Kvenland
Kvenland , känt som Cwenland , Qwenland , Kænland och liknande termer i medeltida källor, är ett gammalt namn för ett område i Fennoskandia och Skandinavien . Kvenland, i den eller nästan den stavningen, är känt från en fornengelsk redogörelse skriven på 800-talet, som använde information från norska äventyraren och resenären Ohthere , och från nordiska källor, främst isländska . En möjlig ytterligare källa skrevs i det moderna området Norge . Alla kända nordiska källor är från 1100- och 1200-talen. Andra möjliga hänvisningar till Kvenland med andra namn och stavningar diskuteras också här.
Old English Orosius
En norsk äventyrare och resenär vid namn Ohthere besökte England omkring 890 e.Kr. Kung Alfred av Wessex fick sina berättelser nedskrivna och inkluderade dem i sin gammalengelska version av en världshistoria skriven av den romersk-spansktalande författaren Orosius . Ohthere's story innehåller den enda samtida beskrivningen om Kvenland som har överlevt från 900-talet:
[Ohther] sa att norrmännens (Norðmanna) mark var mycket lång och mycket smal ... och i öster finns vilda berg, parallella med den odlade marken. Finnar bebor dessa berg ... Sedan längs detta land söderut, på andra sidan berget ( sic ), ligger Sverige ... och längs det landet norrut, Kvenland (Cwenaland). Kvenerna (Cwenas) gör ibland förödande av nordmännen över berget, och ibland nordmännen på dem; det finns mycket stora [sötvatten] merar bland bergen, och kvenerna bära sina skepp över land in i tjärnen och därifrån föröda nordmännen; de har väldigt små skepp och väldigt lätta.
Som framhålls i texten var Ohtheres redogörelse ett muntligt uttalande till kung Alfred, och avsnittet som handlar om Kvenland tar bara upp två meningar. Ohtheres information om kvener kan ha varit begagnad, eftersom Ohthere, till skillnad från i hans andra berättelser, inte betonar hans personliga engagemang på något sätt. Ohthers metod för att lokalisera Kvenland kan tolkas som att Kvenland låg i och runt norra delen av dagens Sverige och i mellanvästra delen av dagens Finland . , när skillnaden i vikingakompassen beaktas (se mer nedan). Andra, något senare källor kallar landet som gränsar till den norra delen av Norge för " Finnmark ".
Åh, där finns Finnas kan vara en referens till det samiska folket , men alla historiker är inte överens om detta. Även om Ohthere inte ger något namn på området där hans "finnas" bodde, ger han en lång beskrivning av deras liv i och omkring Nordnorge, utan att nämna kvenerna.
Åh, det är av stort intresse att nämna de "stora [sötvattens] merorna" och om kvenernas båtar. Mererna sägs vara "bland bergen", de ord som används i texten är geond þa moras . Åh, det kan syfta på det sydnorska sjödistriktet, som också omnämns i Orkneyinga saga . På så sätt skulle referensen ha inkluderat sjön Mjøsa , ett område som är känt för att ha varit bebott på den tiden: Orkneyinga-sagan berättar hur dessa invånare attackerades av män från Kvenland.
Omnämnandet av "mycket lätta fartyg" (båtar) som transporteras över land har en väldokumenterad etnografisk parallell i de många porteringarna av de historiska flod- och sjövägarna i Fennoskandia och norra Ryssland. Enligt filologen Irmeli Valtonen, "ger texten oss inte en tydlig bild var Cwenas ska ligga, även om det verkar vara en rimlig slutsats att de bodde eller stannade någonstans i de moderna områdena i norra Sverige eller norra Finland. ."
Namnet "Kven" förekommer kort senare i kung Alfreds Orosius . Det kvenska havet nämns som den norra gränsen för det forntida Tyskland , och Kvenland nämns igen, enligt följande:
... svenskarna (svenarna) har söder om sig havets arm som kallas East (Osti), och öster om dem Sarmatia (Sermende), och i norr, över ödena, ligger Kvenland (Cwenland) , i nordväst finns nomadfolket (Scridefinnas), och norrmännen (Norðmenn) i väster.
