Intrapsykisk humanism

Intrapsykisk humanism är en omfattande allmän psykologi och sinnesfilosofi som ger en ny förståelse för vad det är att vara människa. Intrapsykisk humanism är en icke-derivativ djuppsykologi som tillhandahåller en enhetlig och heltäckande teori om barns utveckling , psykopatologi och psykologisk behandling .

vårdrelationens centralitet i både barns utveckling och psykologisk behandling. Den tillhandahåller ett tillvägagångssätt för psykoterapi som kallas inre humanism som hjälper individer med känslomässig smärta att uppnå ostridigt njutbart inre välbefinnande.

Teorin om intrapsykisk humanism skapar också ett förhållningssätt till föräldraskap som kallas "smart kärlek" som erbjuder potentialen att uppfostra barn som kan få en konfliktfri, njutbar, självreglerad upplevelse av inre välbefinnande, även i en värld av ofrånkomlig förlust.

Författare

Intrapsykisk humanism utvecklades av två psykoterapeuter och barnutvecklingsexperter i Chicago , Martha Heineman Pieper och William J. Pieper. Martha tog sin doktorsexamen i socialt arbete vid School of Social Service Administration, University of Chicago . Hon har varit konsult för fosterhems- och adoptionsbyråer och har skrivit och föreläst mycket om kliniska frågor och vetenskaps- och forskningsfilosofi. Hon har suttit i redaktionerna för Social Work , Illinois Child Welfare och Smith College Studies in Social Work . Heineman Pieper har en privat praktik som gör psykoterapi, ger föräldrar råd och övervakar psykiatriker . Hon är den primära konsulten till Natalie G. Heineman Smart Love Preschool och Smart Love Family Services Mental Health Clinic.

William J. Pieper, som dog 2014, var en barn- och vuxenpsykiater och psykoanalytiker som tjänstgjorde i personalen på Rush University Medical Center i Chicago. Han avslutade psykiatrihem vid University of Illinois Neuropsychiatric Institute i Chicago och Institute for Juvenile Research i Chicago. Pieper tilldelades certifikat i både barn- och vuxenpsykoanalys från Chicago Institute for Psychoanalysis . Han rådgjorde med barnbyråer och sjukhuskliniker och undervisade vid olika professionella skolor. Pieper tillbringade många år i privat praktik där han träffade individer, rådgav föräldrar och övervakade mentalvårdspersonal.

Publikationer

Piepers teori publicerades först i en bok, Intrapsychic Humanism: An Introduction to a Comprehensive Psychology and Philosophy of Mind (Falcon II Press, 1990). Därefter introducerade Piepers ett tillvägagångssätt för föräldraskap som heter Smart Love som först publicerades 1999 av The Harvard Common Press och som återutgavs av Smart Love Press 2011 som Smart Love: The Comprehensive Guide to Understanding, Regulating, and Enjoying Your Child 2 .

. Utöver sina böcker har Piepers skrivit många vetenskapliga publikationer. The Piepers skrev kolumnen "Smart Love" i tio år i Chicago Parent . Dessa kolumner är samlade i två volymer publicerade av Smart Love Family Services: Smart Love Solutions in Early Childhood och Smart Love Solutions for School-Age Children and Teens .

Utveckling av teorin

The Piepers drog slutsatsen att rådande teorier om barns utveckling inte erbjöd adekvata svar på de ständiga frågor som ställs av föräldrar och mentalvårdspersonal. I sin forskning tog de upp dessa frågor, såsom: Vad är ett barns grundläggande natur vid födseln? Hur mycket lycka kan människor med rätta förvänta sig? Hur och varför förvandlas lycka till olycka? Med Piepers ord:

"... [Vi gav oss ut på egen hand för att hitta svar som skulle göra det möjligt för oss att bli bättre föräldrar och mer effektiva proffs. Vi lärde oss av insikterna och dilemman från de många föräldrar vi rådgav, från våra egna klienter och från att övervaka ärendemängder från andra psykiatriker. Vi utvärderade resultaten av de råd vi gav till föräldrar och till fosterhems- och adoptionsbyråer. Som ett annat sätt att testa våra idéer, skapade och drev vi ett framgångsrikt behandlingsprogram för ungdomsavdelningar i staten som hade utsetts till "obehandlingsbara". Vår forskning* och erfarenhet lärde oss att barns och ungdomars känslomässiga problem inte kunde behandlas styckevis eller enbart som individuella beteenden som behöver modifieras. Vi upptäckte att oroliga barn är svåra att hjälpa eftersom de har lärt sig att behöva olycka. Vi såg att det verkliga målet är att hjälpa oroliga barn att vända sig bort från behov av olycka när de återupptäcker önskan om positiv relationsnjutning som de föddes med." Intrapsykisk humanism var resultatet av denna process.

