Mar Thoma Syrian Church i Malaysia

Malaysia stift i Malankara Mar Thoma syriska kyrkan
Malaysia stift i Malankara Mar Thoma syriska kyrkan
Klassificering	Orientalisk protestant
Teologi	Reformerad
Politik	Biskops
Ledare	Theodosius Mar Thoma
Föreningar	Kyrkors råd i Malaysia
Område	Malaysia
Ursprung	1936
Församlingar	16
Medlemmar	2 500

Mar Thoma Syrian Church i Malaysia är den malaysiska zonen i stiftet Malaysia, Singapore och Australien i Malankara Mar Thoma Syrian Church . Den består för närvarande av totalt 16 församlingar med 2 500 medlemmar över hela landet.

Den nuvarande stiftsbiskopen är Rt. Pastor Joseph Mar Barnabas Episcopa.

Historia

Tidig historia

Mar Thoma-kyrkan har en unik historia i Malaysia, eftersom den är en av de få stora samfunden och kyrkorna som inte inrättats av missionärer eller ordinerade präster. Istället initierades det av en grupp malayali- invandrare som då var anställda i brittiska malaya .

Migranter från det syriska kristna samhället i Kerala rapporteras först ha anlänt till stranden av dåvarande Malaya så tidigt som 1910. Det syriska kristna samfundet var alltid ett litet samhälle med endast 70 syriska kristna registrerade i folkräkningen 1930. Bland de tidigast var Isaac Benjamin (även känd som "Ninan-inspektören") som följdes av KC George 1911. KC George lade grunden till Mar Thoma-kyrkan i Malaya genom att aktivt uppmuntra syriska kristnas förflyttning från Kerala till Malaya, trots av farorna som utgjordes av malaria, skenande detta land vid den tiden.

Tidiga Mar Thomas gudstjänster tog i allmänhet formen av bönemöten i privata hem. Den första gudstjänsten efter Mar Thoma Service Order hölls de första söndagarna i varje månad i Jubileumsskolan i Klang . Detta följdes 1929 av regelbundna tjänster i Penuel High School i Kuala Lumpur ledd av KG Mathew.

Det första prästerskapet anländer

År 1928 besökte Very Rev. VP Mammen (senare generalvikar VP Mammen Kasseessa), generalsekreteraren för söndagsskolan Samajam, Malaya och när han återvände till Indien rekommenderade han starkt till Sabha-rådet att en syrisk kristen präst skulle skickas dit, för att möta martomiternas önskan att hålla formella gudstjänster i Malayalam . År 1932 antog Mar Thoma-medlemmar i Klang , Kuala Lumpur , Banting och Kuala Selangor en resolution om att begära en präst från Indien, som skulle vara bosatt i Malaya under några år.

Uppmaningen besvarades när pastor TN Koshy anlände från Indien i augusti 1936. Pastor TN Koshy reste längs Malaya och Singapore för att tillgodose de andliga behoven hos den syriska kristna gemenskapen som redan var här och de som fortfarande var kvar kommer till Malaya. Detta ledde till inrättandet av en enda församling som täcker hela Malaya och Singapore och lade grunden till en annan era i Malankara Mar Thomas syriska kyrkans historia, vilket markerade etableringen av den första Mar Thoma-församlingen utanför Indien.

Krig och fred

Även om det fanns de som tvivlade på lönsamheten av att skapa en församling ur detta spridda samhälle, hade de inte räknat med den stadiga tillväxten av befolkningen. Medan de flesta syriska kristna fortfarande tänkte på Malaya som en tillfällig vistelse, fanns det tecken på ett ökat engagemang för detta land; en av de viktigaste var köpet av en bit mark i Kuala Lumpur, där man skulle bygga en kyrka. Vad som var betydelsefullt var att detta köp gjordes precis på höjden av den japanska ockupationen.

