Jessica ( Köpmannen i Venedig )

Jessica
The Merchant of Venice karaktär
The Graphic Gallery of Shakespeare's Heroines – Jessica (1896).jpg
Jessica (1888), av Luke Fildes
Skapad av William Shakespeare

Jessica är dotter till Shylock , en judisk penningutlånare , i William Shakespeares The Merchant of Venice ( ca 1598 ). I pjäsen rymmer hon med Lorenzo, en kristen utan medel, och en kista av sin fars pengar, och hamnar så småningom i Portia och Bassanios hushåll. I pjäsens dramatiska struktur är Jessica en mindre men avgörande roll. Hennes handlingar motiverar Shylocks hämndlystna insisterande på hans "pund av kött" från Antonio ; hennes relationer med Lorenzo och Shylock fungerar som en spegel och kontrast till Portias med Bassanio och med hennes far; hennes omvändelse till kristendomen är slutet på Shylocks linjes anslutning till den judiska tron.

Litteraturkritiker har historiskt sett negativt på karaktären och lyft fram hennes stöld av hennes fars guld, hennes svek mot hans förtroende och uppenbarligen själviska motiv och planlöst beteende. Sedan slutet av 1900-talet har deras åsikter varit mer moderata och nyanserade, vilket pekar på en alternativ läsning som låter hennes handlingar motiveras av kärlek och generositet och drivs av Shylocks eget tyranniska och omoraliska beteende.

Roll i pjäsen






Alack, vilken avskyvärd synd är det i mig Att skämmas för att vara min fars barn? Men även om jag är en dotter till hans blod, är jag inte för hans sätt. O Lorenzo, om du håller löftet, ska jag avsluta denna strid, Bli en kristen och din kärleksfulla hustru.

Jessica, handelsmannen i Venedig

Den centrala handlingen i The Merchant of Venice är relativt okomplicerad: Antonio lånar pengar av Shylock för att hjälpa sin vän, Bassanio, att uppvakta Portia, men på grund av olycka kan han inte betala tillbaka och utsätts för en betungande standard (ett bokstavligt "pund kött" " skär från hans kropp). Dessutom innehåller pjäsen subplotter angående Bassanios uppvaktning av Portia; Launcelot Gobbos humoristiska interaktioner med sin far och hans trohetsbyte från Shylock till Portia och Bassanio; och Jessica och Lorenzos rymning, med Shylocks besparingar, hans kista med dukater .

Jessicas roll är relativt liten. Hon talar totalt 660 ord över pjäsens fem akter. I den dramatiska strukturen av pjäsen är rollen emellertid avgörande: hennes rymning med Lorenzo, som tar sin fars kista av gulddukater , motiverar Shylocks hämndlystenhet mot Antonio; hon tjänar som en spegel som lyfter fram skillnaderna mellan Shylocks judiska hushåll och Portias kristna; och fungerar som det medel genom vilket Shylock tvångskonverteras till kristendomen.



Jag är ledsen att du lämnar min far så. Vårt hus är ett helvete och du, en glad djävul, berövade det någon smak av trötthet.

Jessica, handelsmannen i Venedig

Hennes första framträdande på scen är i akt 2, scen 3, i en kort scen med Launcelot Gobbo. Gobbo lämnar Shylocks tjänst för att ge Bassanio sin trohet, och Jessica beklagar förlusten av sitt företag i ett hushåll som är "helvetet". Hon skyndar på honom, för att undvika att hennes far ska se deras interaktion, med en gulddukat som avskedspresent och ett brev till Lorenzo. Efter att Gobbo lämnat funderar hon för sig själv över vilka brister som finns i hennes karaktär som gör att hon skäms över att vara sin fars dotter, och att även om hon är släkt med honom genom blod är hon alienerad av hans uppförande. Hon avslutar ensamtalet som var fast besluten att gifta sig med Lorenzo och konvertera till kristendomen.









