Mahatma Isardas
|
Sant Mahatma
Isardas
| |
|---|---|
 | |
| Född | 1539 e.Kr |
| dog | 1618 e.Kr |
| Känd för | Hinduisk andlig figur |
| Anmärkningsvärt arbete | Harias; Deviyan; Hala Jhala Ra Kundaliya |
| Barn | Jagoji Barhath; Chundoji Barhath; Gopaldasji Barhath; Jesaji Barhath; Kahanadasji Barhath |
| Föräldrar |
|
Mahatma Isardas (1539–1618) var en hinduisk helgonpoet från 1500-talet som dyrkas i hela delstaterna Gujarat och Rajasthan i Indien. Han förknippas med att ha gjort mirakulösa gärningar, därav kallad 'Isara So Parmesara' (Isardas är en manifestation av den Allsmäktige själv). Populära skapelser som Deviyan och Hariras (bhakti kavya) och Hala-Jhala ra Kundaliya (veer-ras kavya) krediteras Isardas. Även känd som "Sant Mahatma Isardas" av sina anhängare. Språket i Isardas kompositioner är Dingal .
Tidigt liv
Isardas Barhath föddes 1539 e.Kr. (VS 1595 i byn Bhadresh i Barmer -distriktet i Rajasthan , Indien . Hans far Suraji Barhath var en Charan från Rohadiya-grenen och var en anhängare till Lord Krishna . Hans mor var Amar Bai. Hans föräldrar dog när han var ett barn, och därefter uppfostrades han och utbildades av sin farbror Ashanand Barhath, en lärd lärd själv.
Panarāsau pichchāṇave, janamyā Isaradas | Chāraṇ varaṇ chakār betyder, uṇ din huanvo ujās ||
Medan han bodde i Bhadresh hade Isardas två söner – Jagoji och Chundoji från hans fru Deval Bai (första äktenskapet). Han blev deprimerad efter Deval Bais död. För att distrahera hans sinne, 1559, tog Ashanand honom på en pilgrimsfärd till Dwarka .
Isardas och Jam Rawal
1560, när de återvände, bjöds de båda in att delta i hovet i Jam Rawal i Jamnagar . Där presenterade Isardas sig själv och visade sin poetiska talang genom att recitera några Dingal- verser som han komponerade. Jam Rawal var mycket imponerad av sin talang och erbjöd Isardas positionen som Raj Kavi (poet-pristagare). Hans farbror Ashanand återvände till Marwar efter en tid.
I Jamnagar studerade Isardas klassikerna, särskilt Bhagavata under Pitambar Bhatta, som var en lärd forskare vid Jam Rawals hov. Gradvis utvecklades de hängivna aspekterna av hans liv till ett tillräckligt långt framskridet stadium. I hans mognad spreds hans berömmelse snart över hela Saurashtra och Gujarat , vilket gav honom massor av rikedomar och landbidrag.
Isardas och Jam Rawal hade en mycket nära relation. Efter att ha lärt sig om Isardas första frus bortgång, arrangerade kung Jam Rawal Isar Das andra äktenskap i en respekterad Charan -familj i Gujarat. Han var omkring 22 år gammal vid tiden för sitt andra äktenskap. Han hade tre söner - Gopaldasji, Jesaji och Kahanadasji och en dotter från hans andra fru, Rajbai. Rajbai var dotter till en Charan från Avsura-grenen, Panthabhai Gadhavi .
Jagat-templet byggdes av Jam Rawal i Dwarka på insisterande av Isardas, en anhängare till Krishna .
Jam Rawal gav Isardas 'Kod Pasav' och belönade även byarna Sanchano, Rangpur, Birbadarka, Goondho, etc. som jagir (läten).
Mirakel tillskrivna Isardas
Det finns många legender/mirakel som är populära bland de hängivna om Isardas, och även berättade i Vansh Bhaskar . Några av dem är:
1. Skatt på Charans
Sultanen av Ahmedabad (Gujarat) införde en skatt på en lakh rupier på Charans , som var hästhandlare till yrket, och trodde att de var rika. Isardas garanterade deras borgen men kunde inte betala i tid. Sultanen fängslade Isardas och hotade att döda honom efter nymånen . Det sägs att Isardas stoppade månens uppgång. Sultanen trodde att det var ett gudomligt tecken och Isardas fick en ytterligare period på en månad. När nyheten om fängslandet av Isardas nådde kungen av Halvad , Raja Rai Singh, överlämnade han betalningen till sultanen av Ahemdabad.
