Islamisk bioetik
Islamisk bioetik , eller islamisk medicinsk etik , ( arabiska : الأخلاق الطبية al-akhlaq al-tibbiyyah ) syftar på islamisk vägledning om etiska eller moraliska frågor som rör medicinska och vetenskapliga områden, i synnerhet de som handlar om mänskligt liv.
Introduktion
I islam betraktas mänskligt liv som en ovärderlig gåva från Gud , och bör därför både respekteras och skyddas. Detta är uppenbart i många koranverser eller ayat , en av de viktigaste är:
"om någon dödar en människa, såvida det inte är [som straff] för mord eller spridning av korruption på jorden, ska det vara som om han hade dödat hela mänskligheten; medan om någon räddar ett liv, så ska det vara som om han hade räddat hela mänsklighetens liv." (Koranen 5:32)
Det är denna vers som i slutändan har underblåst intresset för islamisk bioetik och inom den finns två grundläggande principer som säkerställer att det mänskliga livets helighet bevaras:
- Att rädda ett liv är obligatoriskt.
- Omotiverat livtagande klassas som mord och därmed förbjudet.
Även om muslimer erkänner och hävdar att Allah är den yttersta källan till liv (Koranen 2:258), illustrerar Koranen att Gud har ingjutit i dem förnuft , fri vilja , förmågan att skilja mellan vad som är moraliskt acceptabelt och vad som är oacceptabelt (Koranen 91:8) samtidigt som det tillhandahåller naturens bestämmelser (Koranen 45:13). Med dessa saker hålls muslimer ansvariga för att upprätthålla hälsa och förebygga sjukdom. I händelse av sjukdom är muslimer skyldiga att söka medicinsk behandling på ett sätt som är islamiskt lämpligt och tillåtet.
Källor
Den grundläggande basen för islamisk bioetik är att alla beslut och handlingar måste falla i enlighet med islamisk lag ( sharia ) och islamisk etik . Genom att utvärdera bioetiska frågor ur en etisk och juridisk synvinkel kan jurister utfärda dekret eller fatwas angående tillåtligheten av det aktuella ämnet. Varje regel som inte uttryckligen har beskrivits i de religiösa texterna eller formulerats från dem av jurister kallas bid'ah (innovation) och är därför haram (otillåten). Av denna anledning måste alla medicinska procedurer och behandlingar, såväl som beteende mellan patient och läkare, legitimeras av källorna till islamisk lag,
Principer
Principer för bioetik i västvärlden utvecklades och beskrevs först av två amerikanska filosofer och bioetiker, Tom Beauchamp och James F. Childress , i deras bok Principles of Biomedical Ethics . Begreppet bioetiska principer har sedan dess betraktats som en rent ”västerländsk” innovation som saknas i det islamiska hälso- och sjukvårdssystemet. Dessa bioetiska principer: autonomi , välgörenhet , icke-ondska och rättvisa har legitimerats av muslimska jurister som faller inom sfären av islamisk lag och har också fått stöd av koranverser (Koranen 3:104, 16:90 och 17) :70). De har därefter blivit den grundläggande andan bakom den muslimska läkarens ed Islamset-Islamisk etik-Islamisk kod för medicinsk etik-Doktorns ed och dikterar således uppförandet mellan en muslimsk läkare och hans eller hennes patient.
Auktoritet
Formuleringar av avgöranden om bioetiska frågor i den islamiska kontexten uppstår i allmänhet på grund av någon form av överläggningar mellan medicinsk personal och religiös auktoritet som har erkänts som mest kvalificerade individer av plats eller tidsperiod. Efter att ha kontaktats av hälsovårdstjänstemän kan en medlem av den religiösa myndigheten ( mufti ) sedan konsultera de religiösa texterna och avgöra om en specifik fråga är obligatorisk eller inte ( wajib / fard ), rekommenderad ( mustahabb ), neutral ( mubah ), avskräckt ( makruh ) eller förbjuden ( haram ).
Modernitet
I takt med att hälso- och sjukvården och vetenskapen har utvecklats över tid, och den muslimska befolkningen också har ökat till över en miljard anhängare över alla kontinenter på jorden, har det blivit allt vanligare omständigheter för utvärdering av tekniska tillämpningar och bioetiska frågor för att avgöra hur de passar in i den islamiska sfären. Som ett resultat har större organ av islamiska kommittéer bildats för att ta itu med aktuella frågor. Nationella kommittéer för medicinsk etik/bioetik har bildats i många islamiska länder som arbetar tillsammans med ulema för att utfärda fatwa som säkerställer att varken den medicinska vetenskapens framsteg hindras eller den islamiska koden för bioetik äventyras. Vikten av islamisk lag (sharia') är så högt värderad att varje fråga granskas oberoende och därefter anses vara tillåten eller otillåten. Specifika frågor som tas upp i den moderna vetenskapliga eran inkluderar abort , fertilitetsbehandlingar , familjeplanering , dödshjälp , genetisk forskning , kloning , stamcellsforskning och många andra frågor.
Islamiskt medicinsk och vetenskaplig etikprojekt
Islamic Medical and Scientific Ethics (IMSE) Project är en multinationell ansträngning för att producera en omfattande samling av islamiska bioetiska resurser. Projektanställda vid två Georgetown University- bibliotek, Bioethics Research Library (Washington) och School of Foreign Service-Qatar Library (Doha), har redan sammanställt över 1 000 relevanta skrivna verk i IMSE Special Collection och har skrivit in dem i den sökbara IMSE Databas. IMSE-projektet finansieras av Qatar National Research Fund (QNRF), en medlem av Qatar Foundation for Education, Science and Community Development .
Anteckningar
Atighetchi, Darius (2007). Islamisk bioetik: problem och perspektiv . Springer . s. 13 –29. ISBN 978-1-4020-4961-3 .
Shomali, Mohammad Ali (oktober 2008), "Islamic Bioethics: A General Scheme", Journal of Medical Ethics and History of Medicine , 1 : 1–8, PMC 3713653 , PMID 23908711
Younis, Huda (vintern 2008), "Islamic Bioethics", O&G , 10 : 24–26
Al-Hathery, Shabib; Yaqub Khan. "Den muslimske läkaren: plikter och ansvar". Islamiska Läkarförbundets konferens . Saudiarabien, Dammam. s. 1–21.
Health, Ethics and Law (HEAL) - Onlineradioprogram, The World Association for Medical Law (WAML). "Islam och medicinsk etik, intervju med prof. Abul Fadl Mohsin Ebrahim" . Arkiverad från originalet den 28 juli 2011 . Hämtad 2 mars 2011 .
"En muslimsk läkares ed" . Islamset. Arkiverad från originalet den 30 mars 2010 . Hämtad 8 mars 2010 .
Koranen . Riyadh: Abulqasim Publishing House. 1997. s. 1–941. ISBN 9960-792-63-3 .