Hör du mig, Jessica, Lås upp mina dörrar, och när du hör trumman Och det vidriga tjutet från den vridna halsen, Klättra inte dig upp till bågarna då, Inte heller stoppa ditt huvud på den allmänna gatan För att titta på kristna dårar med lackade ansikten, Men stoppa mitt hus öron (jag menar mina bågar). Låt inte ljudet av ytlig fopp'ry komma in i Mitt nyktra hus.

Shylock, Köpmannen i Venedig

I akt 2, scen 4, bär Gobbo brevet, som innehåller Jessicas planer på att fly med Lorenzo och så mycket av hennes fars värdesaker som hon kan hitta, till Lorenzo. Han är nöjd med brevet och dess innehåll och ber Gobbo att återvända för att låta henne veta att han har fått brevet och inte kommer att svika henne. I akt 2, scen 5, blir Gobbo dock uppfångad av Shylock, som förtalar honom för hans trohetsbyte. Gobbo tar tag i Shylocks upprepade omnämnanden av Jessicas namn som ett sken av att kalla henne. När hon anländer ger Shylock henne nycklarna till hans hus och ansvaret att hålla det säkert medan han äter middag med Antonio och Bassanio. När han lärt sig kommer det att bli en maskerad , han uppmanar henne att stänga fönstren och inte "blicka på kristna dårar med lackade ansikten". Han ber sedan Gobbo att gå före honom att låta Antonio och Bassanio veta att han kommer att delta i deras middag. Utan att ha något annat alternativ, viskar Gobbo till Jessica att "titta ut genom fönstret efter allt detta. / Det kommer en kristen förbi / Kommer att vara värd en judinnas öga." innan avsked. Shylock fångar interaktionen och frågar Jessica vad Gobbo sa, men Jessica lurar honom och hävdar att han bara sa adjö. Shylock klagar sedan över Gobbos lättja och högljudda aptit och hävdar att han är väl av med honom och glad att han nu tjänar Bassanio, som han ogillar. Han går för middagen och Jessica säger:


Farväl, och om min förmögenhet inte går över, har jag en pappa, du en dotter, förlorad.

— Jessica, Köpmannen i Venedig






Jag är glad att det är natt, du ser inte på mig, för jag skäms mycket över mitt utbyte. Men kärleken är blind, och älskande kan inte se De vackra dårskaper som själva begå, För om de kunde, skulle Amor själv rodna Att se mig så förvandlad till en pojke.

Jessica, handelsmannen i Venedig

I följande scen – akt 2, scen 6 – kommer Lorenzo och hans vänner till Shylocks hus, och Jessica hälsar på dem från ett fönster, klädd som en pojke. Hon ber Lorenzo att bekräfta sin identitet innan hon sänker en kista med sin fars dukater. Lorenzo ber henne att gå ner, men Jessica beklagar sig, skäms över sin förklädnad. Lorenzo övertalar henne och hon går in för att ta med sig fler av Shylocks dukater. Lorenzo berömmer henne till sina vänner: "Ty hon är vis, om jag kan döma av henne, / Och skön är hon, om mina ögon är sanna, / Och hon är sann, som hon har bevisat sig själv. / Och därför, som hon själv, klok, rättvis och sann." Hon går med dem på gatan och alla utom Lorenzos vän Gratiano lämnar. Antonio kommer sedan för att berätta för Gratiano att vindarna är gynnsamma för segling och att Bassanio omedelbart åker till Belmont för att uppvakta Portia. Gratiano uttrycker sin önskan att lämna staden omedelbart.

Jessica dyker därefter upp på Belmont i akt 3, scen 2, tillsammans med Lorenzo och Salerio, en budbärare som levererar ett brev till Bassanio från Antonio. Brevet informerar honom om att alla Antonios affärsprojekt har misslyckats, så att han har misslyckats med obligationen till Shylock, och att Shylock har för avsikt att samla på "pundet kött". Jessica informerar dem om att hon har hört sin far prata med sina kamrater och sa att han "hellre skulle ha Antonios kött / än tjugo gånger värdet av summan / att han var skyldig honom." Portia skickar Bassanio till Venedig för att hjälpa sin vän, och pausar bara tillräckligt länge för att de ska gifta sig. Meddelar sedan att hon och Nerissa, hennes hembiträde, kommer att bo i ett närliggande kloster medan deras män är borta. I sin frånvaro ber hon Lorenzo och Jessica att förvalta hennes egendom.

