Kebede Michael

Kebede Michael
Kebede på 1960-talet
Född	( 1916-11-02 ) 2 november 1916 Menz , Semien Shewa Zone , Etiopiska riket
dog	12 november 1998 (1998-11-12) (82 år)
Alma mater	Alliance Éthio-Française School
Yrken	Författare Dramatiker Poet Historiker Romanförfattare Journalist
Antal aktiva år	1929–1998
Anmärkningsvärt arbete	Tarik Ena Misale: Ethiopian Tale (2013)
Utmärkelser	Hedersdoktor ( Addis Abeba University )

Kebede Mikael ( amhariska : ከበደ ሚካኤል ; 2 november 1916 – 12 november 1998) var en etiopisk född författare av både skön- och facklitteratur. Han anses allmänt som en av de mest produktiva och mångsidiga intellektuella i det moderna Etiopien - han var en poet, dramatiker, essäist, översättare, historiker, romanförfattare, filosof, journalist och regeringstjänsteman tillhörande Shewa Amhara-adeln och medlem av Solomonic dynasti . Han har producerat ett nittiotal publicerade verk på flera språk, av vilka några har översatts till främmande språk, och har i hög grad påverkat den etiopiska litteraturen och det intellektuella tänkandet på 1900-talet. Han har fått stort erkännande nationellt och internationellt, inklusive en hedersdoktor från Addis Abeba University . Han är välkänd som en av mitten av 1900-talets japaniserande etiopiska intellektuella.

Tidigt liv

Kebede Mikael föddes den 2 november 1916 i Menz Gerim Gabriel i Semien Shewa-zonen i Amhara-regionen till Aytaged och Atsede Mikael. Strax efter hans födelse lämnade hans far landet och försvann. Därför kom Kebede Mikael att bli känd under sin mors efternamn, istället för sin fars som föreskrivs av den vanliga etiopiska namntraditionen. Hans mammas bror Lij Seifu Mikael blev hans fadersgestalt och skulle uppfostra honom till vuxen ålder.

Utbildning

Kebede Mikael gick utbildning i etiopisk-ortodoxa Täwaḥədo-kyrkan , från en mycket ung ålder. Det rapporteras att hans mormor, WoleteGabriel, tog honom till sin första dag i kyrkoutbildning vid fyra års ålder vid hans närliggande Gerim Gabriel-kyrka som grundades och byggdes av hans farfarsfar Dejazmatch Mekuria Tesfaye, en av kejsar Menelik II : s generaler . , barndomsvänner och en släkting. Hans mor sägs ha ingjutit en känsla av etik i honom genom att uppfostra honom med kristna värderingar och berätta historier från Bibeln för honom . Vid nio års ålder hade han lärt sig mycket av den traditionella kyrkoundervisningen och hade en god behärskning av kyrkospråket Ge'ez . Omkring 1924, när hans mor och mormor flyttade till Arusi, dagens Arsi för arbete, åkte han istället till sin farbror Lij Seifu Mikael i Addis Abeba där han gick med i Katolska katedralskolan som internatstudent. Hans mamma flyttade tillbaka till Addis Abeba 1929, under vilken tid han var inskriven på den bästa internatskolan i Etiopien vid den tiden, Alliance Éthio-Française School med hjälp av sin farbror Lij Seifu Mikael som var en Sorbonne -utbildad etiopisk forskare och en viktig kejserlig regeringstjänsteman. Det sägs handla om att han tröttnade på bestraffningarna av lärare på skolan, och gick därmed över till lazaristiska katolska missionsskolan under en tid. Sedan, när situationen på hans tidigare skola förbättrades, bytte han tillbaka till Alliance Éthio-Française. Däremellan, efter hans farbrors utnämning att administrera delar av Harer, blev den 13-årige Kebede Mikael vän med prins Mekonnen och fick i uppdrag att undervisa honom.

