Livre de Politiques

Livre de Politiques (vanligtvis förkortat till Politiques ) är en omfattande kommenterad mellanfransk översättning av Aristoteles ' politik av 1300-talets vetenskapsman och filosofen Nicole Oresme . Det är den första bevarade översättningen av Politiken till ett modernt folkspråk.

Miniatyr från prologen till Aristote's Politics , Economics and Ethics (Bibliothèque nationale de France (BnF), Department of manuscripts, RC-A-28551). 1:a medaljongen: Karl V av Frankrike beordrar Oresme att översätta boken. 2:a medaljongen: Översättning av en kanon (präst). 3:e medaljongen: Gå tillbaka till kungen för att presentera översättningen. I sällskap av en fogde och en präst som bär översättningen. 4:e medaljongen: presentation av boken till Karl V.

Historisk bakgrund

Det finns inga bevis för mottagandet eller översättningen av Aristoteles' politik av arabiska filosofer under den islamiska guldåldern . Den introducerades till det latinska västern av William av Moerbekes latinska översättning från det grekiska originalet på 1260-talet. Strax efter att översättningen var klar Albert den store och Thomas av Aquino kommentarer till den, för att försöka belysa dess ibland oklara innebörd och förena den med den kristna läran. Thomas oavslutade kommentar fortsatte av Peter av Auvergne . Den första kända franska översättningen av Politiken av Pierre de Paris är förlorad.

Innan han började arbeta med sin egen översättning var Oresme redan en framstående akademiker. Efter att troligen ha studerat artes liberales med Jean Buridan vid universitetet i Paris , antogs han till Collège de Navarre vid samma universitet 1348. 1356 förvärvade han en magisterexamen i teologi och blev grand-maître vid Collège , innan tog emot en doktorsexamen i teologi 1362. Medan han studerade och undervisade där, hade han kontakter med Pierre Bersuire , Jean de Muris , Philippe de Vitry och Guillaume Machaut . Det är oklart om Oresme officiellt fick i uppdrag att komma med en lösning på den franska monarkins finansiella kris på 1350-talet, eller om han fick kungafamiljens uppmärksamhet genom att presentera denna lösning på eget initiativ. År 1355 publicerade han sin Tractatus de mutatione monetarum , följt ett år senare av en fransk översättning (känd som Traictié de la Monnoie ). I detta arbete använde han aristotelisk tanke för att främja ett slut på den ständiga förnedring av mynt som kung John II praktiserade för att betala för hundraåriga kriget .

I turbulensen efter John II:s tillfångatagande i slaget vid Poitiers , verkar Oresme ha stöttat dauphinen och den nyutnämnde regenten i frånvaro av kungen, Charles (senare kung Charles V) . Karls och hans fars rätt att regera ifrågasattes av flera fraktioner inom det franska kungariket: kung Karl II av Navarra ifrågasatte Valois dynastiska legitimitet och försökte mobilisera den franska adeln och medborgarna i Paris och andra bonnes villes för att ta till sig den franska tronen för sig själv. Samtidigt försökte köpmännen i Paris, under sin ledare Etienne Marcel , begränsa kunglig makt, särskilt i ekonomiska frågor, genom att låta generalständerna anta den stora förordningen från 1357 . Samtidigt utmanade ett bondeuppror i norra Frankrike, känt som Jacquerie , adelns rätt att regera. Medan adelsmännen undertryckte bönderna, misskrediterade Karl av Navarra sig själv genom att gå i led med de delvis våldsamma köpmännen i Paris som inte långt efter mördade sin ledare Marcel. Därmed kollapsade motståndet mot Valois styre mestadels av sig självt.

Efter denna stora kris och efter att ha bestigit tronen 1364, startade Karl V ett kulturellt program för vetenskapligt skrivande och översättningar för att stödja sin dynastis bräckliga legitimitet och för att underlätta styrande. Målgruppen för detta program var hans rådmän och hovmän vars latin för det mesta var otillräckligt för att enkelt kunna läsa originaltexterna. Mellan 1370 och 1377, på uppdrag av Karl V, översatte och kommenterade Oresme Aristoteles moraliska verk, nämligen den nikomakiska etiken , politiken och den pseudo-aristoteliska ekonomin , till franska. Förmodligen som en belöning för denna prestation utnämndes han till biskop av Lisieux, där han dog 1382.

