Idlurugu

Idlurugu
Stort kultcenter Id
Personlig information
Make Kiša
Barn Šazi

Idlurugu ( sumeriska : i 7 -lú-ru-gú , läs även Ilurugu ) eller Id ( d ÍD) var en mesopotamisk gud som betraktades som både en flodgud och en gudomlig domare. Han var personifieringen av en typ av rättegång genom prövning , som delade sitt namn med honom.

Idlurugu dyrkades främst i Id (moderna Hit ). Han var dock inte starkt förknippad med någon plats, utan snarare med enbart provning av vatten, och som sådan förekommer i källor från många delar av den antika Mellanöstern .

namn

Termen i 7 -lú-ru-gú , "floden som tar emot människan" eller "floden som möter människan", kunde hänvisa båda till guden (i vilket fall det föregicks av dingirtecknet som betecknade ett ord som en gudoms namn) eller till proceduren. Han kan också kallas Id. Logogrammet ÍD, antingen med en dingir eller utan den, betecknade på liknande sätt även själva proceduren. Även om det vanligtvis lästes som id , finns det också kända tillfällen där det istället var nārum , det akkadiska ordet för flod. Medan nārum var grammatiskt feminin, betraktades gudomen alltid som manlig. Namnen användes omväxlande. Olika former intygas i teoforiska namn, till exempel Nārum-ilu, Idlurugu-naid eller Id-abi.

Ytterligare två namn på Idlurugu finns listade i gudalistan An = Anum , Idgal och Idsilim. Dessutom förekommer en på samma sätt namngiven gudom, Lugalidda ("flodens kung"), i den tillsammans med Lugala'abba , en havsgud, och enligt Wilfred G. Lambert kan den representera en kosmisk flod.

Karaktär

På grund av att vara en personifiering av prövningsproceduren anses Idlurugu vara en av de mesopotamiska laggudarna av forskare. Som noterats av Dietz-Otto Edzard , förkroppsligade han inte nödvändigtvis någon specifik flod, utan snarare floder i allmänhet och speciellt konceptet med vattenprövning. Det har föreslagits att Idlurugu troddes bära de skyldiga till underjorden, och att han som sådan representerade en underjordisk flod, Hubur . En gud som heter Lugal-Hubur, "herre över Hubur", är känd från en lista över underjordiska gudar. Hubur ska inte förväxlas med den riktiga floden Khabur .

Det finns inget som tyder på att flodguden var knuten till något specifikt topografiskt särdrag i södra Mesopotamien, och han framstår alltid i förhållande till inrättandet av flodprövningen snarare än som en gudomlig personifiering av en verklig vattenmassa. Andra gudar kunde dock förknippas med specifika floder i mesopotamisk religion . Till exempel Irḫan den västra grenen av Eufrat medan Ḫabūrītum , dyrkad i hovet av den tredje dynastin i Ur (men troligen ursprungligen från Sikani), antas vara en personifiering av Khabur. Buranuna, ett gammalt namn på Eufrat, kunde också behandlas som namnet på en gudom, särskilt i Mari , även om en sådan möjlighet också intygas i den tidiga dynastiska mesopotamiska gudalistan från Fara. Turul, det antika namnet på Diyala , kunde förekomma som ett teoforiskt element i personnamn, vilket tyder på att denna flod ibland också var gudomliggjord.

Gudeas regeringstid kunde Idlurugu förknippas med bitumen och svavel .

Idlurugu som ett rättsligt förfarande

Rättegång genom prövning är väl intygad i mesopotamiska källor, och som i fallet med sedvänjor som hänvisas till med denna term från andra områden och tidsperioder, involverade ett test under vilket någon av de båda inblandade parterna var tvungna att exponeras för ett specifikt ämne , med den som kom fram oskadd betraktad som vinnaren, bestämd av en högre makt. Endast försök med vatten var känt i Mesopotamien. Det användes redan under den sargoniska perioden , och förblev en del av mesopotamisk kultur fram till tiden för det ny-babyloniska imperiet , hänvisningar från den kassitiska perioden är särskilt många. Den är känd från både Babylonien och Assyrien, såväl som från delar av Anatolien, från Nuzi och från Elam , särskilt Susa . Även om det också intygas i Mari , är för det mesta inga exempel kända från Syrien från före perioden av ny-assyriskt styre.