Kebede Mikael studerade vid Alliance Éthio-Française i tre år innan han fick möjligheten att bli introducerad till litteraturkonsten genom skolchefen, en libanesisk man som heter Malhabi. Regissören var själv romanförfattare och ville därför lära ut konsten att skriva skönlitteratur till sex framstående elever efter eget val i sitt eget hus, och en av de sex eleverna var den unge Kebede Mikael som redan hade gått igenom sin farbrors bibliotek. Lektionerna gavs på franska och Kebede Mikael visade sig vara mycket skicklig och hårt arbetande. Under studieåren visade Kebede Mikael att han var mycket mottaglig för att lära sig: han hade en stark affinitet för det franska språket och fick höga betyg på sina franska prov. skoltjänstemän rekommenderade honom för ett stipendium under den dåvarande monarken, kejsar Haile Selassie I. Också imponerad av sina förmågor, gav kejsaren honom ett fullt stipendium för att åka till Frankrike och fortsätta sina studier. Hur upprymd Kebede Mikael än var över den unika möjligheten kunde han inte utnyttja den eftersom han blev sjuk vid den tiden. På förslag av hans farbror inrättades alternativa arrangemang så att han istället kunde stanna i palatset medan han återhämtade sig och tjänade som en av tre franska lärare till prins Makonnen , kejsarens son, tillsammans med franska instruktörer som besökte från Frankrike . Planen att skicka honom till Frankrike för ytterligare fransk undervisning omintetgjordes av starten av det femåriga kriget med Italien (1936–1941), särskilt på grund av deklarationen av slaget vid Maychew (1936). Det skulle vara andra gången för Kebede Mikael att handleda prins Mekonnen.

Kebede Mikael var en ivrig läsare. Även om hans formella utbildning inte sträckte sig längre än gymnasiet, var hans författarskap inspirerad av hans omfattande läsning, vilket han avslöjade i en intervju med Yekatit , en mycket läst etiopisk tidning, i september 1980. Från sina läsningar var Kebede Mikael starkt influerad av läror av framstående etiopier som sin egen farbror Lij Seifu Mikael, Aleka Atsimegiorgis, Aleka Kidanewold Kifle, Professor Afework Gebreyesus, Negadras Gebre-Hiwot Baykedagn och Kegn-geta Yoftahe Negussie. Hemma och i skolan använde han resurserna från sin familj och lärare för att noggrant studera vem är vem av grekiska, romerska, engelska, franska, tyska, ryska och italienska filosofer och vetenskapsmän. Hans farbror Lij Seifus fru Sarah Workneh introducerade den unge Kebede för engelsk litteratur. Hon var den första etiopiska som översatte Williams Shakespeares verk till amhariska . Hennes far var etiopisk första västerländska läkare Workneh Eshete

Italo-etiopiska kriget (1936–1941)

Under ockupationen tillfångatogs hans farbror och förmyndare Lij Seifu Mikael och skickades iväg till Asinara-fängelset i Italien. Atsedes make Dejazmatch Melise Sahle underkastade sig den fascistiska ockupationsmakten. På uppdrag av sin styvfar anställdes han i fascisternas regering som en länk mellan de italienska tjänstemännen och den etiopiska adeln samt i deras informationsavdelning, då kallad "Office of Propaganda". På grund av den unika tillgång han hade till italienska tjänstemän på hög nivå och hans behärskning av det italienska språket, vidarebefordrade han viktig information till patrioterna som kämpade för landets befrielse. När han hörde hans anställning vid den ockuperande fascistiska regeringen skrev hans fängslade farbror Lij Seifu: "han är en sjuk, skröplig, svag pojke som inte hade någon chans i gerillakrigföring; låt honom använda sina hjärnor för att hjälpa motståndet." Efter upprepade förfrågningar från honom och Leul Ras Seyoum Mengesha släpptes hans farbror Lij Seifu från Asinara efter cirka fyra år. Han nådde Addis Abeba fyra månader före befrielsen och beordrades att stanna i husarrest i sin egen bostad. Även om Kebede inte kunde åka till Frankrike och fortsätta sina studier på grund av det italiensk-etiopiska kriget, tillbringade han mycket tid med att läsa i biblioteket som grundades av Mr. LeMoins, en av de franska instruktörerna till Prince Makonnen. Det rapporteras att en av de böcker han oftast läste var Napoleon eftersom han hade en stor beundran för Napoleon Bonaparte . Han tog också upp italienska under dessa år av omfattande läsning och lärande. Italienska var bara ett av de många språk han talade. Han skrev Berhane Helina (Sinnets ljus) , som till stor del anses vara hans debut, under dessa år. Han skrev också Ye Qine Wubet ( Skönheten i Qəne) där han bevisade att han behärskar den unika etiopiska litterära traditionen qene , en form av språklig inriktning och lek.

