Irḫan

Irḫan var en mesopotamisk gud som personifierade den västra grenen av Eufrat , som under det första årtusendet fvt blev dess huvudrätt. Namnet kan också syfta på själva floden. Irḫans åldrande är sparsamt intygat, och många aspekter av hans karaktär som gudom är osäkra. Två ämnen som fortsätter att vara föremål för debatt bland experter är hans association eller förvirring med ormguden Nirah och hans föreslagna kosmogoniska roll.

namn

Irḫan var det sumeriska namnet på den västra grenen av Eufrat . På akkadiska kallades det Araḫtu. Dessa namn är besläktade , och troligtvis härleddes båda från den semitiska roten ' rḫ , "att gå på väg." Araḫtu växte i betydelse under det första årtusendet f.Kr., eftersom den östra grenen som flödade genom städer som Kish och Nippur , som tidigare var huvudrätten, blev svår att navigera. Som ett resultat började namnet Araḫtu användas omväxlande med Purattu.

Namnet skulle kunna skrivas både stavelsemässigt ( ir-ḫa-an ) och logografiskt (ÍD. ^d MUŠ.DIN.TIR.BALAG). Blandade skrifter, såsom ^d MUŠ. ir-ḫa .DIN.BALAG, är också intygade. Det kan också helt enkelt representeras av logogrammet ^d MUŠ. Det kan dock också beteckna Ištaran , hans budbärare Nirah , underjordsguden Ninazu , Susa , Inshushinaks förmyndargud , och Eshnunnas förmyndargud , Tishpak .

Karaktär

Irḫan, när han uppfattades som en gudom, var en gudomliggörande av floden som delade hans namn. Ormliknande egenskaper tillskrevs troligen honom, förmodligen med hänvisning till flodens många slingor som han representerade.

Sporadiska hänvisningar till Irḫan som en kvinnlig figur är också kända.

Ett olöst problem i stipendium är om Irḫan ska förstås som en kosmogonisk gudom. Frans Wiggermann hävdar att de tillgängliga bevisen inte stöder denna teori, med ett möjligt undantag är parningen av Irḫan med Dur, en gudom analog med den kosmogoniska högen, Duku, i en offerlista från Ur . Han påpekar att gudalistan An = Anum gör Irḫan till en son till Lisin , vilket inte skulle vara en lämplig anor för en kosmogonisk gudom. Wilfred G. Lambert menade dock att han borde förstås som sådan. Han tolkade det personliga namnet från Kassiteperioden MUŠ- šar-ilāni , "MUŠ är gudarnas kung," som att hänvisa till Irḫan som en teogonisk figur. Analoga namn som åberopar andra gudar, inklusive både traditionella pantheonhuvuden och andra gudar, är också kända.

Associationer med andra gudar

Irḫan var ibland förvirrad med Nirah , Ištarans budbärare. Den tidiga historien om dessa två gudar är inte helt klarlagd. Det har föreslagits att deras namn var besläktade med varandra, även om uppfattningen att de delade samma ursprung inte är allmänt accepterad. Wilfred G. Lambert antog att Irḫan och Nirah var fullt utbytbara, och relaterade inte bara teofora namn med elementet ^d MUŠ, utan också ormarna avbildade på kudurru (gränsstenar) till honom. De senare identifieras vanligtvis som Nirah istället. I vissa fall är det osäkert om ^d MUŠ ska läsas som Nirah eller Irḫan, till exempel är Paul-Alain Beaulieu osäker om gudomen som åberopas i ett enda teoforiskt namn från Achaemenid Ur, representerad av den logografiska skriften ^d MUŠ, ska förstås som Irḫan eller Nirah. Han transkriberar preliminärt namnet som Niraḫ-dān, "Nirah är mäktig." Det är också osäkert om den fjärde kungen av dynastin Akshak , känd från den sumeriska kungalistan, ska läsas som Puzur-Nirah eller Puzur-Irḫan.

En bön till Nisaba känd från Kalhu hänvisar till Irḫan ( ^d MUŠ) som fader till denna gudinna såväl som "universums gudar". Det identifierar honom också med Ea . Enligt Wilfred G. Lambert verkar denna specifika släktforskning spegla "en önskan att inte ha Anu som Nisabas far." Hennes härkomst är inte konsekvent i andra källor.