I akt 3, scen 5, skämtar Jessica och Gobbo i Belmonts trädgårdar; Gobbo hävdar att hon är befläckad av sin fars synder, och hon kan bara hoppas att hon var ett oäkta barn och inte faktiskt släkt med Shylock. Jessica protesterar mot att hon då skulle få besök av sin mammas synder, och Gobbo håller med om att hon skulle bli fördömd i båda fallen. Jessica hävdar att hon har blivit frälst av sin man som har konverterat henne till kristendomen, varpå Gobbo svarar att Lorenzo bidrar till det höjda priset på fläsk genom att judar (som inte får äta fläsk) omvandlas till kristna (som gör det). Lorenzo sällar sig till dem och Jessica berättar om deras konversation, vilket leder till ytterligare skämt mellan Lorenzo och Gobbo, tills Gobbo går för att förbereda middagen. Som svar på Lorenzos förhör berömmer Jessica Portia som stor och olik.

Månen lyser starkt (1859); akvarell på papper av John Edmund Buckley (1820–1884)

Akt 5, scen 1 – den sista scenen i pjäsen, och efterföljande från rättssalsscenen i akt 4 – inleds med Jessica och Lorenzo som promenerar i Belmonts trädgårdar. De utbyter romantiska metaforer och åberopar i sin tur karaktärer från klassisk litteratur: Troilus och Criseyde , Pyramus och Thisbe , Aeneas och Dido , Jason och Medea , och slutligen sig själva i samma läge, tills de avbryts av Stephano, en budbärare. Inte förr har Stephano informerat dem om att Portia och Nerissa snart kommer förrän Gobbo kommer med samma nyheter för Bassanio och Gratiano. De bestämmer sig för att invänta ankomsterna till trädgårdarna och ber Stephano att hämta sitt instrument och spela för dem.



Den man som inte har någon musik i sig, och som inte rör sig av ljuva ljud, är lämplig för förräderi, list och byte;

— Lorenzo, Köpmannen i Venedig

Portia och Nerissa kommer in, kort följt av Bassanio, Antonio och Gratiano. Efter att de alla återförenats ger Nerissa Lorenzo ett gåvobrev från Shylock, som vunnits i rättegången, vilket ger Jessica all hans rikedom efter hans död.

Karaktärskällor

De allmänt accepterade källorna till The Merchant of Venice är Giovanni Fiorentinos Il Pecorone ( ca 1380-talet ) och Richard Robinsons engelska översättning av Gesta Romanorum (1577), men ingen av dessa innehåller Jessica–Lorenzo-intrigen, och ger inte heller deras Shylock- analoger en dotter. För dessa element bröt Shakespeare förmodligen Masuccio Salernitanos Il Novellino (1476) och Christopher Marlowes The Jew of Malta ( ca 1590 ).

I den 14:e berättelsen om Il Novellino har vi de flesta av elementen i Jessica–Lorenzos intrig: en dotter som bevakas av en rik men snål far; de älskande som rymmer med hennes fars guld och juveler; faderns förtvivlan, i lika mått, för förlusten av både dotter och skatt; och älskandes slutliga äktenskap och lycka.

För relationen mellan Jessica och Shylock framhåller John Drakakis, redaktören för Arden Shakespeares tredje serieupplaga, den verbala kopplingen mellan The Merchant of Venice och The Jew of Malta med Barabas ord när Abigail räddar hans guld och Shylocks vid Jessicas stöld av hans dukater.

En annan version av pjäsens handling kan hittas i Anthony Mundays Zelauto : The Fountain of Fame Erected in an Orchard of Amorous Adventures (1580). I den här versionen är det Mundays Jessica-analog, Brisana, som åberopar fallet först i rättssalen, följt av Cornelia, Portia-analogen.