Det användes när inga skriftliga eller muntliga bevis fanns tillgängliga, vilket enligt forntida mesopotamisk rättspraxis innebar att fallet måste lösas genom en gudoms auktoritet. Sidorna i fall där denna process kunde användas var alltid privatpersoner under samma monarks jurisdiktion, aldrig kungadömen. I de äldsta källorna var prövningen ensidig, med svaranden som tog den i Assyrien och Babylonien, och käranden i Elam, men senare bilaterala prövningar blev normen. En tredje part kan fungera som representant för en av parterna och ta rättegången på deras vägnar. Om en sida vägrade att genomföra det, ansågs ärendet vara förverkat. Källor från Mari pekar på att deltagarna förväntades simma en viss sträcka i en flod. Ingreppet var inte nödvändigtvis menat att leda till döden, till exempel i Nuzi var det vanligt att se till att personen som genomförde det överlevde, medan många hänvisningar till människor som dör eller förväntade sig att dö under den är kända från Mari från den gamla babyloniska perioden, en nybabylonisk litterär text indikerar att döden under rättegången vid det här laget ansågs vara ovanlig.

Medan juridiska koder , såsom Ur-Nammu-koden och Hammurabis kod , endast föreskriver användning av flodprov i fall av äktenskapsbrott (i det senare dokumentet specificeras det ytterligare att endast om det leder till en offentlig skandal) och trolldom , det finns också redogörelser för prövningar som utförs i fall av egendom, förräderi och helgerån, och i Nuzi och Elam också som en form av appellation. Vilken myndighet som är ansvarig för att inleda förfarandet varierar till synes mellan källor, med kungar, domare, präster, guvernörer eller helt enkelt själva rättstvisterna som alla nämns i olika dokument.

Idlurugu var den huvudsakliga guden förknippad med proceduren, men andra gudar kunde åberopas i relation till den, till exempel Enki (eller hans akkadiska motsvarighet Ea), såväl som hans fru Damkina och deras son Asalluhi .

Dyrkan

Idlurugus kultcentrum, såväl som en plats där försöket med vatten kunde genomföras, var Id (modern Hit ) vid Eufrat. Det finns kända exempel på att individer från så långt västerut som Emar och så långt österut som Elam anländer dit för att genomgå rättegången, förutom invånare i Mari och norra Mesopotamien. I söder, åtminstone från den mellersta babyloniska perioden och framåt, var det traditionella centrum för flodprövningen till synes Parak-māri, troligen beläget i ett för närvarande okänt område söder om Nippur . I en nybabylonisk text känd som Nebukadnessar, kung av rättvisa , äger prövningen rum nära Sippar .

Två tempel av flodguden är listade i den så kallade "kanoniska tempellistan", även om deras platser är okända. En av dem bar helt enkelt namnet E-Idlurgu ("Idlurugus hus"), medan den andras namn inte är helt bevarat, utan även innehåller namnet Idlurugu. De bör inte förväxlas med E-idlurugukalamma ("Landets flodprövningshus"), ett tempel i Ningal i Ur. På senare tid dyrkades Idlurugu och hans fru Kiša också i Assur , där de hade en kultisk plats nära en brunn i tempelkomplexet Ešarra.

I vissa städer involverade en årlig ritual rening av en gudinna i en flod associerad med Idlurugu. Firandet involverade Ningal i Ur, Bau i Uruk, Nanshe i Nina och antingen Nungal eller Ninegal i Isin. En rit kopplad till Ilurugu ägde också rum i Nippur under en Inanna -festival under Ur III-perioden. Två senare texter från Nippur, Astrolabe B och Nippur Compendium , indikerar på liknande sätt att i denna stad förknippades Ilurugu-riter med Ishtar.

I en inskription hänvisade Shulgi av Ur till flodguden som sin herre. Offer till honom utfördes i Ur av drottning Nin-kalla under samma period. Han är också närvarande i texter från Puzrish-Dagan , Umma och Girsu . En hänvisning till Idlurugu som en kungens "herre" är också känd från ett brev från kung Zimri-Lim av Mari.

Teoforiska namn som åberopar Id är redan kända från de tidiga dynastiska och sargoniska perioderna, med tidiga exempel inklusive Id-laba och Idi-Id.

