Gaṯaru

Gaṯaru
Gaṯaru
Medlem av Gaṯarāma/Gaṯarūma
Andra namn	Gašru
Stort kultcenter	Ugarit , Beskrivning

Gaṯaru ( ugaritiska : gṯr ) eller Gašru ( akkadiska : ^d gaš-ru , ^d ga-aš-ru ) var en gud som dyrkades i Ugarit , Emar och Mari i det moderna Syrien och i Opis i det historiska Babylonien i Irak . Även om han är relativt sparsamt bestyrkt, är det känt att han i Ugarit förknippades med underjorden, medan han i Mesopotamien uppfattades som lik Lugalirra eller Erra .

Namnet och tillhörigheterna till det kan också användas som ett epitet av andra gudar, vilket betyder "stark" eller "kraftig". De ugaritiska texterna vittnar också om existensen av dubbla och pluraliska former, Gaṯarāma och Gaṯarūma , som används för att referera till Gaṯaru själv i samband med andra gudar, såsom månguden Yarikh och solgudinnan Shapash .

I Ugarit

Namnet på guden Gaṯaru ( gṯr ) är ett vanligt ugaritiskt adjektiv som betyder "kraftig", ett besläktat med akkadiska gašru , "stark". Inga ytterligare kognater är kända från några andra semitiska språk .

Gaṯaru var med största sannolikhet förknippad med underjorden. Gregorio del Olmo Lete hävdar att han borde identifieras som en avliden kunglig förfader, men enligt Dennis Pardee förlitade sig denna översättning på ett sedan motbevisat antagande att frasen gṯr w yqr syftar på en legendarisk grundare av det ugaritiska härskande huset. Samband med krigföring och växtlighet har föreslagits även för honom. "

I en av de ugaritiska gudomslistorna är Gaṯaru troligen placerad mellan Ishara och Ashtart , även om tavlan är skadad och hans närvaro endast förmodas. Han dyker upp mellan samma två gudinnor i en av offerlistorna, där det står att han fick en bagge . Dessutom intygas sju personer som bär teoforiska namn som åberopar honom i kända texter.

En trespråkig Sumero - Hurro - Ugaritisk utgåva av Weidner-gudlistan från Ugarit likställer Gaṯaru med Hurrian Milkunni och dessutom med tre mesopotamiska gudar : Tishpak (rad 27), Ningirsu (rad 43) och Mesagunu (rad 45). Andra exempel på samma ugaritiska och hurriska gudar som motsvarar flera mesopotamiska finns i samma text, och det antas att denna praxis var resultatet av att de ugaritiska och hurriska panteonerna var mindre än den mesopotamiska som dokumenterats i vetenskapliga gudalistor. Det har ifrågasatts om dess resultat korrekt återspeglar antingen ugaritisk eller hurrisk teologi.

Som en dubbel eller plural term

En term som hänvisar till en grupp gudar, Gaṯarāma eller Gaṯarūma, är också intygad. Dennis Pardee noterar att de kända texterna inte verkar vara konsekventa när det gäller deras antal: i vissa fall är termen tydligen grammatiskt dubbel och som sådan bara hänvisar till ett par, men på andra ställen är antalet gudar som avses större , med de två restaureringarna som återspeglar det första respektive andra alternativet. I en av texterna som nämner dem står det att de under en av de ugaritiska högtiderna var tvungna att gå in i det kungliga palatset, där Gaṯaru själv därefter fick offer av silver.

Baserat på uppräkningarna av individuella offer i ritualer som använder pluraltermen, hävdar Pardee att termen i olika sammanhang kan syfta på Yarikh ( månguden ) och Shapash (solgudinnan ), Yarikh och Gašaru ( i åtminstone ett fall, benämna betecknar två gudar som båda var tydligen manliga) eller alla tre av dessa gudar på en gång.

Som ett epitet

Ordet gṯr intygas i ett epitet av guden Milku , 'il gṯr w yqr , "mäktig och upphöjd gud". Det anses inte rimligt att det hänvisar till Gaṯaru i detta sammanhang.

I en enda text, KTU ^{2 1.108,} beskrivs också krigsgudinnan Anat som gṯr i en passage som listar hennes olika epitet. Aicha Rahmouni noterar att formen gṯr med största sannolikhet är ett skribent misstag, och i enlighet med det grammatiska könet på ugaritiska föreslår att gṯr ändras till dess feminina form gṯrt . Ett alternativ skulle vara att anta att ordet behandlas som ett abstrakt substantiv, "power", snarare än som ett adjektiv i det här fallet, vilket är den lösning som Dennis Pardee föredrog, men inga andra intyg som stöder en sådan översättning är för närvarande kända.