Grundläggande principer för intrapsykisk humanism

Barn utveckling.

Enligt intrapsykisk humanism föds spädbarn med ett medfödd motiv att vara orsaken till föräldrarnas omsorg; denna känsla av syfte förkroppsligas i det föreställda, men ännu inte uppnådda målet att få idealisk omsorg från föräldrarna. Sättet att förstå ett barns subjektiva upplevelse, det vill säga hennes/hans upplevelse av att vara levande, av att vara älskad och att vara älskvärd, är att förstå denna känsla av syfte med vilken han/hon kommer till världen. Den väsentliga upptäckten av intrapsykisk humanism är denna speciella typ av syfte som Piepers kallar det intrapsykiska motivet. Det intrapsykiska motivet, dvs motivet att reglera sitt eget inre välbefinnande genom att orsaka vårdgivarens omvårdnad, driver processen genom vilken barnet lär sig vem han/hon är, tillhandahåller den lins genom vilken han/hon ser världen och slutligen. definierar kärninnebörden av subjektiv personlig existens och leder till kärnupplevelsen av välbefinnande.

Intrapsykisk humanism är baserad på påståendet att varje individ kommer till världen medfödd programmerad för relationsupplevelse och att allt som händer med dem har betydelsen av idealisk kärlek. Varje bebis tror att han/hon föds in i den bästa av alla möjliga världar – en värld där idealisk vård ges. Intrapsykisk humanism är baserad på en förståelse av detta väsentliga element i den mänskliga naturen och teorin identifierar en typ av omsorg som kan erbjuda barnet de omsorgsupplevelser som i slutändan kan ge henne/honom en känsla av grundläggande, stabilt välbefinnande som kan bestå en livstid.

Intrapsykisk humanism tillhandahåller en karta som gör det möjligt för föräldrar och andra vårdgivare att ge omsorg som är lämplig för barnets psykologiska utveckling. Stadierna av barns utveckling som förstås av intrapsykisk humanism är: Det pre-eidetiska stadiet; Det reglerande intrapsykiska självstadiet; Den regulatoriska interpersonella självstadiet; och The Constitutive Interpersonal Self Stage.

Pre-eidetiskt stadium (födelse till 12-14 månader):

Det pre-eidetiska stadiet inkluderar leende, främlingsångest och separationsångest . Under detta skede får barnet förmågan att minnas bilder av sina föräldrar som hon sedan kan vända sig till för att känna att hon får sina föräldrar att ta hand om henne samtidigt som hon utforskar mer och mer av sin värld. Viktigast av allt, under detta skede tros varje upplevelse och känsla som barnet har vara ett resultat av avsiktlig vård från föräldern.

Regulatory Intrapsychic Self Stage (12-14 månader till cirka 3 år)

Även om det är en relativt kort tidsperiod är detta stadium kanske den mest fruktsamma utvecklingsperioden eftersom barnet går från en medfödd (naturbaserad) upplevelse av förälderns omvårdnad till en uppfostringsbaserad genuin upplevelse av hennes sinne som ger henne grunden för en stabil känsla av välbefinnande under hela hennes liv. Genom föräldrarnas stabila omsorg kommer barnet att föredra framför allt nöjet av att bli omhändertaget av dem och att bli säker på stabiliteten i föräldrarnas engagemang att ta hand om henne. I slutet av detta stadium kommer barnet att ha internaliserat en visshet om att hennes föräldrars kärlek till henne är orubblig.

Regulatory Interpersonal Self Stage (ungefär 3 år till 6-7 år):

När barnet väl har etablerat ett stabilt inre välbefinnande är nästa mål att få förmågan att reglera sina val i sin mellanmänskliga värld, som att leka och få vänner. Under Regulatory Interpersonal Self Stage går barnet igenom den romantiska fasen där han/hon har illusionen att han kan ha en exklusiv romantisk relation med föräldern av det motsatta könet. Med tiden kommer han att inse att även om han/hon inte kan ha eller reglera sina föräldrars sociala motiv kan han/hon alltid reglera deras vårdmotiv. I slutet av detta skede, som inträffar vid ungefär 6 eller 7 års ålder, leder barnets växande uppskattning av sina föräldrars ståndaktiga diskriminering mellan deras föräldraskap och personliga åtaganden honom/henne att göra en identifiering som kallas relationsidealet. Relationsidealet består av ideal om intimitet och engagemang i alla typer av relationer, inklusive romantisk kärlek, vänskap och förälder-barn-relationen. Det är relationsidealet som blir grunden för relationsval under hela hans/hennes liv.