Associationer med andra gudar

Idlurugus fru var Kiša. Hon kallades "den trevliga kvinnan" ( nu nunus šaga ), vilket enligt Wilfred G. Lambert kan tyda på att hennes namn förstods som "fin jord." Han föreslår att paret skulle kunna föreställas som gudar med kosmogonisk betydelse, ett urpar bestående av vatten och jord, ett alternativ till det mer kända paret himmel ( Anu ) och jord ( Ki eller Urash ). I en sen dubbelkolumnkopia av Weidners gudalista förklaras Id och Kiša som Ea och Damkina .

Sonen till Idlurugu och Kiša var guden Šazi, som var ansvarig för att döma personen som genomgick flodprövningen i källor från Elam. En text från Susa nämner att han troddes krossa huvudena på dem som ifrågasatte bindande kontrakt. Wilfred G. Lambert föreslog att Šazi skulle förstås som analog med Šazu, ett av namnen på Marduk i Enūma Eliš, och påpekade att hans föräldrars ekvation med Enki och Damkina skulle göra det möjligt att likställa honom med Asalluhi och därmed med Marduk i förlängningen. Šazu är annars okänd, med undantag för två hänvisningar i förklarande listor över Marduks namn, som dock inte betraktar det som namnet på en flod eller domargud. En hymn av Sin-Iddinam av Larsa identifierar Asalluhi som en son till Idlurugu.

Idlurugus sukkal (gudomlig "visir") var Nēr- ē - tagmil . Hans namn betyder "döda, spara inte." Han är känd från gudalistan An = Anum , från ett enda fragment av en besvärjelse och från en inskription av Shamshi-Adad V , som identifierar honom som en av gudarna som dyrkas i Der . En enda text identifierar namnet Nēr-ē-tagmil som en titel på Nergal snarare än som en distinkt gudom. Nēr-ē-tagmil antas vara en av sukkalerna som var gudomliga personifieringar av specifika kommandon från sina mästare, liknande Eturammi ("slappna inte av"), sukkalen från Birtum, Ugur ("förstöra" ) , sukkalen av Nergal, eller Tašme-zikru ("hon lyssnar på kommandon"), Isharas sukkal .

Ett fragment av en myt känd från en kopia från Ebla nämner en gudomlig tribunal där Idlurugu ( d ÍD) deltar tillsammans med solguden Shamash och Ištaran . Båda dessa gudar betraktades redan som gudomliga domare under det tredje årtusendet fvt. En hymn till Utu säger att Idlurugu inte kan döma utan solgudens närvaro.

Fängelsegudinnan Manungal troddes också vaka över flodens prövningar tillsammans med sitt följe. I Hymn to Nungal görs en anspelning på hennes sukkal, Nindimgul ("damförtöjningsstång " ) räddar en deltagare i prövningen eftersom han underkastar sig domen.

I att erbjuda listor från Ur III-perioden uppträder Idlurugu vanligtvis i sällskap med gudar som är associerade med underjorden . Till exempel fick han offer tillsammans med Allatum på den sjunde dagen av ett Sizkur -firande som tillägnades henne. Paret Lugal-irra och Meslamta-ea var förknippade med flodens prövningar och dess gud ibland också.

I klagomål kan Idlurugu dyka upp tillsammans med Enki, Damkina, såväl som Amurru , i detta fall uppenbarligen anses vara en gud förknippad med Eridu .

Idlurugu och ugaritiska ṯpṭ nhr

Huruvida det fanns ett samband mellan Idlurugu och ṯpṭ nhr , ett epitet av den ugaritiska havsguden Yam som kan översättas som "Judge River", är oklart. Det första ordet, ṯpṭ , är ett besläktat med hebreiska shophet och akkadiska šāpaṭu(m) , vars betydelse kan översättas mer exakt som "att ge dekret". Herbert Niehr hävdar att ṯpṭ nhr istället borde översättas som "Ruler River" och återspeglar Yams herravälde över sött vatten, eftersom det inte finns några säkra bevis för att prövning med vatten någonsin utfördes i Ugarit. Men enligt Aicha Rahmouni kan det säkert antas att detta epitet återspeglar en liknande roll för Yam som den som Idlurugu spelade i Mesopotamien. Hon noterar också att det ibland föreslås att "floden" som nämns i detta epitet ( nhr ) ursprungligen var en distinkt gudom från Yam, Nahar, även om båda i de kända ugaritiska texterna förekommer parallellt, vilket indikerar att de hänvisar till en gudom.

Bibliografi

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Idlurugu&oldid=1116736082 "