Men Jessica–Lorenzos intrig härrör i slutändan från medeltida arketypiska intrigar och karaktärer. Den kristna som är förälskad i en judinna förekommer ofta i exemplar från 1200- till 1400-talet. Beatrice D. Brown finner i sin artikel från 1929, "Mediaeval Prototypes of Lorenzo and Jessica", den mest direkta matchningen i "... MS. Royal 7 D. 1, en samling teologiska stycken troligen sammanställda av en dominikanmunk vid eller nära Cambridge på 1200-talet." Den innehåller en sparsam kristen älskare, den vackra judinnan, den rike gamle fadern, de älskande som rånar fadern och faderns konfliktfyllda sorg över sin dotters svek och förlusten av sin skatt. Men i denna berättelse flyr den kristna älskaren ensam med skatten.

James L. Wilson skriver två decennier senare och hittar en bättre parallell i The Sultan of Babylon , en engelsk berättelse med rötter i The Matter of France och chanson de geste The Song of Roland . Här fångar Laban – Sultanen av Babylon , en saracensk härskare – de kristna riddarna Oliver och Roland och har för avsikt att avrätta dem. Hans dotter, Floripas, fortsätter att mörda sin guvernant för att hon vägrade hjälpa till att mata fångarna; slår in fångvaktarens huvud med sin nyckelring när han vägrar låta henne se fångarna; manipulerar sin far till att ge henne ansvar för dem; för dem till sitt torn och behandlar dem som kungligheter; gör samma sak för de återstående tio av de tolv jämnåriga när de också fångas; hjälper kamraterna att mörda Sir Lucafere, kung av Baldas när han överraskar dem; uppmanar kamraterna att attackera hennes far och hans riddare vid kvällsmaten för att dölja mordet; när hennes far flyr och attackerar jämnåriga i hennes torn, hjälper hon till i försvaret; sedan konverterar hon till kristendomen och är förlovad med Guy av Bourgogne; bestämmer hon och hennes bror Fierabras att det inte är någon idé att försöka omvända sin far till kristendomen så han borde avrättas istället. Allt detta är motiverat för publiken helt enkelt för att Floripas konverterar till kristendomen och Laban är en saracen:

Anledningen till grymheten hos sultanens två barn är ganska uppenbar. I romanserna finns det två sidor: den "goda" eller kristna sidan, och den "dåliga" eller saracenska sidan. När Floripas och Ferumbras väl hade anslutit sig till den "goda" sidan, var de tvungna att bli oförsonliga fiender till sultanen. Det var ingen fråga om vördnadsplikt eller vördnadsfull kärlek; en var antingen saracen eller kristen, och det var allt som fanns. Det finns ingen annan moralisk standard för karaktärerna.

Wilson drar slutsatsen att eftersom The Merchant of Venice var en komedi, och eftersom dess publik skulle vara van vid medeltida berättelsers konventioner, skulle en elisabethansk publik inte vara alltför bekymrad över Jessicas vördnadsfulla fromhet. "Som Floripas och Ferumbras och dussintals andra medeltida hedningar blev hon kristen, och det var uppenbarligen, och konventionellt, det bästa möjliga hon kunde göra."

Kritisk historia

Litteraturkritiker har historiskt sett negativt på karaktären och lyft fram hennes stöld av hennes fars guld, hennes svek mot hans förtroende och hennes uppenbarligen själviska motiv och planlösa beteende. I sin undersökning från 1980, "In Defense of Jessica: The Runaway Daughter in The Merchant of Venice ", framhåller Camille Slights Arthur Quiller-Couchs åsikt i 1926 The Cambridge Dover Wilson Shakespeare som ett extremt men representativt exempel:

Under tiden mellan undertecknandet av obligationen och dess förfallodag har denna dotter, denna Jessica, ondskefullt och högst oäkta förrådt honom. … Jessica är dålig och illojal, ovänlig, en tjuv; lättsinnig, girig, utan mer samvete än en katt och utan ens en katts förlösande kärlek till hemmet. Helt utan hjärta, på värre än en animalisk instinkt – snatteri för att vara köttslig – sviker hon sin far för att vara en lättvindig noga viktad med sin fars dukater.