2. Isardas och Ahirs från Gujarat
På samma sätt beskattade denna sultan också Kathiawars Ahirs och hotade att konvertera dem till islam och göra dem till muslimer i händelse av utebliven betalning. När Isardas hörde Ahirs belägenhet, lovade han återigen att betala borgen på en lakh rupier. Isardas begärde Raja Rai Singh igen och han gjorde detta genom att sälja smycken av sina drottningar. På så sätt betalade Rai Singh tillbaka och räddade dem. Isradas kompositioner i Rai Singhs beröm:
Kārāgrah sū kāḍhiyau, bīdag bījī bār । Aiyo rāyāansigh rā, ghar handā upagār ।।
En annan vers är följande:
Kar fālūan gochh ghaḍae snap kāḍhū, dhaṣhat tele hāth gharū। Rāyāansīh sarīso rājā, koī hove till dhīj karūan ॥॥
Vilket översätter:
"Att ta det brinnande skalet i handen, hålla ormen i mina händer, Genom att stoppa min hand i brinnande het olja kan jag säga till världen att det inte finns någon annan kung som Rai Singh på denna jord"
3. Rädda Karan Singh
En gång dog Karan, som var son till Thakur Bija Saravaya från Amreli i delstaten Junagarh , av ett ormbett. Han blev biten på dagen för sitt bröllop som Isardas var inbjuden att delta till. När han kom och fick reda på händelsen blev han mycket ledsen. Isardas började be till Herren och uppväckte honom.
Ghānantar mayanka haṇū sukra dhāvo, nar pālak rudra riṣh nivaḍa।
Ek bāragī karaṇ uṭhāḍo, branapaṭ taṇo prāgavaḍa ॥
Jo tū āi nahī jīvāḍai, saravahiyon dīnā cho sāma।
Tūjh taṇo oṣhad dhānantara, ke din fir āvasī kām ॥
Karaṇ jīvasī guṇ māne kavi, kei jagat chā sarasī kāj ।
Amī kevaṇ din arath āvasī, avis nahī jo sasiyar āj ॥
Ānṇe oṣhad karaṇ uṭhāḍo, jag sah māne sānch jim ।
Haṇumat lakhaṇ taṇī parasidh huva, kavaṇ mānasī hutī kim ॥
4. Isardas och Sanga Gaur
Väl på väg till Dwarka (enligt Kaviraja Muraridan, medan han gick till Amreli ), gjorde Isardas ett stopp i en liten by på stranden av floden Venu. Han bodde hemma hos en fattig Rajput vid namn Sanga Gaur för en natt. Sanga var glad över besöket av en Charan . Trots att han var fattig tog Sanga Gaur stor hand om Isardas. Och när Isardas började gå nästa dag bad Sanga att han skulle ta emot en filt som present. Isardas blev rörd och svarade att han kommer tillbaka om några dagar och tar filten. Samtidigt kom Sanga till Venufloden en dag efter att ha betat sina djur. Han korsade floden när den svämmade över och den svepte längs Sanga med djuren och ledde till att han drunknade . Medan han drunknade ringde han till de närliggande stående människorna för att säga åt sin mamma att erbjuda en bankett till Isardas när han kommer tillbaka. Efter några dagar anlände Isardas till Sangas hus där Sangas mamma lagade en måltid åt honom. Men Isardas frågade, var är Sanga, jag äter inte mat utan honom. När Sangas mamma hörde detta började hon gråta, fylld av sorg. Slutligen berättade hon om tragedin som hände med hennes son vid floden. När han hörde detta reste sig Isardas och krävde att bli tagen vid platsen där Sanga drunknade. Isardas nådde övergångsstället vid Venu-floden och började ropa högt till Sanga. Folk som samlades där hörde Sanga svara att han skulle komma och om ett tag kom Sanga ut levande från vattnet med sina djur. De gick hem och åt tillsammans.
Det finns få Dingal- kupletter som relaterar till denna incident:
Nadī bahuantī jāya, sād j sāangariya diyau।Kahajyāan morī māya, kavi ne dīje kāmalī ।।
Översätts som: Medan han gick ut i floden sa Sanga till sin mamma att hon gav en filt till poeten.