En tidig dynastisk zami- hymn jämför besvärjelsegudinnan Ningirima med Irḫan, förmodligen baserat på deras gemensamma koppling till ormar och vatten. Det har dock också föreslagits att omnämnandet av Irḫan helt enkelt indikerar att Murum, Ningirimas kultcentrum, låg på den vattenväg han motsvarade.

I zi-pad ₃ litanierna dyker Irḫan ibland upp tillsammans med Ninkasi , Ezina(/ Ašnan ) och Šakkan .

Dyrkan

Irḫan intygas i theophoric namnger från tidig dynastic och Ur III period Ur . Under den senare perioden dyrkades han i denna stad under en årlig festival för sådd. Ett tempel tillägnat honom är inte direkt intygat, men utifrån referensen till en präst som kallar sig "Irḫans dörrvakt" anses dess existens vara en möjlighet. En gudu -präst från Irḫan är också intygad. Det finns inga direkta bevis för att han någonsin dyrkades aktivt utanför Ur, även om han är närvarande i en text från Nippur i ett oklart sammanhang. Dessutom åberopar en cylinder av Gudea "ren Irḫan från Abzu ."

Irḫans kult försvann tydligen i stort sett efter Ur III-perioden. Endast en enda referens till Irḫan är för närvarande känd från den gamla babyloniska litterära korpusen. Han dyker upp i ett litet fragment av en myt där han tydligen dricker öl under en gudomlig bankett. Enligt Frans Wiggermann fanns även en helgedom tillägnad honom i tempelkomplexet Ešarra i Assur .

En medicinsk besvärjelse föreskriver att man ritar en bild av Irḫan med mjöl för att bota reumatism .

Bibliografi

•   Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). Gudinnor i sammanhang: om gudomliga krafter, roller, relationer och genus i mesopotamiska text- och visuella källor ( PDF) . ISBN 978-3-7278-1738-0 .
• Beaulieu, Paul-Alain (2021). "Anmärkningar om teoforiska namn i det sena babyloniska arkivet från Ur". Individer och institutioner i den antika Mellanöstern . De Gruyter. doi : 10.1515/9781501514661-006 .
• Koppen, Frans van; Lacambre, Denis (2020). "Sippar och gränsen mellan Ešnunna och Babylon. Nya källor för historien om Ešnunna under den gamla babyloniska perioden" . Jaarbericht av Het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux . 41 . Hämtad 2022-05-04 .
•    Lambert, Wilfred G. (1999). "Litterära texter från Nimrud" . Archiv für Orientforschung . Archiv für Orientforschung (AfO)/Institut für Orientalistik. 46/47: 149–155. ISSN 0066-6440 . JSTOR 41668445 . Hämtad 2022-04-29 .
•    Lambert, Wilfred G. (2013). Babyloniska skapelsemyter . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9 . OCLC 861537250 .
•    McEwan, Gilbert JP (1983). " ^d MUŠ och relaterade frågor" . Orientalia . GBPress - Gregorian Biblical Press. 52 (2): 215–229. ISSN 0030-5367 . JSTOR 43077512 . Hämtad 2022-05-04 .
• Michalowski, Piotr (2008), "Puzur-Niraḫ" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-05-04
• Peterson, Jeremiah (2009). "Ett sumeriskt litterärt fragment som involverar guden Irḫan" (PDF) . Nouvelles Assyriologiques Brèves et Utilitaires (NABU) (3).
• Stol, Marten (2014), "Tišpak" , Reallexikon der Assyriologie (på tyska) , hämtad 2022-05-04
•   Wiggermann, Frans AM (1997). "Transtigridiska ormgudar" . I Finkel, IL; Geller, MJ (red.). Sumeriska gudar och deras representationer . ISBN 978-90-56-93005-9 .
• Wiggermann, Frans AM (1998), "Niraḫ, Irḫan" , Reallexikon der Assyriologie , hämtad 2022-05-04
•    Woods, Christopher E. (2004). "The Sun-God Tablet of Nabû-apla-iddina Revisited" . Journal of Cuneiform Studies . American Schools of Oriental Research. 56 : 23–103. ISSN 0022-0256 . JSTOR 3515920 . Hämtad 2022-05-04 .