Politisk karriär

Efter det fascistiska Italiens nederlag tjänade Kebede Mikael i regeringen i flera kapaciteter mellan 1941 och 1974 (när kejsar Haile Selassie avsattes). Han tjänstgjorde som journalist och radioprogramkunnare; sedan som inspektör och vice direktör, och senare generaldirektör för undervisningsministeriet ; som generaldirektör och huvudrepresentant samt översättare i utrikesdepartementet ( 1950) ; Direktör för det etiopiska postkontoret ; Direktör för Hans kejserliga majestäts privata informationskabinett; och chef för det etiopiska nationalbiblioteket och arkivet (1952). Kebede Mikael deltog också i viktiga internationella konferenser som en särskild representant för den etiopiska regeringen. Han var en regelbunden etiopisk delegat till ett flertal internationella konferenser vid FN i New York .

Även när han innehade dessa positioner slutade Kebede Michael inte skriva. Han gav ut totalt 26 böcker under dessa trettiotre år av statlig tjänst.

Senare liv och död

Det sägs att Kebede Mikael mötte många kamper efter revolutionen 1974 när Derg störtade den kejserliga monarkin ledd av kejsar Haile Selassie. Hans utökade familjemedlemmar satt antingen i Derg-fängelset, avrättades eller flydde landet. Hans kusin, Lij Seifus son, Kifle Seifu, en framstående affärsman vid den tiden höll på att tyna bort i det kommunistiska Derg -fängelset medan hans yngre bröder inte kunde återvända till Etiopien från sina studier i USA på grund av revolutionen. Familjens stora egendom som inkluderade Nationalteatern, Ras Hotel och närområdet som sträckte sig till den konstnärliga tryckpressen, samt gårdar, tillverkning och exportföretag som drivs av Kifle och andra familjemedlemmar, förstatligades alla. Den ståtliga herrgården för familjen Seifu Mikael runt Wabi Shebele Hotel som byggdes under kejsar Menelik II:s tid och som senare utökades och moderniserades under de följande tre monarker konfiskerades. Till vissa beundrares bestörtning förstatligades hans personliga bostad av Derg 1975 eftersom Kebede ansågs ha gynnats av den tidigare feodala regimen och, som ett resultat, levde han större delen av sitt återstående liv alternerande mellan Awraris och turisthotell i Addis Abeba som bostäder. Ända sedan Derg-regimen konfiskerade det har Kebede-huset genomgått en ovanlig serie av varumärkes- och ombyggnadsinsatser: sedan 1974 har det använts som ett kontor för de lokala Derg-härskarna, sedan ett fängelse för deras fångar, en klinik, en bar , ett spelcenter för biljardboll och, så sent som 2012, Menaheriya Hotel, Bar and Restaurant. Invånare i området och hans beundrare uttrycker sin besvikelse över att "hans väggar, som en gång var staplade från ände till ände av bokhyllor, nu är staplade med alkohol." Det har funnits en uppmaning till berörda parter att minnes hans namn och arv i utrymmet. Vissa källor hävdar också att han utsattes för viss diskriminering på grund av rykten om psykisk ohälsa under sina sena år. De som var barn under kejsar Haile Selassies regim minns att kejsaren brukade besöka Kebede Mikael och hälsa på byns barn och ge dem 2 etiopiska birr .

Kebede Mikael dog vid 82 års ålder den 12 november 1998. Den 28 juni har utsetts till en minnesdag i Etiopien för att fira honom.

Heder och erkännande

Kebede Mikael var den första någonsin vinnare av Haile Selassie I-priset i amharisk litteratur 1964, ett prestigefyllt pris som senare delades ut till andra etiopiska litterära jättar som Tsegaye Gebre- Medhin .

I november 1997 mottog Kebede Mikael en hedersdoktor från Addis Abeba University för sin oöverträffade excellens inom litteratur och sin roll som inspiration för generationer av etiopiska författare och författare.

Han fick också framstående utmärkelser från regeringarna i andra länder, såsom Frankrike, Tyskland , Italien, Sovjetunionen och Mexiko .

De som kände honom nära säger att han älskade att gå i kyrkan och var en mycket artig och andlig man.