En tryckt version av Politiques publicerades 1489 av Antoine Vérard . Oresmes översättning ersattes senare av Louis Le Roy [ fr ] som 1568 publicerade sin franska översättning från det grekiska originalet.

Metoder för översättning och anteckning

Oresme motiverade sin översättning från latin, sin tids förkunniga språk, till den mer vulgära mellanfranska som en del av translatio studii . Han myntade många franska neologismer som fortfarande används idag genom att ge ursprungligen grekiska termer ett franskt slut och ljud. I sina gloser försökte han inte bara förklara Aristoteles tankar, utan utvecklade också sina egna politiska idéer, särskilt angående den relativt unga Valois-dynastins politiska stabilitet och hållbarhet .

Oresme använder sig av tidigare kommentarer skrivna av Albert den store, Thomas av Aquino och Peter av Auvergne, och citerar också Marsilius från Paduas Defensor pacis (1324). Oresme bland andra anklagades för att ha skrivit en fransk översättning av detta mycket kontroversiella verk 1375, men frikändes från denna anklagelse.

Innehåll

Liksom sina föregångare Albert den store, Thomas av Aquino och Peter av Auvergne (och helt till skillnad från Aristoteles) förespråkar Oresme monarki som den bästa regeringsformen . Hans kriterium för god regering är det gemensamma bästa . En kung (per definition god) tar hand om det gemensamma bästa, medan en tyrann arbetar för sin egen vinning. En monark kan säkerställa stabiliteten och varaktigheten av sin regeringstid genom att låta folket delta i regeringen . Detta har ganska förvirrande och anakronistiskt kallats folksuveränitet . Liksom Albert den store, Thomas av Aquino, Peter av Auvergne och särskilt Marsilius av Padua , som han då och då citerar, uppfattar Oresme detta folkliga deltagande som ganska restriktivt: endast mängden förnuftiga, kloka och dygdiga män bör tillåtas politiskt deltagande genom att välja och rätta prinsen, ändra lagen och fälla dom. Oresme förnekar dock kategoriskt rätten till uppror eftersom det äventyrar det allmänna bästa. Detta är möjligen en konsekvens av att han bevittnade krisen 1356–1360 och dess efterföljande uppror. Till skillnad från tidigare kommentatorer föreskriver Oresme lagen som överlägsen kungens vilja. Den får endast ändras i fall av yttersta nödvändighet. Oresme gynnar moderat kungadöme och förnekar därmed samtida absolutistisk tanke, vanligtvis främjad av anhängare av romersk lag . Dessutom följer Oresme inte samtida föreställningar om den franske kungen Songe du vergier [ som fr ] helig , som främjas av Évrart de Trémaugon [ fr ] i hans eller Jean Golein [ fr ] i hans Traité du sacre . Även om han starkt kritiserar kyrkan som korrupt, tyrannisk och oligarkisk, ifrågasätter han aldrig i grunden dess nödvändighet för de troendes andliga välbefinnande.

Bevarade manuskript

Det finns 18 kända manuskript av Politiques i tre redaktioner. De enskilda exemplaren innehåller vanligtvis Oresmes översättning av den pseudo-aristoteliska ekonomin ( Livre de Yconomique ) och utgör ofta en uppsättning med Oresmes översättning av Nicomachean Ethics ( Livre de Ethiques ). Léopold Delisle ansåg att Ms. 223 från Avranches, Bibliothèque Municipale , var Oresmes personliga kopia eftersom den innehåller den första redaktionen och efterföljande ändringar samt Yconomiques, även om en motsvarande kopia av Ethiques inte finns kvar. Den rikt upplysta biblioteksexemplaren som presenterades för kung Karl V är för närvarande i Comte de Waziers i Paris och därför inte tillgänglig för allmänheten. Det lika överdådigt upplysta privatexemplaret av Karl V finns bevarat på Bibliothèque royale de Belgique i Bryssel, Ms. 11201–02 (tidigare Ms. 2904).

Château du Louvren , där de upplysta biblioteksexemplaren av Livre de Politiques förvarades, som avbildats i Très riches heures du duc de Berry från 1400-talet.