Slights ser detta som en konsekvens av sympatiska läsningar av Shylock, där pjäsen främst ses som avslöjar kristet hyckleri, och hans handlingar bara naturliga svar på utfrysning och fördomar. I en sådan läsning motsvarar Jessicas handlingar att överge sin far och förråda honom till sina fiender. Under den sista hälften av 1900-talet började denna "sentimentalt sympatiska läsning" förkastas, men utan en motsvarande omvärdering av Jessica. Hon ansågs fortfarande ha huvudsakligen negativa värden, i motsats till de positiva värden som associerades med Portia, Bassanio och Antonio. Raymond B. Waddington skrev 1977 och tycker att:

Jessicas och Lorenzos förhållande till de primära älskarna, Portia och Bassanio, är genomgående kontrastivt och negativt: de genomgår inga tester av karaktär eller tro; de är lydiga mot inga bindningar; de tar allt, snarare än att ge allt; de riskerar ingenting.

Slights motsäger denna uppfattning och påpekar att den står i konflikt med "ett naturligt svar från publiken" och hävdar att "vi måste ifrågasätta bedömningar som förnekar den mest uppenbara känslomässiga kraften hos Shakespeares intriger och karaktärer." Shakespeares pjäser utvidgar och fördjupar vanligtvis existerande dramatiska konventioner, och Jessica måste ses i ett sammanhang med klassiska och elisabethanska konventioner för sådana karaktärer. Slights belyser komedier där barn gör uppror mot en snål far, eller romanser där döttrar trotsar en repressiv far för kärlek. Dessa konventioner skulle vara bekanta för både Shakespeare och en elisabethansk teaterpublik, och faktiskt, modern publik tenderar att acceptera Jessicas handlingar som naturliga inom ramen för handlingen. Hennes flykt från Shylocks repressiva hushåll till Belmont, en strävan efter frihet och från olycka till lycka.

Denna uppfattning stöds av John Russell-Brown, redaktören för 1955 års upplaga av Arden Shakespeares andra serie av pjäsen: "... ingenstans i pjäsen visar Shylock någon ömhet mot sin dotter ... som en judinna, älskad av en Christian, Jessica stod på ett rättvist sätt för publikens sympati ..." I Mundays Zelauto motsätter sig Brisana (Jessica) sin far, Trinculo (Shylock), och slutligen rymmer Rodolpho (Lorenzo); alla presenterade sympatiskt för publiken. På samma sätt, i Salernitanos 14:e novell , gör dottern av med sin fars pengar, med samma effekt. "I båda dessa exempel är fadern girig ... Det rankar honom bland de snåla fäderna i elisabethanska och klassiska komedier, som bara är lämpliga att vara duper av sina barn ..."

1700-talsredaktörer

Edmond Malones The Plays and Poems of William Shakspeare (1790) var den första verkligt vetenskapliga upplagan av Shakespeares verk.

Den första kritiska notisen om Jessica på 1700-talet gjordes av William Warburton , som kommenterade raden i akt 5, scen 1: "Fair ladies, you drop manna in the way / Of starvèd people." Warburtons kommentar var att " Shakespear är inte mer exakt i någon sak, än att anpassa sina bilder med anständighet till sina talare; av vilket han här har gett ett exempel på att få den unga judinnan att kalla lyckan, Manna ." Tyvärr, som Samuel Johnson ganska torrt förklarar - i en anteckning till Warburtons anteckning - i hans 1765 års upplaga : "Kommentatorn borde ha påpekat att detta tal inte ens i hans egen upplaga är judinnans tal . " Linjerna i fråga är vanligtvis tilldelade Lorenzo.