Konstitutivt interpersonellt självstadium (6-7 år till tidig vuxen ålder):

Detta stadium är den sista fasen av utvecklingen av barnets sinne, från ungefär 6 års ålder till tidig vuxen ålder (ålder 20–30). Under detta skede lär sig barnet alltmer att göra självvårdande val och i slutet av denna fas har han/hon förmågan att njuta av livet, att arbeta hårt, att fullfölja önskningar och relationer och att hantera förluster eller besvikelser utan konflikter. och utan förlust av självkänsla .

Psykopatologi

Som sagt föds alla barn med övertygelsen om att de får sina föräldrar att ta hand om dem och att de får idealisk vård. På grund av denna övertygelse och omognaden i barnets sinne kan barn inte utvärdera kvaliteten på vården de får. Följaktligen, även om omsorgen är mindre än idealisk, kommer den fortfarande att upplevas som idealisk och njutningsfull. Som ett resultat av denna dynamik har vår art förmågan att överleva även när vården är mindre än optimal. Det skapar också en sårbarhet genom att människor känner sig älskade och omhändertagna även med destruktiv, kränkande eller försumlig omsorg. Detta resulterar i ett livslångt beroende av olycka eftersom olycka felaktigt identifieras som välbefinnande. Till exempel kommer små barn som utsätts för övergrepp att acceptera övergreppet som förtjänat, oundvikligt och till och med som idealisk omsorg.

Denna felaktiga identifiering av olycka som lycka förklarar varför fosterbarn ofta kommer att anstifta och framkalla konflikter med vänliga, välmenande fosterföräldrar . Piepers kallar denna dynamik för den motbjudande reaktionen på njutning där människor som har lärt sig att behöva olycka reagerar på äkta njutning genom att omedvetet söka upp upplevelser av olycka. Den motbjudande reaktionen på njutning förklarar fenomenet med människor som når framgångens höjdpunkt och sedan slutar med att de förstör sig själv. Människor med okända behov av olycka är också sårbara när de ställs inför besvikelser eller förlust. Som svar på förlust har de svårt att trösta sig själva och försöker må bättre genom att omedvetet återskapa olyckliga upplevelser, som att må dåligt över sig själva, isolera sig, äta för mycket, slåss eller misshandla andra.

Behandling

Psykoterapi som bygger på teorin om intrapsykisk humanism kallas för inre humanism. Även när människor får mindre än idealisk vård när de växer upp, har de fortfarande sitt medfödda motiv för genuint välbefinnande. Målet med Inre Humanism är att återuppväcka och vårda detta medfödda motiv via den vårdande relationen med terapeuten. ”I [inre humanism-psykoterapi] har terapeuten det vårdgivande nöjet att vårda klientens hittills oengagerade motiv att uppleva pålitlig, konfliktfri vård-få intimitet. Klientens upplevelse av att få det omhändertagande han/hon behöver får betydelsen av ett inre välbefinnande som han/hon orsakar och reglerar. Intrapsykisk vård-få njutning syftar inte på en affekt, utan till en meningsstruktur av effektiv agentur som närs av klientens upplevelse av att få terapeuten att vilja ge den emotionella vård klienten behöver och önskar. Mekanismen för terapeutisk förändring är inte insikt, utan här och nu omhändertagande njutning som produceras av klientens erfarenhet av att få terapeuten att tillgodose hennes behov av vård. Med tiden leder överlägsenheten av denna typ av relationsbaserad självreglering till att klienten som en onödig och oönskad förlust avvisar den typ av självreglering som bygger på motiv för smärta med njutningens omedvetna innebörd”.

En nyckelmekanism i den terapeutiska processen är den motbjudande reaktionen på njutning. Klientens motiv för konstruktiv njutning och njutningen av den vårdande intimiteten med terapeuten konkurrerar med deras förvärvade motiv för olycka. När klienten driver konstruktiva motiv

Fotnot

För att testa effektiviteten av deras kliniska tillvägagångssätt, inbjöds Piepers av Illinois Department of Children and Family Services att utveckla ett demonstrationsprojekt för att tillhandahålla bostadsbehandling för de mest våldsamma, antisociala ungdomsavdelningarna i staten. Dessa allvarligt känslomässigt störda, mord våldsamma ungdomar hade ansetts vara obehandlade.

Under behandlingens gång (1974–1977) visade projektet att även individer med den svåraste psykopatologin visade sig vara mottagliga för psykoterapeutiska insatser baserade på principerna för intrapsykisk humanism.