I och med krigets slut sågs en ökning av migrationen av syriska kristna som ytterligare möjligheter inom plantagen, civila/administrativa tjänster och utbildningssektorer. Rev. VE Thomas (senare Senior Vicar för Malaysia-Singapore); som var här under krigsåren; fick prästvigning 1947 i Indien och återvände för att hjälpa till för att möta behovet av det ökande medlemskapet. I september/oktober 1953, de tre första kyrkobyggnaderna i Mar Thoma-samhället i Malaya; alla uppkallade efter St Thomas ; (i Kuala Lumpur, Klang och Singapore) invigdes av Rt. Rev Dr. Mathews Mar Athanasius under det första biskopsbesöket någonsin i den nystartade Mar Thoma-kyrkan i Malaya och Singapore.

År 1958 upphöjdes pastor TN Koshy som generalvikarie för Malaya som ett erkännande av de värdefulla tjänster han utförde för att uppmuntra och främja tillväxten av kyrkan i Malaya.

Upphöjning som stift

Med Malayas självständighet 1957 växte antalet församlingar stadigt och 1962 bildades Malaysias och Singapores stift bestående av 27 församlingar. Även om samhället led av emigration, särskilt efter incidenten den 13 maj 1969, fortsatte aktiviteten i snabb takt, vilket tyder på att Mar Thoma-kyrkan i Malaysia kommer att skapas ytterligare.

År 1982 konstituerades församlingarna i Malaysia och Singapore som "den malaysiska zonen och Singapore zonen i stiftet Malaysia respektive Singapore (nu stiftet Malaysia, Singapore och Australien).

Organisation och symboler

Zonförsamlingen

Kyrkan sammankallar årligen en zonförsamling som kyrkans högsta beslutande organ och den består av valda representanter för de olika församlingarna och organisationerna. Ledamöter i zonförsamlingen väljs för en 3-årsperiod. Zonrådet som består av alla kyrkoherde, zonsekreteraren, zonkassören och tre rådsmedlemmar fungerar som kyrkans beslutsfattande och operativa arm.

Logotyp för Mar Thoma-kyrkan

Mar Thoma-kyrkans logotyp består av en sköld prydd med ett kristet kors med representationen av Ashoka-chakrat i mitten. Den flankeras till höger och vänster av en lotus- respektive en handlampa. Mottot; Tänd för att lätta ; är skrivet på engelska ovanför korset.

Mottot

Kyrkans roll är att sprida de goda nyheterna om Jesu Kristi evangelium. Varje troende och medlem av kyrkan här i sin position, var de än är, ges ljus så att de kan lätta upp andra.

Korset Korset placerat i mitten representerar

Jesu Kristi centralitet i kyrkan och dess uppdrag. Det är en proklamation att Gud (Purusha) själv kom och försonade hela mänskligheten och återlösningen är fritt tillgänglig genom tro på Jesus Kristus utan hänsyn till någon form av karma.

Ashoka-chakrat

Ashoka-chakrat är symbolen för Indien och representerar kyrkans indiska rötter. Traditionellt var chakrat, som presenterats av kejsaren Ashoka , en symbol i att beteckna livets hjul och kosmisk ordning (eller Dharmachakra ). Genom att placera hjulet i hjärtat av korset är det en förklaring om att livet finner sin ultimata räddning i Jesu försoningsoffer en gång för alla. Det symboliserar fullbordandet och stängningen av livets hjul för alla dem som följer Bhakthi Marga (rättfärdighetens väg) i Jesu Maseeh (Jesus Kristus).

Handlampan

Handlampan representerar lampan som bärs i alla troende. Den påminner alla troende om att vara världens ljus och agera som ett vittne för att ge ljuset av frälsning för andra i deras dagliga liv. Den försöker också påminna om att ägna flitig uppmärksamhet åt studiet av Guds ord.

Lotusen Lotusen

representerar heligt liv och är traditionellt en del av offer av lovprisning och tillbedjan i den indiska traditionen till Gud. Den påminner troende om att leva heligt trots omständigheterna runt dem och utstråla Guds doft.

Se även

externa länkar