Nästa var av Edmond Malone i hans upplaga från 1790. Redaktören för Second Folio (1632) hade ändrat raden "Om en kristen inte gör snålhet och skaffar dig, är jag mycket lurad", istället för att göra . Detta ändrade innebörden, som en skarp Malone påpekar:

Jag skulle inte ha försökt förklara ett så lätt stycke, om den okunniga redaktören för den andra folion, troligen trodde att ordet få nödvändigtvis måste betyda beget , inte hade ändrat texten och ersatt gjorde i stället för do , läsningen av alla gamla och autentiska utgåvor; där han har kopierats av varje efterföljande redaktör. Launcelot pratar inte om Jessicas pappa, utan om hennes blivande man. Jag är medveten om att han i en efterföljande scen säger till Jessica, "Gift dig, du kanske delvis hoppas att din far inte fick dig ." men han är nu inne på ett annat ämne.

George Steevens , även om han ursprungligen var på vänskaplig fot med Malone, förde en fejd med den yngre forskaren och anlitade ofta sina vänner för att hjälpa till.

Malones position visade sig vara något kontroversiell. I hans reviderade upplaga 1821 dök flera anteckningar upp som svar. Den första, av George Steevens , erbjuder en alternativ läsning av stycket: "Jag misstänker att den slingrande Launcelot designade detta för en bruten mening - ' och skaffa dig ' - och antyder, skaffa dig med barn . Mr. Malone antar dock att han att betyda bara - bär dig bort från din fars hus ." Liksom en annan av John Monck Mason :

Trots att herr Malone så starkt anklagar redaktören för den andra folion för okunnighet, så tvivlar jag inte på det, men det var den sanna läsningen, eftersom det är klart bättre mening än det han har antagit. Launcelot menar inte att förutsäga Jessicas öde, men bedömer, utifrån hennes vackra sinne, att hon måste ha fötts av en kristen, inte av en sådan råa som Shylock: en kristen kan gifta sig med henne utan att spela knekt, även om han kunde inte föda henne.

Boswell tryckte båda tillsammans med Malones originalanteckning. Vid ytterligare problem var Malones tjärning av alla tidigare redaktörer med samma pensel, vilket Steevens hade särskilt ont för. Han tillhandahöll ytterligare en anteckning som undantog Isaac Reed från Malones kritik på grund av att Reed hade följt den första folioen , inte den andra. Malones svar var helt enkelt att "Som svar till Mr. Steevens måste jag säga att jag tryckte denna pjäs 1784, och att Mr. Reeds utgåva inte utkom förrän 1785. Jag kan tillägga att jag meddelade den herren just denna rättelse. "

Fram och tillbaka fortsatte i noter på Jessicas replik i akt 5, scen 1: "Jag är aldrig glad när jag hör söt musik." Steevens menade att:

På Shakspeares tid är det troligt att någon nyans av betydelse (för närvarande obestämbar) ibland anbringades på orden söt och sötma . ... Om ... Jessica bara använder termen söt i ett av dess vanliga bemärkelser, verkar det otillräckligt för de effekter som tilldelats det; ...

För denna punkt citerar Steevens ordets användning i Mått för Mått och en liknande användning av dulcia av Horace i hans Poesikonst . Malone svarar att " Sött är behagligt , förtjusande , och sådan är meningen med dulcis i Horace."

Shylock och Jessica

Anteckningar och referenser

Anteckningar

Referenser

Alla referenser till The Merchant of Venice , om inte annat anges, är hämtade från Folger Shakespeare Librarys Folger Digital Texts- utgåva. Under deras referenssystem är akter, scener och repliker markerade i texten, så 2.6.34–40 skulle vara akt 2, scen 6, rad 34 till 40.

Källor

Vidare läsning

  •   Dobbins, Austin C.; Battenhouse, Roy W. (1976). "Jessicas moral: en teologisk syn". Shakespeare studier . 9 : 107. ISSN 0582-9399 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jessica_(The_Merchant_of_Venice)&oldid=1142010612 "