Litterära verk

Kebedes litterära verk speglar de många aspekterna av etiopisk karaktär och beteende under hans tid. Innehållet i hans böcker berör historia , utbildning , utveckling , filosofi , religion , kultur , vetenskap , etik och moral , och så vidare. Omkring fem av hans böcker har översatts till franska och engelska. I alla sina verk använde Kebede enkla amhariska ord som kan förstås av alla med grundläggande skolgång. Hans översatta verk presenterade nya, främmande begrepp i lokaliserade och kontextualiserade ord som alla etiopier lätt kunde förstå.

en respekterad flerspråkig talare, talade över fyra språk, inklusive amhariska, Ge'ez , engelska, franska och italienska. Han skrev också på eller översatte från dessa språk. Han producerade en uppsjö av original och översatta verk – nittio av dem publicerade och tvåhundra opublicerade. Senare, på Dergs militärregimens tid, sägs det att Kebede var så frustrerad över statens tyranni och trakasserier att han brände många av sina opublicerade verk.

Minst två av hans verk, Berhane Helina och YeQine Wubet, skrevs under det italiensk-etiopiska kriget, men majoriteten publicerades efter kriget. Vissa trycktes om fyra gånger och mer på grund av efterfrågan. Han har producerat flera dikter, pjäser, antologier av qene poesi , historieböcker, översättningar, fiktioner, essäer och filosofiska verk om modernisering.

Kebedes mest framstående översatta verk är hans amhariska översättning av Shakespeares Romeo och Julia . Denna amhariska version av pjäsen var sammansatt av rimmande verser. Han fick stor uppskattning för detta arbete eftersom han inte bara visade sin språkliga kompetens, utan han kombinerade också sin poetiska talang och pjässkrivande skicklighet till en enda text som flödade vackert. Han översatte också Shakespeares Macbeth och Charlotte M. Brames Beyond Pardon till amhariska.

Från 1940 till 1970 skrev Kebede Michael läroböcker på amhariska där han försåg flera generationer etiopiska studenter med litteratur som täckte ett brett spektrum av frågor och discipliner.

Nedan finns en ofullständig lista över hans verk.

Pedagogisk

• የዕውቀት ብልጭታ ( Yeweket Bellichta ) [ A Spark of Knowledge ] (1950)
• የመዠመሪያ እርምጃ ( Yemejemeriya Ermija ) [ Första steget ]
• ታሪክና ምሳሌ 1, 2, 3 ( Tarikena Missalie ) [ Ordspråk ]
• ታላላቅ ሰዎች ( Talalaq Sewoch ) [ Great People in History ] (1963)
• የዓለም ታሪክ ፩ኛ ክፍል ( Ye'alem Tarik , Kifil 1) [ History of the World, del 1 ] (1955)
• ጃፓን እንደምን ሰለጠነች? ( Japan Indemin Seletenech? ) [ Hur moderniserades Japan? ]
• የሥልጣኔ አየር ( Yesilitane Ayer ) [ The Breeze of Civilization ]
• ኢትዮጵያና ምዕራባዊ ሥልጣኔ ( Ityopya Ena Me'erabawi Selitane ) [ Etiopien och västerländsk civilisation ] [ L'Ethiopie et la civilization occidentale ] – (ursprungligen skrivet på amhariska 194); översatt till franska och engelska av Marcel Hassid

Dikter och qene

• ብርሃነ ሕሊና ( Berhane Helina ) [ Sinnets ljus ]
• የቅኔ አዝመራ ( YeQine Azmera ) [ A Meadow of Qəne]
• ሙዚቃ ( Muzika ) [ Musik ]
• የቅኔ ውበት ( YeQine Wubet ) [ The Beauty of Qəne ]
• የድርሰት ትንሣዔ ( Yedirset Tinsae ) [ Skrivandets uppståndelse ]

Pjäser

• የትንቢት ቀጠሮ ( Ye Tinbit Ketero ) [ Uppfylld profetia? ] (1947)
• አኒባል ( Anibal ) [ Hannibal ]
• በላይነህ/ የቅጣት ማዕበል ( Belayneh/Ye Qitat Ma'ebel ) [ A Storm of Punishments ]
• ካሌብ ( Kaleb )
• አክዐብ ( Ak'ab )
• ቅዱስ ገብርኤል በምድረ ገነት ( Kidus Gabriel Be Midre Ghenet ) [ St. Gabriel i himlen ]

Historia

• ግርማዊነታቸው ባሜሪካ አገር ( Girmawinetachew BeAmerica Ager ) [ His Highness Emperor Haile in America ] (Hård pärm – 1966)
• የኢትዮጵያ የጥንት ስእሎች ( YeEthiopia Yetint S'eloch ) [ Old Ethiopian Paintings ] (Pappersomslag – 1969) – på amhariska, franska och engelska

