Kaluli människor
 Karta över Kalulis territorium
|
Kaluli är en klan av analfabeter av ursprungsbefolkningar som bor i regnskogarna på den stora papuanska platån i Papua Nya Guinea . Kaluli, som räknade cirka 2 000 personer 1987, är de mest talrika och väldokumenterade av etnografer och missionärer efter kontakt bland de fyra språkklanerna i Bosavi kalu ("män eller folk i Bosavi") som talar icke-austronesiska språk . Deras antal tros ha minskat hastigt efter epidemier efter kontaktsjukdom på 1940-talet, och har inte återhämtat sig på grund av hög spädbarnsdödlighet och periodiska influensautbrott. Kaluli är mestadels enspråkiga i ett ergativt språk.
Demografi
Kaluli är en ursprunglig stam i Papua Nya Guinea. Ursprunget till namnet med tillägget av suffixet -li översätter ordet Kaluli direkt till "riktiga människor i Bosavi." Kaluli har en befolkning på 2 000 till 12 000 människor som bor i den tropiska regnskogen i provinsen södra höglandet i Papua Nya Guinea, på den stora papuanska platån nära berget Bosavi. De bor i 20 långhussamhällen, som är mer än mark, utan klanens identitet. ”Det används ungefär som ett namn i vänligt umgänge; i krig tjänar dessa ortnamn andra syften. Fiender på attacken var på obekanta gräsmattor, utan kunskap, om vilka åsar och stigar kan vara väl lämpade för en försvarare att gömma sig bakom i bakhåll." Långhus används för att visa sin koppling till sin mark, som är en stor del av deras kultur.
Den första gruppen européer reste till Papua Nya Guinea 1934 och tog med sig handelsvaror som knivar, speglar, pärlor och pärlskal. Under andra världskriget bröts den europeiska kontakten fram till 1950-talet. Mellan 1950 och 1964 var kontakten sällsynt. Under perioden av bruten anslutning drabbade en form av mässling och influensa området där Kaluli bodde, och brist på naturligt motstånd och tillgång till europeisk teknologi ledde till att Kalulibefolkningen minskade. Ett pågående hot oavsett folkhälsoprogram, spädbarnsdödlighet och influensaepidemier sveper över låglandet.
Avräkningar
Kaluli bor i långhus , cirka 20 till antalet, som fungerar som autonoma samhällen. Varje långhus hyser cirka 15 familjer, numrerande cirka 60 till 90 personer per långhus, som var och en delar upp sig i två eller tre patrilineära linjer . Många familjer har börjat bo huvudsakligen i mindre separata bostäder för två eller flera storfamiljer, samtidigt som de har behållit sitt gemensamma långhus (cirka 1984). De är ett mycket jämlikt folk utan hierarkisk auktoritet eller rangordnad social struktur. De är svediga jordbrukare vars matvaror är sagon . De har omfattande trädgårdar samtidigt som de driver jakt och fiske. Deras diet kompletteras med trädgårdsodlade bananer , pandanus , brödfrukter och gröna grönsaker, såväl som fisk, småvilt, vildsvin och ibland tamgris . Kaluli människor tror också att manlig initiering måste göras ordentligt genom att rituellt leverera sperma från en äldre medlem genom den initierades anus.
Kaluli-stammen bor i en patrilokal by, vilket betyder att männen är huvudet för stammen och tillhör linjer av patrilineära klaner. Kalulistammen bor i separata samhällen, som har 15 familjer och cirka 60 personer, som bor i ett långhus som skapar känslan av gemenskap. De bygger hus, trädgårdar, jagar, fiskar, sjunger och lagar mat tillsammans och är ett väldigt sammanhållet samhälle. Varje samhälle gör ett långhus centrerat och flera mindre bostäder som omger det i en glänta. Ett långhus är ett primärt boende där alla familjer i samhället bor. Mer blygsamma hem liknar trädgårdshus och tillfälliga hem för fruarna under skördetid. Stora långhus byggdes med måtten runt 60 fot gånger 30 fot, med verandor i båda ändar, gjorda fem fot till tolv fot från marken. Tillsammans med människorna är långhus bebodda av grisar, som används som "vakthundar" eftersom de gör ljud åt främlingar. Det inre av ett långhus är inte separerat efter kön, medan kvinnorna, barnen och smågrisarna inte är medsignerade till ett specifikt utrymme, de sover i gångarna längs sidorna. "Eldboxar används för mindre, ensamma måltider eller "snacks", men långhuset fungerar lika mycket som ett rådhus som ett bostad. Långhuset är där de har gemenskapsmöten, måltider och fler inomhusaktiviteter som en gemenskap som inte äger rum utomhus. När en medlem i långhuset är gift bidrar deras "rumskamrater" till brudpriset. Efter två till tre år bryts långhuset ner, och de boende flyttar och bygger ytterligare ett samhälle i ett annat område.
