Papsukkal

Papsukkal
Messenger gud
Stort kultcenter	Kish , senare Uruk
Symbol	personal, gåfågel
Personlig information
Föräldrar	Zababa , Anu eller Enmesharra (far)
Make	Amasagnudi
Barn	Pappap, Hedu, Ninhedu, Ninkita, Mišaga

Papsukkal ( 𒀭𒉽𒈛 ) var en mesopotamisk gud som betraktades som sukkal (medföljande gudom) för Anu och hans fru Antu i Seleucid Uruk . Under tidigare perioder var han istället förknippad med Zababa . Han fick sin nya roll genom synkretism med Ninshubur .

Karaktär

Papsukkal var ursprungligen sukkal (medhjälpare och budbärargud) av Zababa , Kishs förmyndargud . Hans namn är en kombination av de sumeriska orden pap , "äldre bror" och sukkal. Papsukkals slutliga uppgång till framträdande plats på bekostnad av andra liknande figurer, såsom Ninshubur , såväl som Kakka och Ilabrat , var sannolikt rotad helt enkelt i närvaron av ordet sukkal i hans namn. I samband med att den så kallade "antikvariska teologin" till stor del förlitade sig på gudalistor, som utvecklades i Uruk under Achaemenid och Seleucid styre, identifierades han helt och hållet med Ninshubur och blev därmed Anus sukkal och en av de arton stora gudarna i staden. Under Seleucidperioden betraktades han som sukkal för både Anu och Antu . Papsukkal var också en beskyddare av parakku , Anus säte.

Medan Papsukkal kunde avbildas som en gudom som håller i en stav, ett typiskt attribut för en sukkal, hade han också en individuell symbol, en gåfågel. Han representerades av det på kudurru (inskrivna gränsstenar). En omentext förknippar honom med frankolinen ( akkadiska : ittidû ), även om en variant istället har namnet på guden Kakka i stället för Papsukkal. Stjärnbilden Orion , känd i det antika Mesopotamien som Sipazianna, "himlens sanna herde", betraktades som den astrala symbolen för Papsukkal, såväl som Ninshubur och Ilabrat .

Associationer med andra gudar

Zababas son . I sena källor var hans far Anu. En bön till Papsukkal kallar honom dessutom "avkomma till Enmesharra ", vilket möjligen indikerar att en tradition där Enmesharra var en förfader till Anu existerade. I ett fall är Papsukkal listad precis bakom Enmesharra i en lista över besegrade gudar. I en annan liknande lista likställdes han med Mummu , enligt Wilfred G. Lambert troligen baserat på deras delade status som gudomliga vesirer (sukkaler).

Papsukkals hustru var den sparsamt attesterade gudinnan Amasagnudi . Tre möjligheter har föreslagits angående hennes ursprung: att hon var Anus ursprungliga sukkal, ersatt i denna roll av Inannas sukkal Ninshubur; att hon var ett epitet av Ninshubur; eller att hon var hustru till den manliga formen av Ninshubur. Referenser till Amasagnudi från före seleukidperioden är otroligt sällsynta, och enligt Paul-Alain Beaulieu från 1992 var kända exempel begränsade till gudalistan An = Anum och en enda lexikal text. Nyare forskning avslöjade ytterligare en förekomst av Amasagnudi under det andra årtusendet f.Kr. i en akkadisk besvärjelse mot Lamashtu känd från en kopia från Ugarit , där hon förekommer tillsammans med Papsukkal.

Gudalistan An = Anum i en sektion tillägnad Papsukkal listar fem döttrar: Pappap, Hedu, Ninhedu, Ninkita och Mišaga. PAP.PAP, skrivet utan ett " gudomligt bestämmande " tecken, intygas först som ett namn eller titel på drottning Baranamtara, hustru till Lugalanda , och det är inte omöjligt att namnet på dottern till Papsukkal härleddes från det. Den primära betydelsen av namnet Hedu och elementet hedu i Ninhedu var "må det anstå", men det senare omtolkades som ett homofoniskt ord som betyder " architrave " ," möjligen för att det alternativa namnet på Papsukkals hustru Amasagnudi var Ninkagal, "damen vid porten." Ninkitas namn betyder möjligen "damen vid tröskeln." Frans Wiggermann noterar att medan avsnittet som är tillägnat dem använder namnet Ninshubur för att referera till deras far, det finns inga bevis för att de någonsin betraktades som döttrarna till den äldre kvinnliga versionen av Ninshubur som intygades som Inannas sukkal under det tredje årtusendet fvt.

Papsukkal och andra budbärargudar

Medan Papsukkals ursprung skilde sig från både Ninshuburs och Ilabrats, kom han att identifieras med dem båda, såväl som med Kakka. Men sammanblandningen av Ninshubur och Papsukkal slutfördes först under seleukidperioden i Uruk. Den tidigare Weidners gudalista likställer inte Papsukkal med Ninshubur, utan placerar honom bredvid Zababa och Ilaba . Gudlistan An = Anu ša amēli förklarar synkretismen mellan dem i följande termer: ^d nin-šubur = ^d pap-sukkal ša da-nim , "Ninshubur är Papsukkal när det gäller Anu."

Den sena synkretiska Papsukkal betraktades inte som Anus och Ishtars sukkal som Ninshubur, utan snarare för Anu och hans fru Antu. Han tar också Ninshuburs roll i en akkadisk anpassning av Inanna's Descent , men till skillnad från henne är han inte direkt utpekad som Ishtars personliga tjänare, och texten säger att han tjänar "de stora gudarna" som grupp.