Hariras
Hariras är en inflytelserik hinduisk vaishnavitisk religiös text där absolut gudomlighet har beskrivits och hyllats i hyllande verser. Många läser den också regelbundet i Rajasthan och Gujarat . Många Gujarati- såväl som hindi -utgåvor av Hariras har publicerats.
Hariras läses också upp för de döda, på samma sätt som shlokas från Shrimad Bhagvadgita reciteras vid någons bortgång.
Deviyan
Deviyan är en religiös text av Shaktism avsedd för daglig bön. Det sjungs till lovsång för gudomligheten i kvinnlig form, Shakti .
Denna vers av Keshavdas Gadan, en samtida helgonpoet, är mycket populär i ämnet Hariras:
Jag prājalato jāṇa, agha dāvānala ūparān । Rachiyo rohaḍ rāṇa, mamad harī ras sūravat ॥
Död
Efter att ha bott i Gujarat - Kathiawar i 49 år till 65 års ålder, bestämde sig Isardas för att återvända till sin födelseort och tillbringade resten av sitt liv där. Följaktligen reste han och nådde Bhadresh från Kathiawar. Lunis strand och bodde där.
Han fortsatte att göra Bhagavat -bhajan under den återstående tiden. Mahatma Isardas gick in i Jalsamadhi vid ungefär 80 års ålder, år 1618 (Vikram Samvat 1675).
Arv
Mahatma Isardas var vördad av och hade avsevärt inflytande på kungar, kungar, adelsmän såväl som vanliga människor.
1700-talets helgonpoet Pirdan Lalas själv betraktade Isardas som sin " Bhava -Guru " (andlig lärare) och " Manas-Guru " . Pirdans kompositioner i detta avseende:
Īsāṇanda guru chit māan āanṇāan, vaidavyās nāan pachhe vaṣhāṇāan । —Guṇ Nārāiṇ Neh
Chaḍhaiyā chhe chanchale , alapguru Isar āpe। Āratī alab ārādhanā Isarajī nā āratī ॥ —Guṇ Alap Ārādh
Bārahaṭha ane rishi barābarī, vedavyās Īsar baḍā ॥॥॥
Īsar bāraṭh isau rame bainkuanṭha main rāanmati।
Īsar bāraṭh isau gyāanna govid jisī gati ।
Īsar bāraṭh isau alaṣh rāshe siri ūpari ।
Īsar bāraṭh isau idhakamā nimo aparanpari |
Tu huo dās īsar taṇoan, manachhā vāchhā doṣh dahi।
Kisan rā pāv bheanṭaṇ kare, guru Īsar rā gyāana grahi ॥
—Guṇ Gyāana Charit
Arijaṇ ne akarūr vyās ripi bāraṭ īsar ।
Sinikādikhi samarāan, birid pe bāraṭ īsara।
Brahma sataguru huantā vaḍo, īsaradās anūp ।
—Guṇ Ajanpājāp
Suryamal Misran hade nämnt Mahatma Isardas i sitt omfattande verk Vansh Bhaskar som ett helgon och poet med epitet som ' Kalikālabhāgavat Mūurddha Maṇi Dvārahaṭh Sukavīshvara ' och ' Mahābhakteshwaradāsa ' .
I sin Bhaktamal hade poeten Nabhadas också nämnt namnet Mahatma Isardas bland fjorton Charan -helgon.
Många senare poeter var influerade av Hariras och Deviyan , heliga texter från vaishnaviterna respektive shaktas , framträdande bland vilka var Surajanji (Katha Harigun), Udoji Adinga (Vishnu Charit), Muni Man (Gyanrasa) och Veni Ram (Jinarasa) , .
Kaviraj Bankidas Asiya , Suryamal Misran och flera andra poeter var influerade av veer-ras kavya (kamppoesi), Hala-Jhala ra Kundaliya.
Arbetar
Poetens huvudkompositioner är följande:
- Harirasa
- Chota Harirasa
- Guna Bhagwat Hansa
- Garud-Purana
- Vala-Leela
- Ninda Stuti
- Deviyan
- Guna Aagama
- Guna Vairaat
- Sama Parva
- Rasa Kailasa
- Hala-Jhala Ra Kundaliya
- Daan Leela