Japaniseringens era

Kebede Mikael är en av de mest framstående av de etiopiska japaniserande intellektuella och skriver en av sina mest framstående böcker om ämnet: Japan Indemin Seletenech? (Amhariska: ጃፓን እንደምን ሰለጠነች?, översätt: Hur blev Japan civiliserat? ). Det japanska miraklet efter andra världskriget "utgjorde en modell för andra asiatiska och afrikanska länder i deras strävan efter snabb modernisering"; så mycket att japanerna grundade en berömd och välutrustad institution, Institute of Developing Economies för att hjälpa dem som är intresserade av den japanska modellen. Det var stort fokus på att efterlikna den japanska utvecklings- och politiska modellen i 1900-talets Etiopien. Den populära etiopiske historikern Bahru Zewde skriver att intellektuella från både tidigt och mitten av 1900-talet krävde "japanisering" och Etiopiens "snabba utveckling" är för att upprätthålla dess oberoende och stolthet.

I sin bok om ämnet gav Kebede en sammanfattning av hur den japanska aristokratin lyckades bygga en stark, självförsörjande och tekniskt avancerad stat under Meiji- dynastin , och drog lärdomar från Japan för Etiopien. Han rekommenderade att eftersom Etiopien och Japan har många socioekonomiska och politiska likheter, borde etiopisk politik följa Japans fotspår mot en avancerad ekonomi på kortast möjliga tid. Han påpekade slående likheter mellan etiopisk och japansk historia i slutet av artonhundratalet och början av 1900-talet, såsom det faktum att de båda var färgade folk som åtnjöt segrar över vita europeiska kolonisatörer (Etiopien mot Italien 1896 och Japan mot Ryssland 1905) ); stod emot imperiets makter i tidigare historia (Japan mot mongolerna på 1280-talet, Etiopien mot de osmanska turkarna på 1580-talet); och drev ut portugisiska missionärer ungefär samtidigt (under 1600-talet) för att bevara sina religioner. Politiskt var båda länderna isolerade från världen i cirka 250 år under medeltiden och båda staterna var feodalistiska med branta hierarkier. Kebede skrev att Japan hade slagit ut sin egen kurs och behållit sin självständighet i världen genom utbildning. Liksom andra japaniserare före den italienska invasionen hoppades han att Etiopien skulle lära sig av den japanska modellen. Han påpekade också skillnaderna mellan de två länderna: Japan var mer utvecklat i förhållande till Etiopien redan innan kontakten med västvärlden, särskilt inom skeppsbyggnad och vapentillverkning, och Japan hade anammat europeiska sätt med anmärkningsvärd hastighet, medan Etiopien var mycket långsammare. Också annorlunda var att det som etiopiska intellektuella hade mest fruktat – förlusten av självständighet om Etiopien misslyckades med att modernisera – hade inträffat redan under den italienska ockupationen 1936–1941.

Det gjordes flera försök att efterlikna den japanska ekonomiska modellen i Etiopien, inklusive utformningen av innehållet i Etiopiens första konstitution 1931 efter den japanska konstitutionen 1889. Även om dessa ansträngningar avbröts av det italiensk-etiopiska kriget, var det forskare som Kebede Mikael som höll drömmen om japanisering vid liv efter att den italienska invasionen var över 1941. Att hålla hoppet om japanisering vid liv även efter att italienarna och den andra fördrivits Världskriget, det gjordes inte mycket framsteg innan den diktatoriska militärregimen tog över 1974 och påverkade ekonomin negativt, med befolkningstillväxten som överträffade expansionen i livsmedelsproduktionen, jordbruksproduktiviteten minskade och landet upplevde en svår hungersnöd 1984-85 .

Till slut misslyckades Japanizer-rörelsen i Etiopien, och forskaren Clarke skriver att Kebede Mikaels längtan illustrerade ett problem, vilket signalerades i Bahru Zewdes kritik av japaniserare. Zewde menar att det är mer värt att jämföra den japanska segern över Ryssland 1905 med Etiopiens nederlag 1935 och 1936 av italienarna, istället för att jämföra den med Adwa-segern 1896, eftersom den japanska segern var det logiska resultatet av tre decennier av fundamental omvandling av det japanska samhället, medan det etiopiska nederlaget "var straffet för misslyckandet med att modernisera." Redan före Meiji-reformen hade Japan uppnått ett högre tillstånd av social utveckling, läskunnighet, jordbrukskommersialisering och specialisering än Etiopien under 1900-talet.