Vikingakompassen tros ha haft en 45 graders rotation av kardinalpunkter . Om de i kung Alfreds Orosius uppräknade områdena undersöks med det i åtanke, skulle norrmännen befinna sig nordväst om Sverige, och nomadfolket i norr. Dessa punkter är korrekta efter rotation baserat på skillnaden mellan vikingakompassen och moderna kompasser. Kvenland ligger då nordost om Sverige och kan ligga någonstans runt dagens svenska Norrland eller västra delen av nuvarande Finland. Uppgifterna om att Kvenland ligger "över ödena", norrut från vikingatiden "Sverige" (motsvarande ungefär den södra mellersta delen av dagens Sverige) stämmer överens med idén om att Kvenland sträcker sig till Norrland. Det finns inget " Finland " som nämns någonstans vare sig i originalet eller den uppdaterade versionen av Orosius historia. [ citat behövs ]
Hversu Noregr byggdist och Orkneyinga saga
Tre medeltida isländska berättelser diskuterar Kvenland. De är Egils saga och den mer legendariska Hversu Noregr byggdist och Orkneyinga saga . Enligt Hversu Noregr byggdist gjorde kvenerna uppoffringar till Thorri, som "härskade över Gothland, Kvenland (Kænlandi) och Finland." Enligt Orkneyinga saga var Fornjót "en kung" som "regerade över Gotland, som vi nu känner som Finland och Kvenland. "
En DNA-studie utförd på de förhistoriska skelettlämningarna av fyra individer från Gotland stöder att området har varit etniskt sammankopplat med Finland och Kvenland under urtiden, precis som föreslagits av Hversu Noregr byggdist och Orkneyinga saga :
"Jägare-samlare visar den största likheten med dagens finländare", säger Pontus Skoglund, evolutionär genetiker vid Uppsala universitet i Sverige.
Nya arkeologiska fynd som gjorts i Finland har ytterligare betonat de nära banden mellan Gotland och dagens Finland under urtiden. På senvåren 2013 upptäcktes en silverplåt från merovingertiden (600–800 e.Kr.), som tros vara en bit av en svärdsskida, i Rautjärvi , Finland. Silverplåtens ursprung har spårats till Gotland utifrån dess utsmyckningsstil. Enligt Jukka Luoto vid Södra Karelens museum "det tyder på att dessa områden självständigt har bedrivit handel med Gotland."
Orkneyinga saga innehåller en realistisk beskrivning av Nórs resa från Kvenland till Norge. Baserat på sagans interna kronologier skulle detta ha hänt runt 600- eller 700-talet e.Kr., [ citat behövs ] men dateringen är mycket osäker. Platserna för Kvenland, Finland och Gotland anges ganska exakt:
"öster om viken som ligger mittemot Vita havet (Gandvík); vi kallar det Bottenviken ( Helsingjabotn)."
Sagan är korrekt när den placerar Bottenviken "tvärs" (dvs. "på andra sidan" näset mellan de två haven) från Vita havet . Sagan säger inte att Kvenland låg vid kusten, utan strax öster om viken.
Så här började Nór sin resa till Norge:
Men Nor, hans bror, väntade tills snön låg på hedarna så att han kunde färdas på skidor. Han for ut från Kvenland och bröt utanför viken och kom till den plats, som beboddes av de män, som kallades samer (lappar); det är bortom Finnmark.
Efter att ha rest ett tag var Nór fortfarande "bortom Finnmark". Efter en kort kamp med lapparna fortsatte Nór:
Men Nor gick därifrån västerut till Kjolenbergen och länge visste de ingenting om människor, utan sköt djur och fåglar för att försörja sig, tills de kommo till en plats där floderna rann väster om bergen. — Sedan gick han upp längs dalarna som löper söder om fjorden. Den fjorden heter nu Trondheim.
Med början någonstans på Bottenvikens östra kust hade Nór antingen åkt hela vägen upp och runt viken, eller åkt skidor över; det var vinter, och viken kan ha varit frusen. Det slutade med att Nór attackerade området kring Trondheim i mellersta Norge och senare sjödistriktet i söder, erövrade landet och förenade det under hans styre. Kvenland nämns inte efter det. Återigen är det bara en handfull ord som ägnas åt Kvenland, främst om var det låg.