Språk och utveckling
Kalulifolkets vardag har kännetecknats av etnolingvister som öppet centrerat på verbal interaktion (i jämförelse med anglokulturer i medelklassen). Talat språk används som den primära explicita metoden för att kommunicera önskningar, uttryck för tanke, kontroll och överklagande. Det är därför det primära indexet för kulturell kompetens . Detta uttrycks särskilt i socialiseringen , eller barnuppfostransprocessen, av spädbarn till vuxna. Till exempel, när ett spädbarn först använder orden för "mamma" och "bröst", förändras beteendet som är orienterat mot det barnet: i förväg anses inte ett barn ha specifika avsikter, medan efter denna kompetens är en milstolpe processen med "att lära [barnet] hur man pratar" börjar, och därmed börjar samtalet riktas direkt mot barnet. Detta existerar inte i medelklassens anglokulturer, där spädbarn tilltalas ungefär som avsiktliga kompetenta individer från födseln genom användningen av baby-talk , vilket tydligt inte existerar i Kaluli-kulturen. Av denna anledning Kaluli-språket varit ett av de språk som åberopats [ av vem? ] för att beskriva svårigheten med meta-pragmatisk analys inom lingvistik – genom att många etnografer, lingvister och antropologer är partiska mot sin egen kultur – och att lobba för ett mer jämförande förhållningssätt .
Politik
Organisation
Politiken i Kalulisamhället är mycket jämlik, både politiskt och ekonomiskt. De har dock inga formella ledarpositioner, till exempel finns det ingen "Big Man" i samhället. Det finns inte heller något officiellt kontrollsystem; metoderna för informella sanktioner är genom de rika och äldre. Rikedom anses av om man äger ett långhus, mat och mängd handelsvaror. Brott begås endast sällan; de vanliga orsakerna till konflikter bland Kaluli är stöld och död. De medlemmar som har mest makt och politisk tyngd är de rika medlemmarna, i likhet med andra höglandsgrupper.
Handel och arbete
Kaluli handlar med både andra stammar och i deras samhälle, vilket främst kretsar kring livscykel och politisk aktivitet. Långvarig handel med människor i norr, och nyligen etablerad i öst, erbjuder olika regioner i Papua Nya Guinea olika varor. De huvudsakliga handelsvarorna är tillverkningsverktyg för trädgårdsarbete, stenar , pilbågar och nätpåsar; skogen tillhandahåller alla andra behov eller varor som behövs eller skapas av dem själva. Från väster kom näshornsnäbbar och strängar av hundtänder, södern kom med trädolja. Deras huvudsakliga handelspartner var Huli i höglandet, som gav salt , tobak och förkläden från vävt nät. "Skogen tillhandahåller material för att bygga långhus och staket ... de mest utarbetade artiklarna är de extravaganta kostymerna för ceremoniella tillfällen."
Arbete och socialisering är samverkande, där män och kvinnor kompletterar varandra. Kvinnorna tar hand om grisarna, tar hand om grisarna och jagar småskogsvilt. De ansvarar för matlagning och stärkning. Det viktigaste är att kvinnorna är ansvariga för att umgås med barnen. Männen gör all arbetsverksamhet som en grupp. De manliga relationerna bygger på ömsesidighet och skyldighet för att klara krävande uppgifter, som att jaga stort skogsvilt, hugga ner träd, röja tomter för trädgårdarna och bygga dammar och staket.
Social organisation
Släktskap
Bambi Schieffelins etnografi studerar socialiseringens språk eftersom dess mål är att förstå hur människor blir kompetenta medlemmar i sina sociala grupper och språkets roll i processen. Två viktiga områden för socialisering är användningen av kommunikation och socialisering genom språk. Metoden att tillägna sig ett språk påverkas av ens roll i samhället. Socialisering är en interaktiv process mellan kunniga medlemmar och nybörjare. Kaluli familjeinteraktioner är mycket repetitiva och förutsägbara i vardagen. Kopplingen mellan barn och äldre är representationen av revisioner av barns idéer om deras förmågor.
