Kouklia
Kouklia | |
|---|---|
Village | |
| Κούκλια | |
 Petra tou Romiou-stranden
| |
  Kouklia Plats på Cypern
| |
| Koordinater: Koordinater : | |
| Land |
 Cypern
|
| Distrikt | Pafos distrikt |
| Regering | |
| • Borgmästare | Michael S. Solonos |
| 669 | |
| Tidszon | UTC+2 ( EET ) |
| • Sommar ( sommartid ) | UTC+3 ( EEST ) |
| Postnummer | 8500 |
| Hemsida | www.Kouklia.org.cy |
| Officiellt namn | Paphos |
| Kriterier | Kulturell: iii, vi |
| Referens | 79 |
| Inskrift | 1980 (fjärde sessionen ) |
| Område | 162,0171 ha |
Kouklia ( grekiska : Κούκλια , turkiska : Kukla ) är en by i Paphos-distriktet , cirka 16 kilometer (9,9 mi) öster om staden Paphos på medelhavsön Cypern . Byn är byggd i området "Palaepaphos" ( grekiska : Παλαίπαφος ) ( Gamla Paphos ), mytisk födelseplats för Afrodite , grekisk gudinna för kärlek och skönhet, som blev centrum för hennes dyrkan i den antika världen. På grund av dess antika religiösa betydelse och arkitektur skrevs Kouklia upp på Unescos världsarvslista tillsammans med Kato Paphos 1980.
Nyare arkeologi har pågått på platsen sedan 2006, och resterna av den antika staden och helgedomen kan ses idag.
Historia
Från omkring 1200 f.Kr. var Palaepaphos ett stort religiöst centrum känt över hela Cypern, men även i hela Medelhavet. Ändå blev det också en stad och maktsäte som ännu lite är känt om idag.
Pafos var också ett kungarike och staden var huvudstad i regionen.
När den siste kungen av Palaepaphos, Nicocles , flyttade sin huvudstad i slutet av 300-talet f.Kr. till det nygrundade Nea Paphos, cirka 16 km västerut, behöll den gamla staden en del av sin betydelse tack vare kultens fortsättning vid Afrodites tempel. Under den romerska perioden blev det centrum för det nyinrättade 'Koinon Kyprion' ('Cyprioternas förbund'), som handlade om religiösa angelägenheter, den romerske kejsarens kult och kontrollerade öns bronsmynt.
Afrodites helgedom
.jpg)
.jpg)
Cyprioterna dyrkade en fruktbarhetsgudinna redan från den kalkolitiska perioden (3900–2500 f.Kr.). De avbildade henne som en kvinna med de uppenbara egenskaperna hos moderskap och modellerade figurer av henne i sten eller lera, av vilka de större blev föremål för tillbedjan och deras mindre motsvarigheter bars på kroppen. Andra lades i gravar för att skydda de döda. Myten om att Venus (känd som Afrodite på grekiska) föddes vid Cyperns kust kan vara kopplad till tillbedjan av denna fruktbarhetsgudinna.
Från 1100-talet f.Kr. och framåt blir tillbedjan av denna gudinna särskilt lysande. Det verkar som om Palaepaphos redan innan Achaernas ankomst var en rik stad med ett utsmyckat heligt altare tillägnat gudinnan. Traditionen säger att kung Kinyras av Paphos var både mycket rik och en präst av Venus. En annan legend berättar att Agapinoras, kung av Tegea och Arcadia , kom till Pafos efter det trojanska kriget och grundade både staden och Venus heliga altare. Grekerna, som till synes imponerade av Pafos-gudinnans storhet, byggde ett stort altare tillägnat henne, vars delar fortfarande finns kvar.
Ett täckt tempel byggdes aldrig för gudinnan i Palaepaphos utan istället stod det heliga altaret i det fria, omringat av väggar och försett med färgglada dörrar, enligt Homer . Hon dyrkades inte som en staty, utan snarare i form av konisk sten. De gamla rapporterar det som något konstigt, "en vit pyramid vars material inte är känt". Denna symboliska sten fanns i Pafos från urminnes tider och eftersom tillbedjan av stående stenar är ett inslag i österländska religioner, kan den närliggande Petra tou Romiou ( Aphrodites klippa) vara ansvarig för skapandet av myten om att hon föddes här.