Nórs resa från Kvenland till Norge saknas från Hversu , som faktiskt inte ens nämner att Nór kom från Kvenland överhuvudtaget, bara konstaterar: "Norr hade stora strider väster om Kölen". Resan kan ha lyfts från något annat sammanhang och lagts till Orkneyinga saga i ett senare skede av en okänd författare som ville göra sagan mer äventyrlig.
Egils saga
Egils saga är en episk isländsk saga möjligen av Snorri Sturluson (1179–1241 e.Kr.), som kan ha skrivit den mellan 1220 och 1240 e.Kr. Även om författarskapet till sagorna är oklart, är det allmänt accepterat att Snorri Sturluson , som var en mäktig politiker, diplomat för Norges kungahus och en bokstavsman, var inte författare till sagorna, utan samlade snarare på mycket gamla berättelser som hade förmedlats muntligt i många århundraden. Sagan omfattar en lång period, som börjar i Norge år 850 e.Kr. och slutade omkring 1000 e.Kr. Den innehåller en kort beskrivning av Egils farbror Thorolf Kveldulfsson som samarbetar med en kvenländsk kung, Faravid , mot invaderande kareler. Ganska exakta geografiska detaljer om Kvenlands läge ges i kapitel XIV:
Finmark är ett brett område; det begränsas västerut av havet, varifrån stora firdar rinner in; till sjöss också norrut och runt i öster; men söderut ligger Norge; och Finmark sträcker sig längs nästan hela inlandet söderut, liksom Hålogaland utanför. Men österut från Namdalen (Naumdale) ligger Jämtland (Jamtaland), sedan Hälsingland (Helsingjaland) och Kvenland, sedan Finland, sedan Karelen (Kirialaland); längs alla dessa marker norrut ligger Finmark, och där finns vida bebodda fjälltrakter, några i dalar, andra vid sjöar. Finmarkens sjöar är underbart stora och vid sjöarna finns vidsträckta skogar. Men höga fjäll ligger bakom från ände till ände av Marken, och denna ås kallas Keels.
Liksom Hversu Noregr byggdist skiljer Egils saga tydligt Finland och Kvenland, och listar dem som närliggande områden . Finland finns dock inte med i någon av sagans bevarade versioner, vilket tyder på att det kan vara ett senare tillägg av någon som inte längre kände igen Kvenland. Sagan säger "österut från Namdalen ligger Jämtland", men egentligen är riktningen sydost. Även Hälsingland ligger sydost, inte öster, om Jämtland. Eftersom det är allmänt antaget att vikingakompassen hade en 45 graders rotation av kardinalpunkter, tycks sagans "öst" motsvara den samtida sydost.
I kapitel XVII åker Thorolf till Kvenland igen:
Samma vinter gick Thorolf upp på fjället med hundra man; han drog genast vidare österut till Kvenland och mötte konung Faravid.
Hade Thorolf gått upp till fjällen kring hemlandet Namdalen och sedan rakt "österut", dvs sydost, hade han först nått Jämtland och sedan Hälsingland. Det är samma marker som tidigare i sagan uppräknades. Om passagen om att åka "sydväst" tas bokstavligt och direkt, skulle Thorolf fortsätta från Hälsingland över Bottenviken ha kommit till sydvästra spetsen av dagens Finland, centrum för Finlands vikingatidsbefolkning (se karta). Återigen, som med Ohthere , finländare och kvener diskuteras inte samtidigt. Sagan berättar hur norrmän beskattade finnarna, men det finns inget som tyder på att kvenerna skulle ha tävlat med norrmännen om kontrollen över finnarna eller bott nära eller bland dem. Mycket debatt har ägt rum om huruvida sagan ger sanningsenlig information om järnålderns Kvenland genom att nämna att kvenerna hade en verkligt klingande 'kung' och en 'lag' för att dela bytet. Sagan placerar konfrontationen mellan norrmän och karelare på 800-talet. [ citat behövs ]
Andra källor
Förutom fornengelska Orosius, Hversu Noregr byggdist, Orkneyinga saga och Egils saga nämns kvenland eller kvener mycket kortfattat i fyra isländska texter från samma tid. En av texterna kan ha skrivits i Norge .