Arv och inflytande

Kebede Mikael har påverkat etiopiskt tänkande, identitet och regering genom sitt skrivande och sin tjänst. Hans läroböcker och allmänna kunskapsverk har informerat unga etiopiska studenters värderingar och vidgat deras litterära förståelse. Bahru Zewde skriver också att Kebede Mikaels författarskap bidrog mycket till 1960-talets kulturella liv.

Kebede Mikaels angelägna stöd till japaniseringen informerade om utvecklingsteorin och strategin för hans samtida Etiopien. Även i den nuvarande regimen ses fortfarande tendensen att efterlikna östasiatiska länders utvecklingsmodeller , som under premiärminister Meles Zenawis styre, som var inställd på att spegla sydkoreansk och taiwanesisk tillväxt i Etiopien.

Vissa etiopiska forskare som Ghelawdewos Araia ansluter sig till Kebede Mikaels vision för etiopisk enhet och kallar den nuvarande generationen "att noggrant läsa Kebede Mikaels vision och seriöst överväga den för närvarande rådande smala och irriterande hatpolitiken." Araia konstaterar att han ansluter sig till Kebede Mikaels vision för enhet och utveckling eftersom "Kebede Mikael på ett unikt sätt kombinerar både patriotism och en utvecklingsvision."

Kebede Mikael påverkade och inspirerade också andra etiopiska litterära personer genom sina verk. Tesfaye Gessesse , en av transformatorerna för etiopisk teater, som började som skådespelare och senare ledde Nationalteatern i Addis Abeba, skriver om hur avgörande Kebede Mikaels pjäs, Yetinbit Qetero var för att informera om sin passion för teater, och säger:

När jag gick i grundskolan såg jag en pjäs med titeln "Yetinbit Qetero". Pjäsen skrevs och sattes upp av Kebede Mikael ... Jag kunde lära mig Kebedes dikt med titeln 'Iroro' utantill.

Ingen annan etiopier i landets historia har hittills kunnat skriva så omfattande om så många olika discipliner som Kebede Mikael gjorde. Hans bidrag till utvecklingen av utbildning och litteratur i Etiopien var betydande.

Arefayne Fantahun skriver att medan vi förknippar de flesta andra författare med ett enda emblematiskt verk, producerade Kebede Mikael många: "[i]n fallet med Kebede Michael ... det som ekar i våra [etiopiers] huvuden är idén om honom som mer av en institution än titeln på någon bok... Den institutionen är samlingen av Kebede Mikaels litterära produktion."

Kritik

Fantahun kommenterar Kebede Mikaels världsåskådning och allmänna skrivmotiv och kritiserar honom för att han inte firar den lilla mannen eller fördömer kulturella misslyckanden. Han skrev:

Hans världsåskådning tenderar att vara mer universell än speciell; mer andlig än materiell; mer klassisk än samtida. Och i sitt besatta sökande efter de stora männen genom tiderna, tenderar han att glömma de "små männen" runt honom som är den stora majoriteten av mänskligheten.

I sin allmänna analys av Kebedes verk, klandrar Fantahun honom för att han misslyckades med att kritisera kyrkans brister som han följde andäktigt även när andra etiopiska intellektuella som främjade kristna värderingar som han kritiserade kyrkans brister. Fantahun kritiserar också Kebede Mikael för att vara en man av tro och idealism istället för rigorösa rationella argument eftersom Kebede Mikaels kritik av Karl Marx och Fredreich Nietzsche (hans Stålmannen i synnerhet) inte byggde på rationella argument, utan på hans motvilja mot deras främjande av materialism respektive vilja till makt – två saker som Kebede trodde ledde människor bort från ett andligt liv . Medan han klandrade Nietzsches Stålmannen för att ha tagit fram män som Benito Mussolini och Adolf Hitler till makten, var han ett stort fan av en annan sådan "övermänniska", Napoleon Bonaparte. Således kritiserar Fantahun Kebede för hans inkonsekvenser.

Några etiopier, inklusive den berömda forskaren Mesfin WoldeMariam , hävdade att Kebede var opatriotisk, och kritiserade honom för att ha haft ämbeten i propagandasektionen hos de italienska ockupanterna under den fem år långa italienska ockupationen av Etiopien. Men andra försvarar honom med att säga att han var tvungen att göra det och att han inte skulle ha arbetat med att producera så många böcker för att främja sitt land och varit så frustrerad över förtrycket av Derg om han inte varit patriotisk.