Denna koniska sten hittades nära det heliga altaret och visas nu på Kouklia-museet. Men stenen är svart medan de gamla beskrev den som vit, även om den kan ha blivit fläckig under århundradena. Stenen låg kvar på den heliga altarplatsen fram till romarnas ankomst som placerade den i mitten av en öppen tredelad byggnad. Altaret var redan vid Homeros tid välkänt som en plats för att bränna rökelse. Det påstods att altaret var så fantastiskt att stenen inte blev blöt när det regnade.
Det fanns också votivpelare med symboler för en tjurs horn och kolonner i form av ett livsträd . Olika byggnader som tjänade det heliga altarets behov och boende för gudinnans präst och hans följe fanns också på platsen. Sannolikt har det också funnits en helig trädgård som den närliggande byn Yeroskipou har fått sitt namn från. Detta var förmodligen fyllt med träd och buskar tillägnade Venus, och med fåglar som duvor, som var älskade av gudinnan. Representationer på forntida kärl föreställer människor bland buskar, blommor och fåglar. Dyrkandet av gudinnan leddes av en präst som ledde ceremonierna. Vissa källor hävdar att den första prästen var Cinyras . Hans ättlingar fortsatte som präster och begravdes i det heliga altarets område. Det är också känt att senare kungar av Pafos samtidigt var präster. Tacitus berättar dock i sina Historier att platsen grundades av kung Aerias.
I en praxis med ursprung i österländska religioner för att hedra Astarte , kan "heliga äktenskap" ha ägt rum där en präst gifte sig med en kvinnlig präst för att säkerställa jordens och människornas fortsatta fertilitet. En uppfattning om hur gudinnan såg ut kan hämtas från återvunna arkeologiska lämningar som visar närvarande en rikt utsmyckad kvinna. Tillbedjan av Venus var särskilt intensiv under den antika perioden med religiösa ceremonier avbildade på artefakter som vaser eller bronskärl. Offer till Venus beskrivs av forntida författare som tobak eller balsam från Myra i dagens Turkiet . De troende tog också med sig pajer gjorda av mjöl och olja och dryckesoffer framställda av honung. Adonis blod och Venus tårar.
Det finns motstridiga uppgifter om huruvida djuroffer ägde rum på platsen med vissa källor som hävdar att gudinnans altare inte blöts med blod och att grisar aldrig offrades eftersom Venus hatade djuren efter dödandet av Adonis av ett vildsvin. Andra insisterar på att grisar offrades.
Anhängare dedikerade ibland föremål som föreställde dyrkare eller gudinnan själv, antingen i form av en rikt klädd kvinna eller en naken Astarte. Andra dedikerade kolonner dekorerade med skyltar, statyer, värdefulla gåvor och guld. Uppteckningar visar att Venus heliga altare var rikt begåvat och att romarna tog med sig många av dess skatter till Rom .
Ptolemaioi [ förtydligande behövs Vem? ] och romarna försökte importera tillbedjan av kejsare och andra gudar för att glamourisera det heliga altaret. Tidens valuta visar det heliga altaret med den koniska stenen fortfarande på plats.
Tillbedjan av gudinnan förlorade sin attraktion med kristendomens uppkomst . Från 200-talet och framåt övergavs gudinnans altare gradvis. Större jordbävningar på 300-talet förstörde det heliga altaret och dess "avgudadyrande" byggnadsmaterial användes sedan för att bygga stor kunglig byggnad.
Bysantinska och senare epoker
Under det bysantinska riket (ca 306–1453) var byn troligen egendom för den bysantinska officeren som kallas Kouvikoularios . På grekiska betyder ordet kouvouklion gravkammare men kan också betyda sovsal för de bysantinska kejsarna. Livvakter från de bysantinska kejsarna som vaktade den kejserliga sovsalen kallades kouvikoularioi och beviljades ofta land som en belöning för sina tjänster. En sådan kouvikoularios kommer sannolikt att ha blivit mästare eller ägare till byn, så den fick namnet Kou(vou)klia . Alternativt, om Kouklia inte var en kouvikoularios egendom så var det förmodligen ett område prickat med lanthus för bysantinska tjänstemän.
Byn behöll namnet "Kouvouklia" fram till tillkomsten av frankisk dominans på 1100-talet och förkortades till "Kouklia". De Masse Latri rapporterar att under Franks herravälde var byn en stor kunglig egendom där sockerrör odlades.
Under den osmanska perioden konfiskerades Kouklia av de nya erövrarna och blev en herrgård.