Norna-Gests þáttr
Norna-Gests þáttr har ett kort omnämnande av kungen av Danmark och Sverige , Sigurd Hring (regerande i mitten av 700-talet), som kämpar mot kurerna och kvenerna:
Sigurd Ring (Sigurðr) var inte där, eftersom han var tvungen att försvara sitt land, Sverige ( Sweden ), eftersom kuroner ( Kúrir ) och kvener ( Kvænir ) plundrade där.
Historia Norge
Historia Norwegiae skrevs någon gång mellan 1160 och 1175 e.Kr. på en okänd plats. Den innehåller en lista över folk i norr:
Men mot norr sträcker sig många hedniska stammar — tyvärr! — från öster bakom Norge, nämligen karelare (Kiriali) och kvener (Kwæni), hornfinländare (cornuti Finni) och båda folken i Bjarmia (utrique Biarmones). Men vilka stammar som bor bakom dem, har vi ingen säkerhet.
isländska annaler
De isländska annalerna har ett sent omnämnande av kvener som är tydligt verksamma i norr. Omkring 1271 e.Kr. sägs följande ha hänt:
Sedan plundrade karelare (Kereliar) och kvener (Kvænir) flitigt i Hålogaland (Hálogaland).
Möjliga andra källor
I vissa förmedeltida och medeltida texter är det oklart vilka grupper av människor som författarna syftar på med de titlar som används. Enligt historiker inkluderar termer som används för antingen kvenerna, finnarna och/eller samerna i texter skrivna under det första årtusendet e.Kr.
- Aeni , Aeningia (med hänvisning till Fenningia ) – av Plinius den äldre ca. 77 AD;
- Fenni , Sitones – av Publius (eller Gaius) Cornelius Tacitus , ca. 98;
- Phinnoi – av Ptolemaios , ca. 150;
- Qwnio , Qwens – av Ulfilas (på gotiska: Wulfila ), ca. 352;
- Finni , Finnaithae , Screrefennae , Vinoviloth , Adogit – av Jordanes , ca. 550;
- Finnas , Scridefinnas – i Widsith , ca. 600;
- Skridfinnar , Winnili – av diakonen Paulus , ca. 790;
- Finnas , Cwenas – av Ohthere of Hålogaland , ca. 888;
- Finnas , Cwenas , Qwen ( Qwensae ) – av kung Alfred den store av Wessex, ca. 890.
I det fornnordiska språket syftade ordet "finn" ( finnr ) på det finska folket , och kanske det samiska folket också, och ordet har samma betydelse på bokmål (en av de två officiella normerna för det norska språket) . Skridfinne ("skidfinnar eller flyttfinländare") och finne kan också syfta på det samiska folket, på båda de andra skandinaviska språken, latin ( scricfinni/finni ) och grekiska ( σκριϑίφινοι / φίννοι ) under medeltiden. [ citat behövs ]
Germania
Enligt den finske historikern Kyösti Julku levde den germanska stammen Sitones som nämns i Tacitus Germania år 98 e.Kr. i området i norra Fennoskandien som hävdade att de var Kvenland och sa "Det kan inte råda någon förvirring om Sitonernas geografiska läge."
Olika tolkningar
Kvenland och Kajanaland
Kvenland har genererat många teorier om sitt ursprung, Kvenlands läge öster om Bottenviken har dock varit ett oföränderligt inslag i de flesta tolkningar sedan 1600-talet, då de svenska historikerna Johannes Messenius och Olaus Rudbeckius för första gången uppmärksammade begreppet Kvenland. i fornnordiska källor. År 1650 blev professor Michael Wexionius från Åbo den förste som associerade Kvenland med finska Kajanaland . På 1700-talet riktade bland annat den finske historikern Henrik Gabriel Porthan uppmärksamheten på Åh, en passage som nämner Cwenas . Medan Porthan antydde att de gamla kvenerna kan ha varit svenska, kom många andra att se kvenerna som en gammal finsk stam.
Numera är Kajanaland ett namn på en inlandsprovins i nordöstra Finland. Tidigare användes namnet Kajanaland ofta om det västligare kustområdet kring Bottenviken ända fram till 1800-talet. I de tidiga umesamiska ordböckerna beskrev termerna Kainolads och Kainahalja norska respektive svenska män och kvinnor.