Reception

Oresmes aristoteliska översättningar kan ha haft ett stort inflytande på kung Karl V:s politik: Karls lagar om arvsträdet och möjligheten till regentskap för en minderårig kung har ackrediterats till Oresme, liksom valet av flera högt uppsatta tjänstemän av kungens råd i början av 1370-talet. Oresme kan ha förmedlat Marsilian och conciliaristisk tanke till Jean Gerson och Christine de Pizan .

Bibliografi

Primärlitteratur

Sekundärlitteratur

  • Mario Grignaschi: Nicolas Oresme och son kommenterade à la «Politique» d'Aristote, i: Album Helen Maud Cam , Louvain 1960 (Studier presenterade för den internationella kommissionen för historia av representativa och parlamentariska institutioner, 23), 95–151.
  • Shulamith Shahar : Nicolas Oresme, un penseur politique indépendant de l'entourage du roi Charles V, i: L'information historique 32 (1970), 203–209.
  • Susan M. Babbitt: Oresme's Livre de Politiques and the France of Charles V., i: Transactions of the American Philosophical Society 75,1 (1985), 1–158 ( https://www.jstor.org/stable/1006379 ) .
  • Pierre Souffrin; A. Ph. Segonds (red.): Nicolas Oresme. Tradition et innovation chez un intellectuel du XIVe siècle , Paris 1988 (Science et humanisme).
  • Jeannine Quillet (red.): Autour de Nicole Oresme. Actes du Colloque Oresme organisé à l'Université de Paris XII , Paris 1990 (Bibliothèque d'histoire de la philosophie).
  • Serge Lusignan: Lire, indexer et gloser. Nicole Oresme et la ›Politique‹ d'Aristote, i: Caroline Bourlet, Annie Dufour (red.): L 'écrit dans la société medievale. Divers aspects de sa pratique du XIe au XVe siècle , Paris 1991, 167–181.
  • James M. Blythe: Ideal Government and the Mixed Constitution in the Middle Ages , Princeton, New Jersey 1992, kapitel 12: Nicole Oresme and the Synthesis of Aristotelian Political Thought.
  • Jacques Krynen: Aristotélisme et réforme de l'Etat, en France, au XIVe siècle, i: Jürgen Miethke (red.): Das Publikum politischer Theorie im 14. Jahrhundert , München 1992 (Schriften des Historischen Kollegs, 21), 225–236 . (tillgänglig på: http://www.historischeskolleg.de/fileadmin/pdf/kolloquien_pdf/Kolloquien21.pdf )
  • Jacques Krynen: L'empire du roi. Ideés et croyances politiques i Frankrike. XIIIe–XVe siècle , Paris 1993 (Bibliothèque des histoires).
  • Ulrich Meier: Mensch und Bürger. Die Stadt im Denken spätmittelalterlicher Theologen, Philosophen und Juristen , München 1994, kapitel III.4: Citoyen oder bourgeois , Reichs- oder Stadtbürger? Themen und Tendenzen in den Politikkommentaren des 14. und 15. Jahrhunderts:
  • Ulrich Meier: Molte revoluzioni, molte novità . Gesellschaftlicher Wandel im Spiegel der politischen Philosophie und im Urteil von städtischen Chronisten des späten Mittelalters, i: Jürgen Miethke, Klaus Schreiner (red.): Sozialer Wandel im Mittelalter. Wahrnehmungsformen, Erklärungsmuster, Regelungsmechanismen , Sigmaringen 1994, 119–176. (tillgänglig på: http://wwwhomes.uni-bielefeld.de/umeier/texte/Molte_rivoluzioni.pdf )
  • Claire Richter Sherman: Avbildning av Aristoteles. Verbal och visuell representation i fjortonhundratalets Frankrike, Berkeley 1995.
  • Joel Kaye: A History of Balance, 1250–1375. The Emergence of a New Model of Equilibrium and its Impact on Thought , Cambridge 2014, kapitel 7: The new model of equilibrium in medieval political thought, del 2: The writings of Nicole Oresme.
  • Vanina Kopp: Der König und die Bücher. Sammlung, Nutzung und Funktion der königlichen Bibliothek am spätmittelalterlichen Hof i Frankreich , Ostfildern 2016 (Beihefte der Fancia, 80).

externa länkar

Se även

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Livre_de_Politiques&oldid=1122337395 "