I det inre av Syrien

Utanför Ugarit är Gaṯaru också intygad i Emar , där hans namn stavades i stavelse akkadisk kilskrift som ^d ga-aš-ru . Inga hänvisningar till ett tempel eller prästerskap tillägnat honom är kända, men han förekommer som ett inslag i teoforiska namn. Enligt Paul-Alain Beaulieu dyrkades han också i Mari , där han vittnas i ett enda teoforiskt namn, Gašrum-gamil ( ^d ga-aš-rum-ga-mil) . Men enligt Piotr Steinkeller, till skillnad från de ugaritiska texterna , ger källorna från Emar och Mari inga direkta bevis till förmån för att tolka honom som en gud förknippad med underjorden.

I Mesopotamien

Det finns bevis för att i Mesopotamien förstods en gud analog med ugaritiska Gaṯaru, Gašru ( ^d gaš-ru ) som analog med Lugalirra eller Erra . Ekvationen är baserad på den liknande betydelsen av Lugalirras namn: elementet ir behandlas som den sumeriska översättningen av gašru i lexikaliska texter. Den akkadiska guden vars namn direkt hade översatts till sumeriska som "Lugalirra" var dock inte Gašru, utan snarare Bēl-gašer (även stavat: Bēl gašir), Shaduppums förmyndargud, känd till exempel från en cylinder tillägnad honom för livet av Ipiq-Adad II [ pl ] av Eshnunna .

Två neo-babyloniska texter som hänvisar till ett tempel ( É ) av ^d gaš-ru indikerar att Gašru dyrkades i Opis . De kan komma från Eanna -arkivet från Uruk , men detta antagande om deras ursprung är fortfarande osäkert.

Som ett epitet

Termen gašru och dess besläktade bekännelser är också intygade som en del av epitet av olika gudar. Exempel är väderguden Adad , herdeguden Dumuzi ( gašru massê lā šanān , "den starka , oöverträffade ledaren"), och krigs- och kärleksgudinnan Ishtar ( lît ilī gašertum , "den mäktigaste bland gudarna, den starka" ).

Bibliografi

Beaulieu, Paul-Alain (2003). Pantheonen i Uruk under den nybabyloniska perioden . Leiden Boston: Brill STYX. ISBN 978-90-04-13024-1 . OCLC 51944564 .
Beckman, Gary (2002). "Emars Pantheon" . Silva Anatolica: Anatoliska studier presenteras för Maciej Popko i samband med hans 65-årsdag . Warszawa: Agade. ISBN 83-87111-12-0 . OCLC 51004996 .
Frayne, Douglas (1990). Gamla babyloniska perioden (2003-1595 f.Kr.) . University of Toronto Press. doi : 10.3138/9781442678033 . ISBN 978-1-4426-7803-3 .
Lambert, Wilfred G. (1987), "Lugal-irra and Meslamta-ea" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-07-30
Pardee, Dennis (2002). Ritual och kult i Ugarit . Atlanta: Society of Biblical Literature. ISBN 978-90-04-12657-2 . OCLC 558437302 .
Steinkeller, Piotr (1987). "Nergals namn". Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie . De Gruyter. 77 (2). doi : 10.1515/zava.1987.77.2.161 . ISSN 0084-5299 .
Rahmouni, Aicha (2008). Gudomliga epitet i de ugaritiska alfabetiska texterna . Leiden Boston: Brill. ISBN 978-90-474-2300-3 . OCLC 304341764 .
Simons, Frank (2017). "A New Join to the Hurro-Akkadian version of the Weidner God List from Emar (Msk 74.108a + Msk 74.158k)" . Altorientalische Forschungen . De Gruyter. 44 (1). doi : 10.1515/aofo-2017-0009 . ISSN 2196-6761 .
Tugendhaft, Aaron (2016). "Gudar på lera: Forntida österländska lärdomar och religionernas historia" . I Grafton, Anthony; De flesta, Glenn W. (red.). Kanoniska texter och vetenskaplig praxis . Cambridge: Cambridge University Press. doi : 10.1017/cbo9781316226728.009 .
van Koppen, Frans (2008), "Šaduppûm A. Nach schriftlichen Quellen" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-07-30
van Soldt, Wilfred H. (2016). "Guddomar i personliga namn i Ugarit, Ras Shamra" . Etudes ougaritiques IV . Paris Leuven Walpole MA: Editions recherche sur les civilisations, Peeters. ISBN 978-90-429-3439-9 . OCLC 51010262 .