Kvenland och Pohjola
I en teori som är något nära besläktad med Kajanaland-teorin har Kvenland också förknippats med den legendariska Pohjola . Pohjola är ett annat världsligt land i finsk mytologi, styrt av en häftig häxa som heter Louhi . Pohjola är mest känd från Kalevala , ett finländskt 1800-talsverk av episk poesi sammanställd av Elias Lönnrot från karelska och finska muntliga folklore och mytologi , samlad till stor del i den finska regionen Kajanaland .
Det finns olika tolkningar av ursprunget till den mytomspunna Pohjola. Vissa inkluderar delar av Lappland och det forntida Kajanaland (samma som Kvenland enligt gängse uppfattning idag) i Kalevalas Pohjola. Vissa påpekar en likhet med namnet Pohjanmaa ( Österbotten på engelska), en region i västra Finland.
Andra tolkningar
En originell syn har getts av en finländsk historiker och professor vid Helsingfors universitet, Matti Klinge , som har placerat Kvenland/Kajanaland inte bara i södra Finland, utan runt Östersjön som ett slags finlandssvenskt "sjöfartsförbund". Klinge har presenterat en hypotes om Kvenland som en sjömakt vid Östersjön, belägen på både den nuvarande finska och svenska sidan av Bottenviken samt i några av de omgivande områdena. Folkloristen och litteraturprofessorn Väinö Kaukonen kallar det "fantastisk fabulering" och en "drömönske". Emeritus professor i arkeologi vid Åbo universitet, Unto Salo har dock också kommit fram till att "kvener/kainulainens" var män från Satakunta i södra Finland. Det finns arkeologiska bevis som förbinder Satakunta och Lappland (till exempel typer av skidor) men hoppar över områdena mellan vilket tyder på att expeditioner genomfördes från Satakunta norrut under sen vikingatid. Vidare antyder toponomi att det fanns regelbundna rutter som användes av folket i Satakunta för att ta sig till norr. Slutligen, haapio, en typ av mycket lätt dugout-båt användes flitigt i Satakunta och skulle ha varit idealisk för sådana expeditioner. Unto Salo spekulerar i att namnet Haaparanta ("Aspstranden") i norra Sverige (Norrbottens län) skulle ha givits på grund av förekomsten av aspar som behövs för att bygga haapios. Ursprungligen låg Kvenland mer sannolikt i södra Österbotten, men när denna bosättning försvann i början av 800-talet av okänd anledning, fortsatte norrmännen att använda termen kvener på männen i Satakunta och Tavastland som ärvde den nordliga handeln och beskattningen.
Kvinna Land
Det finns olika uppfattningar om varför forntida forskare har hänvisat till Kvenland som ett kvinnodominerat område. Vissa har föreslagit att det kan ha förekommit feltolkningar av terminologi. Oavsett det etymologiska ursprunget för elementet kven , översätts det enkelt till "kvinna" på fornnordiska . Proto-germanska * kwinōn , * kunōn , * kwēni-z och * kwēnō för "kvinna" utvecklades till kona , kvǟn , kvān , kvɔ̄n , kvendi , kvinnor och kvinna i fornnordiska. Det är troligt att detta ledde till att lärda talare av fornnordiska identifierade Kvenland med Amazonas land i grekisk legend; Adam av Bremen , till exempel, nämner ofta amasoner i skrift från den avlägsna norden.
Bland källor som används i den relaterade debatten av historiker är följande uttalande av Tacitus från ca. 98 CE:
"På Suiones, gränsa folket Sitones; och, överens med dem i allt annat, skiljer sig från dem i ett, att här utövas suveräniteten av en kvinna. Så notoriskt urartar de inte bara från ett frihetstillstånd, utan även under ett tillstånd av träldom."