En gudalista från Emar identifierar Papsukkal med Hurrian -sukkalen Tašmišu .

Dyrkan

Äldsta bevis för dyrkan av Papsukkal kommer från Kish från den gamla babyloniska perioden . På senare tid var ett tempel i denna stad tillägnat honom också känt som E-Akkil, ursprungligen namnet på Ninshuburs tempel i hennes kultcentrum Akkil, beläget nära Bad-tibira .

En ritual känd från en text från Sultantepe menad att lösa "dörrproblem" ( lumun dalti ) involverade att ge erbjudanden till Papsukkal och Ninhedu.

Under det första årtusendet fvt dyrkades Papsukkal i Kish, Babylon (där han hade ett tempel), Arbela , Assur och Bīt-Bēlti. Dessutom fanns en stad vid namn Dur-Papsukkal nära Der . Det nämns i ett dokument enligt vilket det belägrades av den assyriske kungen Shamshi-Adad V , motarbetad av den babyloniske kungen Marduk-balassu-iqbi och hans elamitiska allierade.

Papsukkal dyrkades också i Uruk, men han introducerades där först under seleukidperioden , då hela pantheonet i denna stad omstrukturerades. Ishtar, Nanaya och deras hov, som omfattar gudar som Uṣur-amāssu , överträffades i framträdande roll av Anu och Antu. Medan Anu inte var helt frånvarande från Uruk vid någon tidpunkt mellan det tredje och första årtusendet f.Kr., var hans position som en "galjonsfigur" och "otiose gudom" enligt Paul-Alain Beaulieu . Han föreslår att Anus uppgång var resultatet av att Babylon förlorade sitt inflytande efter Persisk erövring, vilket resulterade i utvecklingen av en ny lokal teologi som förlitade sig på gudalistan An = Anum (som startar den gudomliga hierarkin med Anu), menad att förstärka lokal stolthet. En bieffekt av processen var introduktionen av gudar kopplade till Anu, såsom Papsukkal och hans fru Amasagnudi, till pantheonen i staden. I Seleucid Uruk troddes Papsukkal bevaka huvudporten till Bīt Rēš, tempelkomplexet i Anu. En socle tillägnad honom belägen i den var känd som E-gubiduga, "hus vars röst är behaglig." En högtid tillägnad honom, som tog formen av en ceremoniell måltid, ägde rum varje år den sjuttonde dagen i månaden Tašritu.

Teoforiska namn som åberopar Papsukkal är väl bestyrkta från den nybabyloniska perioden. Men i Seleucid Uruk är han bara intygad i en enda, som tillhörde en skrivare. De var också sällsynta under den gamla babyloniska perioden, och till skillnad från Ninshubur valdes han sällan som en familjegud.

Bibliografi

•   Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Gudinnor i sammanhang: om gudomliga krafter, roller, relationer och genus i mesopotamiska text- och visuella källor ( PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0 .
• Beaulieu, Paul-Alain (1992). "Antikvarisk teologi i Seleucid Uruk" . Acta Sumerologica . 14 . Hämtad 2022-04-21 .
•    del Olmo Lete, Gregorio (2014). Besvärjelser och anti-häxkonsttexter från Ugarit . Boston: De Gruyter. ISBN 978-1-61451-627-9 . OCLC 948655744 .
•    George, Andrew R. (1993). Huset högst upp: templen i det antika Mesopotamien . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3 . OCLC 27813103 .
•    Horowitz, Wayne; Oelsner, Joachim (1997). "The 30-Star-Catalogue HS 1897 and The Late Parallel BM 55502" . Archiv für Orientforschung . Archiv für Orientforschung (AfO)/Institut für Orientalistik. 44/45: 176–185. ISSN 0066-6440 . JSTOR 41670126 . Hämtad 2022-04-24 .
• Krebernik, Manfred (2005), "(d)PAP.PAP" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-04-24
•   Krul, Julia (2018). Återupplivandet av Anu-kulten och den nattliga eldceremonin vid sena babyloniska Uruk . SLÄTVAR. s. 79–106. doi : 10.1163/9789004364943_004 . ISBN 9789004364936 .
•    Krul, Julia (2018a). "Några observationer om sena urukiska teoforiska namn" . Grenzüberschreitungen Studien zur Kulturgeschichte des Alten Orients: Festschrift für Hans Neumann zum 65. Geburtstag am 9. Mai 2018 . Münster: Zaphon. ISBN 978-3-96327-010-9 . OCLC 1038056453 .
•    Lambert, Wilfred G. (1976). "Inledande överväganden" . Orientalia . GBPress- Gregorian Biblical Press. 45 : 11–14. ISSN 0030-5367 . JSTOR 43074678 . Hämtad 2022-04-24 .
•    Lambert, Wilfred G. (2013). Babyloniska skapelsemyter . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
•   Potts, Daniel T. (1999). Elams arkeologi . Cambridge University Press. doi : 10.1017/cbo9780511489617 . ISBN 978-0-521-56358-1 .
•    Schwemer, Daniel (2001). Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen ( på tyska). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-04456-1 . OCLC 48145544 .
• Wiggermann, Frans AM (1998), "Nin-šubur" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-04-24

externa länkar

• Forntida mesopotamiska gudar och gudinnor: Papsukkal (gud)