År 1881 var Kouklias befolkning 404 och steg till 520 1921. År 1946 hade det antalet ökat till 791 (437 grekcyprioter och 354 turkcyprioter ) och 1973 till 1 110 (613 grekcyprioter, 49 cyprioter, cyprioter och 4 turkar). Efter den turkiska invasionen 1974 lämnade byns turkcypriotiska invånare, under inflytande av sina politiska ledare, byn och flyttade till de ockuperade regionerna . År 1976 var befolkningen i Kouklia 732, som därefter minskade till 681 år 1982 och 669 år 2001.
Arkeologi
Hela området är en viktig arkeologisk plats som inkluderar helgedomen Afrodite, en omgivande stad och resterna av befästningarna. Olika artefakter visas i det arkeologiska museet som ligger i en medeltida villa på platsen.
Den närliggande romerska villan med den enastående mosaiken av Leda och svanen är den enda som grävts ut hittills men visar stadens sannolika rikedom i senare tider (tidigt 3:e århundradet e.Kr.).
St. Andrew's University med Liverpool City Museum grävde ut platsen för Kouklia från 1950 till 1955. Den så kallade Siege Mound upptäcktes utanför murarna vid Marchellos och innehöll tunga stenkulor, ett stort antal vapen som spjutspetsar och pilar och många arkitektoniska fragment och plattor i det cypriotiska stavelsealfabetet. Detta ansågs vara en hög som rapporterats av Herodot som byggd av perserna under en belägring av staden i det joniska upproret 498/497 f.Kr. och användes som en ramp för att avfyra projektiler inuti staden. Skulpturfragmenten daterades från slutet av den arkaiska perioden (600-talet f.Kr.). Det viktigaste fyndet var statyn av Präst-Kungen. Även två vackra kvinnliga huvuden med egyptiska frisyrer hittades samt 12 statyer av unga män ( kouroi ).
Ny forskning vid Cyperns universitet sedan 2006 har dock använt topografiska bevis och geofysiska studier för att erbjuda en alternativ förklaring; det finns så många arkitektoniska fragment att resterna måste vara en fyndighet av en gammal akropolis med monumentala byggnader inklusive ett palats och en helgedom som förstördes i början av 500-talet. FÖRE KRISTUS.
Hadjiaptoullas platån 1 km öster om helgedomen Afrodite har identifierats som platsen för det kungliga palatset och 2016 upptäcktes också ett stort lagrings- och industrikomplex från den cypro-klassiska perioden av Cyperns universitet.
Laona-kullen strax norr om Hadjiabdoulla-komplexet har identifierats som en monumental tumulus som mäter 100 x 60 m och över 10 m hög, och är extremt sällsynt i det antika Cypern. Den är daterad till 300-talet. f.Kr. från Ptolemaios era. Under 2016 upptäckte utgrävningar en gammal vall nedanför gravhögen från 600-talet f.Kr. mot slutet av den cypro-arkaiska perioden.
Geografi
Kouklia får en genomsnittlig årlig nederbörd på cirka 420 millimeter (17 tum). Druvor (vinframställnings- och bordsvarianter ), bananer, olika citrusfrukter, avokado, aprikoser, kiwi, oliver, johannesbröd, baljväxter, jordnötter och en stor variation av grönsaker odlas på byns bördiga mark. Randiskogen i sydost samt en del av Oritiskogen i nordost faller inom Kouklias administrativa gränser. Djurhållningen är väl utvecklad i samhället. Palmer planteras på huvudgatan vid infarten till byn.
Turism
Den naturliga miljön i regionen, platsen Petra tou Romiou , de arkeologiska upptäckterna av området, närheten till Aphrodite Hills Resort och den höga utsikten över havet gör Kouklia till ett turistmål. [ citat behövs ]
By
Det finns en regional grundskola i byn, där elever från både Kouklia och grannbyn Nikokleia går. Det finns också en polisstation, en vårdcentral och en statligt ägd plantskola (växthus). På byns torg finns flera kaffehus och tavernor. Apostelns och evangelisten Lukas kyrka står på det centrala torget. Invånarna i byn är kända för sin fromhet och respekt för de heliga och heliga kapellen eller ruinerna av kapell. Christos Miltiadous är den nuvarande borgmästaren i Kouklia. De flesta bybor arbetar inom jordbruket, några inom turismrelaterade aktiviteter, medan andra är anställda på Aphrodite Hills Resort-komplexet.
Twinnings
externa länkar
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