Enligt en uppfattning som delas av många historiker [ vessla ord ] delar termen Sitones (kvener) etymologiska rötter med Sigtuna , som långt senare hade en latinsk stavning Situne . Enligt Disas saga styrdes Sitones av en drottning. Enligt en vanlig uppfattning kommer "drottningen" av Sitones antingen från eller är en möjlig språklig förväxling av en fornnordisk term som används för "kvinna", som delar språkligt ursprung med termen som används i samband med kvenerna . Enligt Thomas William Shore , den engelskspråkiga termen "queen" kommer från termen "qwen", en stavning som används för kvenerna t.ex. av Wulfila i ca. 352 e.Kr. och kung Alfred den store av Wessex i ca. 890 e.Kr. År 1075 e.Kr., i Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum , kallar den tyske krönikören Adam av Bremen Kvenland Women's Land, med angivande av följande:
Under tiden fick svenskar (Sueones), som hade fördrivit sin biskop, en gudomlig hämnd. Och först konungens son som hette Anund, vars far hade sänt honom för att utvidga sitt rike, efter ankomsten till Kvinnolandet ( patriam feminarum ), som vi anser vara amasoner, dödades tillsammans med sin armé av gift, att de hade blandats till källvatten. (III 15)
"Därefter kommer de svenskar (Sueones) som styr vida områden fram till "Kvinnolandet" (terram feminarum). Boende öster om dessa sägs vara Wizzi, Mirri, Lamiy, Scuti och Turci fram till kl. gränsen till Ryssland (Ruzziam)." (IV 14)
I den relaterade debatten hänvisas ibland också till det finska eposet Kalevala , enligt vilket Pohjola styrdes av en kvinna som hette Louhi eller Pohjan-akka . De fornnordiskar kände de nordliga härskargudinnorna under namnen gýgjar (singular: gýgr ) och íviðjur (singular: íviðja ). Det finns också en hänvisning till ett nordligt kvinnoland i ett isländskt manuskript från 1300-talet, som beskriver ett kuennaland ( "kvinnoland").
Olika teorier om kvenernas ursprung
År 1958 föreslog en finländsk historiker, politiker och professor vid Helsingfors universitet , Kustaa Vilkuna , att Kajanaland eller Kvenland ursprungligen låg i södra Finland, vid Bottenviken och täckte strax norra Egentliga Finland och kustnära Satakunta . Ett litet lokalt område som kallas " Kalanti " ( Kaland på svenska) skulle ha varit en rest av det tidigare namnet Kvenland. På grund av handels- och hyllningsexpeditionerna samt bosättningsutvidgningen av kainulaiset, flyttades det territoriella konceptet av Kajanaland gradvis norrut.
En annan historiker från mitten av 1900-talet, professor Jalmari Jaakkola , betraktade kvenerna eller kainulaiset som långväga jägare och hyllningstagare som kommer från övre Satakunta , från inlandsregionen som omger den nuvarande staden Tammerfors . Denna teori stöddes av professor Armas Luukko.
1979 presenterade professor Pentti Virrankoski vid Åbo universitet en hypotes enligt vilken Kajanaland ursprungligen var den stillasittande järnåldersboplatsen i södra Österbotten . Efter att bosättningen förmodligen förstördes av stamkrigföring under tidigt 800-tal, spreds kainulaiset längs Finlands västra kuster och lämnade endast ortnamn och några arkeologiska fynd som permanenta spår.
1980 påpekade professor Jouko Vahtola vid Uleåborgs universitet att det inte finns några bevis för att namnet Kajanaland skulle vara av västfinskt ursprung och ansåg att det hade östfinska rötter. Han föreslog dock en gemensam germansk etymologi för namnen Kajanaland och Kvenland. Liksom de flesta av sina föregångare såg Vahtola Kajanaland/Kvenland som namnet på kustnära Österbotten, vilket betyder ungefär "lågt land". Baserat på den arkeologiska kunskapen i norr trodde Vahtola inte att det fanns en separat järnåldersstam som kallas kvener. Han ansåg att kvenerna huvudsakligen var tavastianer jakt och handel i norra Österbotten , vilket delvis återger utsikten över Jaakkola och Luukko (Övre Satakunta är en del av traditionella Tavastia). Denna teori är numera allmänt antagen i Finland, Sverige och Norge, och den citeras i många studier och populära verk.
1995 gav den finska språkforskaren Jorma Koivulehto stöd för teorin om gemensamma etymologiska rötter för namnen Kajanaland och Kvenland . Han föreslår en ny etymologi som betyder ungefär "marin gap-land", "marin gap" är den norra sjövägen på Bottenviken.
