsu och Saĝkud och föregår Bau . I den trespråkiga versionen från Ugarit motsvarar han Milkunni i Hurrian- kolumnen och Gaṯaru i den Ugaritiska , även om det har ifrågasatts om denna text korrekt återspeglar de religiösa traditionerna i de två sistnämnda kulturerna. I den gamla babyloniska gudalistan i Nippur är han placerad före Idlurugu . I An = Anum dyker han upp tillsammans med en gudinna som är glansad som hans fru, Ningu'esiraka ("damen vid vägkanten").

Under det första årtusendet f.Kr. dyrkades Mes-sanga-Unug i Babylon . Han var associerad med distriktet Kullaba, förmodligen uppkallat efter det som ligger i Uruk. I ett fall är ett av hans tempel parat med det i Lugalbanda, som ligger i samma del av staden också på grund av denna figurs ursprung i Uruk. På en träningstablett från uppträder han tillsammans med Nanaya , Gazbaba , Kanisurra och andra gudar associerade med staden Uruk i varierande grad. Två gudstjänsthus tillägnade honom är kända från textkällor, E-esir-kalamma och E-ur-gubba. Det ceremoniella sumeriska namnet på den förra, som var belägen i den västra delen av staden, betyder "huset på landets gata", medan det för det senare, beläget i öster - "hus, etablerad grund."

Bibliografi

Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Gudinnor i sammanhang: om gudomliga krafter, roller, relationer och genus i mesopotamiska text- och visuella källor ( PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0 .
Beaulieu, Paul-Alain (1993). "Anteckningar om en lokal manifestation av Ninurta i myten om Anzu" (PDF) . Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (NABU) (1). ISSN 0989-5671 .
Beaulieu, Paul-Alain (2003). Pantheonen i Uruk under den nybabyloniska perioden . Leiden Boston: Brill STYX. ISBN 978-90-04-13024-1 . OCLC 51944564 .
Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "Nin-guʾesiraka" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-10-13
Geller, Markham J. (2015). Healing magi och onda demoner . De Gruyter. doi : 10.1515/9781614513094 . ISBN 978-1-61451-309-4 .
George, Andrew R. (1992). Babyloniska topografiska texter . Orientalia Lovaniensia analecta. Departement Oriëntalistiek. ISBN 978-90-6831-410-6 . Hämtad 2022-10-13 .
George, Andrew R. (1993). Huset högst upp: templen i det antika Mesopotamien . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3 . OCLC 27813103 .
Krebernik, Manfred (1997), "Mes-sanga-Unug" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-10-13
Krul, Julia (2018). Återupplivandet av Anu-kulten och den nattliga eldceremonin vid sena babyloniska Uruk . Slätvar. doi : 10.1163/9789004364943_004 . ISBN 9789004364936 .
Peterson, Jeremiah (2009). Gud listar från Old Babylonian Nippur i University Museum, Philadelphia . Münster: Ugarit Verlag. ISBN 978-3-86835-019-7 . OCLC 460044951 .
Sallaberger, Walther (2021). "Uruk in der Frühen Bronzezeit: Zu dessen Königen und Göttern und zur Lage von Kulaba" . I van Ess, Margarete (red.). Uruk - altorientalische Metropole und Kulturzentrum (på tyska). Wiesbaden. ISBN 978-3-447-11368-7 . OCLC 1255365039 .
Tugendhaft, Aaron (2016). "Gudar på lera: Forntida österländska lärdomar och religionernas historia" . I Grafton, Anthony; De flesta, Glenn W. (red.). Kanoniska texter och vetenskaplig praxis . Cambridge: Cambridge University Press. doi : 10.1017/cbo9781316226728.009 .