Äktenskap
Kalui är en exogam grupp, vilket innebär att de gifter sig utanför sitt specifika samhälle. De är patrilineära klaner; varje långhus/community har två eller flera härstamningar eller klaner. Även om de är en patrilineär klan, hävdar var och en att de har band till både moderns och faderns sidor. Faderns släkt tillhandahåller relationen mellan långhus över stammar, medan moderns släkt erbjuder relationer mellan individer till släktingar, men endast intimt kopplade till en sida av familjen. En individs anknytning är den de känner sig närmast (dvs de de har vuxit upp med, levt med eller ser mest); ju närmare kopplingen desto mer delar de på mat och trädgårdar. Relationer mellan byar upprätthålls genom äktenskapsband med matrilineal tillhörighet. Kaluli föredrar att gifta sig med andra från en annan klan eftersom de inte är bekanta med dem. Äktenskap är inget som är ett fritt val; det är ordnat. De äldste inleder bindningsritualen utan att bruden eller brudgummen vet. Äktenskap är ett livslångt utbyte med en gåva eller brudrikedom och ger mat och gästfrihet mellan klaner.
Att ge och dela mat
Kaluli är intima med sitt land och ger unika namn till sina träd, floder och bäckar. De bedriver även svedjeträdgårdsodling i vidsträckta trädgårdar och har en rik och varierad kost. Det är absolut nödvändigt för dem att ansluta till miljön runt dem. Deras dagliga protein består av fisk, kräftor, gnagare och ödlor. Fisk finns i överflöd, och ett litet antal grisar är domesticerade; deras beroende av skogsföda bidrar dock till deras låga befolkningstäthet. Förutom protein kommer det mesta av deras mat från träd och växter, särskilt spannmål och grönsaker. Dagliga aktiviteter, arbete och socialisering är komplementära mellan könen: kvinnor sköter trädgårdar, sköter grisar, jagar småvilt och samlar andra små proteinkällor och bearbetar stärkelse och sago .
Det centrala temat för Kaluli-kulturen är den grundläggande delen av mellanmänskliga relationer. Mat är nyckeln till att få detta element att fungera; det är ett primärt sätt att förhålla sig till barn och visa tillgivenhet. Att dela mat är en förväntad norm. Gästfriheten att ge mat skiljer sig från att dela mellan vänner; vilken typ av mat de ger till sina vänner beror på hur nära de är dem. Kaluli erbjuder automatiskt mat till släktingar som besöker från andra långhus; om gästfrihet inte ges till familjen, skulle de vara i "socialt limbo". Kvaliteten på gästfriheten ökar vid ceremoniella tillfällen, när långhus hyser andra långhus. "Det sociala avståndet som upprätthålls mellan värd och gäster gör att matgåvan är en offentlig demonstration av mattro i relationen." Som ett formellt uttalande om engagemang för en vänskap får värdar inte äta under tillfället; de bara presenterar maten, sitter separat och ser gästerna äta. Utöver ceremoniella tillfällen kan två Kaluli uttrycka särskild tillgivenhet för varandra genom att dela en köttmåltid och sedan kalla varandra namnet på maten de delade. Till exempel, om ett par delade en bandicoot skulle de kalla varandra "min bandicoot", och därigenom visa deras nära relation.
Religion
Den osynliga världen
"Allt som inte kan ses är en mycket verklig del av livet i Kaluli. Skogen är tjock och döljer mycket för ögonen, men är full av ljud." Kaluli tror på andar i skogen och djur. Kaluli vaknar inte av att solen går upp utan av en fågels skrik. De uppmärksammar det sorgsna ropet från en duva som symboliserar ett litet barn som ropar efter sin mor. Människor som är osynliga är antingen en "skugga" eller "reflektion"; om skuggan dör eller dödas gör Kaluli-motsvaret det också. De dödas andar lever också i den osynliga världen, tillsammans med andar som aldrig tog en människokropp. Ömsesidig sprit äger rum i vilda grisar och kasuarier . De tror inte att de döda ger illvilja till de levande.