Det ökande arkeologiska fältarbetet i norra Finland har gett vissa tvivel om idén om att Kvenland nästan saknar stillasittande bosättningar. Uppmuntrad av de nya rönen presenterade professor Kyösti Julku vid Uleåborgs universitet en teori om att kvenerna är tidiga permanenta finska invånare i norra Finland och Norrbotten (en del av dagens Sverige).
Vissa svenska historiker har föreslagit att de forntida kvenerna egentligen var en skandinavisk och inte en finsk grupp, men dessa åsikter har föga stöd nuförtiden. Den svenske arkeologen Thomas Wallerström menar att kvenerna/kainulaiset var ett samlingsnamn för flera finska grupper som deltog i den väst-östliga pälshandeln, inte bara sydfinländare utan även förfäder till karelare och vepsianer . I detta fall skulle kvenernas land ha sträckt sig från Bottenviken i väster till Onegasjön i öster.
Kvenland och kvener senare i historisk tid
År 1328 nämner Tälje stadga ("Tälje stadga") – den äldsta kända uppteckningen skriven på svenska – birkarlarna (" bircharlaboa "). Baserat på den information som framkommit, birkarlarna då i områden, t.ex. i norra Hälsingland, som täckte Bottenvikens västra kust, och därifrån hela vägen upp och runt viken till Uleåborg. Täljestadgan är ett statsfördrag som ratificerats mellan kvenerna och den svenska kronan, där kungen av Sverige garanterar Birkarlkvenerna handels- och skatteuppbördsrätt som överexekutor (svensk term: Fogde ) i norr.
På sin karta Carta Marina från 1539 placerar svenske Olaus Magnus Birkarl Kvens ("Berkara Qvenar") på den norska nordatlantiska kusten, ungefär mitt emellan Lofotens skärgård och den moderna staden Tromsø . I sin Historia de Gentibus Septentrionalibus (En beskrivning av de nordliga folken) från 1555 nämner han också båda termerna: de finska handlarna som pendlade mellan och bebodde området Torneå och det nutida Norge . sägs ha kallats kvener . De tidigaste kvarvarande norska skatteprotokollen, lagrade hos Riksarkivet i Norge ( Riksarkivet ), med anor från mitten av 1500-talet, nämner också kvener.
Idag används termen kvenska i Norge med hänvisning till ättlingar till finsktalande människor som har bebott eller migrerat till det nuvarande Norge när som helst före andra världskriget. Migrationsvågor från 1500-talet och framåt har fört finska nybyggare till Nordnorge från de moderna områdena i norra Sverige och norra Finland, mestadels från de norra kustområdena i Bottenviken .
Modernt återuppträdande av termerna "kvenland" och "kvener"
Upprepade påståenden om att det under medeltiden hade funnits ett land vid namn Kvenland , befolkat av ett finsktalande folk vid namn kvener , har återuppstått i modern tid i norra Sverige och norra Finland, bland påståenden om att "kvenerna" inte bara är ett urbefolkning i norra Sverige och Finland, men urbefolkningen där. Påståenden som är direkt kopplade till en kamp om rätten att jaga och fiska i mycket stora områden i norra Fennoskandien , mellan samerna , som kanske felaktigt är områdets erkända urbefolkning, och den svensk- och finskspråkiga befolkningen där. Det finns dock inget dokumenterat eller på annat sätt bevisat samband mellan människorna i norra Sverige och Finland som nu säger sig vara kvener , och det geografiska området, och människor som bodde där, som under medeltiden benämndes som kvenland och kvener .
Se även
Vidare läsning
- Edgren, Torsten – Den förhistoriska tiden . Finlands historia 1. 1993.
- Hallencreutz, CF – Adam, Sverige och trosskiftet . 1984.
- Huurre, Matti – 9000 vuotta Suomen esihistoriaa . 1979, 1995.
- Jutikkala, Eino, med Kauko Pirinen – En historia om Finland . 1979.
- Vahtola, Jouko – Suomen historia / Jääkaudesta Euroopan unioniin . 2003.
- Zetterberg, Seppo / Tiitta, Allan – Suomi kautta aikojen . 1997.