Maya pilgrimsfärd
Pilgrimsfärd är resan från ens hem till en helig plats av betydelse inom ens tro. Resan i sig har en andlig betydelse för resenären eftersom de genom att delta i denna ritual förnyar sin tro och/eller försöker åstadkomma ett praktiskt resultat. I Maya -tron kan de troende göra en pilgrimsfärd när som helst på året och till flera platser. Pilgrimsfärder skapar nätverk som förbinder människor och platser över långa avstånd, för att överskrida såväl lokalsamhällets som tidens gränser. Maya-pilgrimsfärden uppvisar många specifika egenskaper som är unika för deras kultur även om de har varit starkt influerade av den katolska tron sedan 1400-talet. Trots det fortsätter de att göra sin pilgrimsfärd till lokala helgedomsplatser som är distinkt Maya. Dessa forntida platser används för att kommunicera med gudar eller andar och kan användas för att vädja till dem om hjälp. Även om bilderna på dessa helgedomar nu kan representera kristna helgon , finns fortfarande aspekter av den gamla Maya-traditionen. Följande kommer att beskriva grunderna och syftet med Maya-pilgrimsfärden samt det inflytande kristendomen hade på den.
Rituell plats
För att förstå pilgrimsfärden måste vi utforska platserna där Maya reste. De naturliga platserna som tilldrog sig betydelse i mesoamerikanska kulturer var berg, klippor, stenblock, grottor, ruiner, vattendrag och öar. Dessa platser var vanligtvis isolerade och avlägsna så Maya gjorde resor för att besöka dem. Omkring 1500, brukade Chichen Itza locka pilgrimer från alla de omgivande kungadömena till dess stora cenote; andra pilgrimer besökte lokala helgedomar, som de av Ix Chel och andra gudinnor på öarna utanför Yucatáns östkust. Mayafolket gjorde vanligtvis helgedomar på dessa platser eftersom de trodde att den geografiska betydelsen skapade en lättare plats att kommunicera med andar. Varje plats hade en gudom associerad med sig även om Maya kunde be till vilken gud de behövde. Till exempel hålls pilgrimsfärden "gremio" årligen inför varje års regnperiod för att vädja till gudarna om en bra årstid. Varje dag är tillägnad en annan regngud och en annan världsriktning. Dessa rituella lokaler identifierades arkeologiskt genom att hitta de vanliga prylar som är förknippade med ritualer. Dessa inkluderade terrasser, plattformar, helgedomar, altare, rökelse, offergåvor, begravningar och klippkonst. Dessa föremål skapades av pilgrimerna för att försöka kommunicera med eller för att blidka gudarna eller andarna i området. Tillsammans med dessa vissa geografiska särdrag var platsen för helgedomen ofta en helig plats där en uppenbarelse har dykt upp, livlösa föremål sågs ha kommit till liv eller ett mirakel har inträffat. Nuförtiden involverar pilgrimsfärder ofta ömsesidiga besök av byns helgon (som representeras av deras statyer), men också besök till längre avlägsna helgedomar, vilket exemplifieras av Q'eqchi'- pilgrimsfärderna till deras tretton heliga berg.
Anledningar till pilgrimsfärd
Syftet med dessa resor kan vara vanligt förekommande eller så kan de ha mycket andlig betydelse för resenären. För Maya är pilgrimsfärd en del av vardagen eftersom de kan göra resan till en helig plats av en vanlig anledning. De kan be gudomen att bota en sjuk familjemedlem, få en bra skörd det året, eller så kan de be om regn. Oavsett orsaken kan och kommer Maya att resa till dessa avlägsna platser för att vädja till gudarna om hjälp. Och genom att ge det rätta erbjudandet kan Maya förvänta sig det de bad om.
Hur man gör pilgrimsfärden
För att resa behöver man bara pengar och ett behov av att prata med andarna. Vanligtvis gör de starkaste i byn resan, men alla åldrar och olika socioekonomiska statusar är välkomna till. Tidigare gick Maya bara till varje plats men nuförtiden tillhandahålls det ofta transport även om vissa fortfarande väljer den traditionella promenaden längs forntida Mayavägar. Om man inte kan göra resan, kan de också skänka pengar, mat eller andra varor till faktiska deltagare och på så sätt göra pilgrimsfärden i anden. På så sätt kan de förvänta sig att få sitt namn uppläst framför helgedomen . Ibland, om det är ett rörligt föremål, kan föremålet för vördnad tas med på en resa till andra helgedomsplatser så att fler pilgrimer har tillgång till det.
Resultat
Genom att göra dessa pilgrimsfärder får deltagarna flera saker. De får solidaritet och band mellan sin by genom att gå igenom denna resa tillsammans. Detta skapar solidaritet mellan olika byar eftersom de genom att göra denna expedition får en förståelse mellan varandra. Pilgrimsfärden skapar också bestående vänskap genom generationerna eftersom människor i alla åldrar är välkomna att närvara. De som åtar sig pilgrimsfärden vinner prestige och respekt också. Genom att delta i denna ritual får de acceptans och stolthet av sin by.
Ett annat resultat från pilgrimsfärder, även om det är mindre förväntat, är spridningen av idéer. Patel hävdar att pilgrimsfärden var orsaken till spridningen av Quetzalcoatl eller fjäderormkulten runt Mesoamerika . Och genom spridningen av denna kult spred kulten i sin tur även konststilen Mixteca -Puebla . Denna konststil, även känd som internationell stil, användes vid ett antal helgedomsplatser och verkade öka kommunikationen med utländska pilgrimer mer eftersom det var mindre betoning på text och mer på vanliga symboler som kunde förstås av alla. Genom att träffas vid dessa pilgrimsfärder eller helgedomsplatser träffades resenärerna och utbytte idéer och ibland även varor. Genom detta utbyte kunde idéerna och varorna resa långa sträckor utan att en person behövde för att underlätta spridningen.
Ändra pilgrimsfärd
Efter den spanska erövringen förändrades dessa pilgrimsfärder något för att införliva katolska högtider och helgon. Naturligtvis förblev några av pilgrimsfärderna ägnade åt sina traditionella Maya-gudar så katolska präster kunde inte vara närvarande eftersom det ansågs vara kätterska av den katolska kyrkan . Denna kombination av kristen och Maya-tro gjorde att forskare delade om huruvida Maya verkligen kunde betraktas som kristna. Även om de ansluter sig till de klassiska formerna av kristendomen, som böner, mässa, tillbedjan av helgon och firande av händelser på den kristna kalendern, firar Maya ungefär som deras förfäder gjorde genom dans, pilgrimsfärder och andra ritualer före erövringen. Även om Maya inte alltid har varit kristen, har de använt korset sedan före den spanska erövringen. En sådan pilgrimsfärd till byn Xokén i Yucatán är centrerad kring ett stort snidat stenkors. De lokala Maya har bebott detta område sedan innan spanjorernas ankomst och flera Maya-dokument från 1500-talet har skrivit överenskommelser om pilgrimsfärden till denna plats. Detta kors visar sig vara placerat i slutet av en gammal Maya-väg som förenade flera av de antika Maya Postclassic -städerna. Intressant är också att dessa städer alla var vid eller nära stora platser för uppror mot spanjorerna. En annan plats med kors före erövringen ligger vid Chumpon, där det finns en myt om att kors dök upp på träd av mahogny och talade till Maya. Det sades att dessa kors skyddade Maya och hjälpte dem att kämpa mot sin fiende. Denna tradition av korssymbolen, även om den utvecklats separat i Maya- och kristna samhällen, fortsätter att länka samman de två traditionerna.