Ibn Jurayj

Ibn Jurayj
بن جريج
Personlig
Född 80 AH/699 CE
Mecka , Umayyad-kalifatet
dog 11 Dhu al-Hijjah 150 AH/768 CE (70 år)
Mecka , det abbasidiska kalifatet
Religion Islam
Förälder Abd al-Aziz ibn Jurayj (far)
Område Hejaz
Huvudintresse(n) Islamisk rättsvetenskap , hadith , Koranexegetik
muslimsk ledare
Studenter
Påverkad av

Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz ibn Jurayj ( arabiska : عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج , romaniserad : ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-Ah 9 Juīz al-A , 9 Juīz al-A 150 AH/767 CE) var en 800-talets faqīh , exeget och hadithsändare från Taba' at-Tabi'in .

Biografi

Ibn Jurayj föddes i Mecka år 70 AH/699 e.Kr. Hans far Abd al-Aziz var enligt uppgift en faqīh , medan hans farfar Jurayj var av bysantinskt ursprung; Jurayj är en arabisk tolkning av det grekiska namnet Grēgórios . Han växte upp som en mawla (klient) av klanen Al-Khalid ibn Asid av Banu Umayya , som hade förslavat sin farfar.

Vid 15 års ålder antogs han till studiecirkeln för den mekkanske juristen Ata ibn Abi Rabah efter att tidigare ha blivit avvisad för bristande kunskap om koranrecitation och islamiska arvslagar . Efter att ha stannat kvar hos Ata i cirka 18 år, lämnade han för att studera under Amr ibn Dinar till 120 AH/738 CE. Under denna period deltog han också i föreläsningarna av Mujahid ibn Jabr , Ibn Abi Mulayka och Nafi Mawla Ibn Umar . Så småningom anställde han sina egna studenter, framför allt historikern Al-Waqidi och juristen Sufyan ibn ʽUyaynah . Ibn Jurayj gifte sig med en kvinna som är känd i biografiska källor för sin fromhet och fick en son, Abd al-Aziz, och ett barnbarn, al-Walid, som tog sig an kunya Abu al- Walid .

Även om han sällan reste utanför Hejaz , besökte Ibn Jurayj Irak och Jemen mot slutet av sitt liv och stannade i Bagdad och Sanaa . Han dog den 11 Dhu al-Hijjah 150 AH/768 CE.

Visningar

Ibn Jurayj trodde på tillåtligheten av nikah mut'ah . Antalet mut'ah-äktenskap som han ingick anges på olika sätt som 60 av Jarir ibn Abdullah al-Dabbi, 70 av Al-Shafi'i och 90 av Al-Dhahabi , även om berättelser som finns i senare källor beskriver att Ibn Jurayj drar tillbaka denna åsikt. Harald Motzki föreslår sin syn på mut'ah i överensstämmelse med en mekkansk skoltradition som har sitt ursprung i Ibn Abbas och utvecklats av hans elev Ata ibn Abi Rabah, och som alltså inte härrörde från den sunnimuslimska - shiitiska tvisten i frågan.

Arv

Arbetar

Ibn Jurayjs samling av traditioner, enligt uppgift titulerad Kitab al-Sunan , är krediterad för att vara banbrytande för standardstrukturen för fiqh -verk och starta musannaf -genren. Hans elev Abd al-Razzaq ibn Hammam hävdade att han var den förste som ordnade traditioner i ämnesordning, och delade upp dem i kapitel med namnet "böcker". Ibn al-Nadim , som var bekant med verket, uppgav att det till sin form liknade senare verk av sunan - innehållande till exempel ett kapitel ( kitāb ) om salah följt av ett kapitel om zakat .

Han ska också ha skrivit böcker om tafsir och manasik , som i senare källor hänvisas till som Kitāb al-Tafsir respektive Kitāb al-Manāsik . Men enligt Ahmad ibn Hanbal bestod arbetet med tafsir i själva verket av hans elevers inspelningar av de föreläsningar han höll i ämnet. 2020 publicerades hans tafsir för första gången efter att ett manuskript av verket upptäcktes. Den innehöll kommentarer om sura An-Nisa till Al-Waqi'a .

Hadith

Hadith som överförts av Ibn Jurayj finns i alla sex kanoniska sunnitiska hadithsamlingarna . Under sin vistelse i Jemen deltog Ibn Jurayjs föreläsningar av ʽAbd al-Razzaq al-Sanʽani, som inkluderade 5 000 av de traditioner som lärdes ut i hans musannaf .

Ibn Jurayjs status som hadithsändare sågs positivt av hans elev Yahya ibn Sa'id al-Qattani, även om han tvivlade på de traditioner som hade överförts från minnet och där en informant hade gömts ( tadlis ) . Utvärderingen av att Ibn Jurayj är en pålitlig sändare när han inte utövar tadlis delades också av senare hadithkritiker, inklusive Ahmad ibn Hanbal, Yahya ibn Maʻin och Ali ibn al-Madini . Mer nyligen bedömde Motzki Ibn Jurayjs material i ʽAbd al-Razzaq al-Sanʽanis musannaf , och drog slutsatsen att han inte förfalskade de traditioner han förmedlade.

Se även

  1. ^ Anthony, Sean W. (2018). "Jurayj" . Encyclopaedia of Islam, TRE .
  2. ^ a b c d e f g h Motzki, Harald (2002). Ursprunget till islamisk rättsvetenskap: Meccan Fiqh före de klassiska skolorna . Översatt av Katz, Marion H. Brill. s. 268–288.
  3. ^ Motzki, Harald (2016-03-02). "Ibn Jurayj" . Encyclopaedia of Islam, TRE .
  4. ^ Motzki, Harald; Anthony, Sean W.; Boekhoff-Van Der Voort, Nicolet (2010). "Ibn Shihab al-Zuhris rättsvetenskap". Analysera muslimska traditioner: studier i juridisk, exegetisk och maghazisk hadith . Leiden: Brill.
  5. ^ Tadhkirat al-huffaz Volym 1 sidorna 170 -171
  6. ^ Talkhis al-Habeer, av Ibn Hajar al-Asqalani , vol 3, sidan 160, tryckt i Medina 1964.
  7. ^   A. Kevin Reinhart, rituell handling och praktisk handling: Obegripligheten av muslimsk hängiven handling . Hämtat från Islamisk lag i teorin: Studier av rättsvetenskap till ära av Bernard Weiss, sid. 68. Utg. Kevin Reinhart och Robert Gleave. Leiden : Brill Publishers , 2014. ISBN 9789004265196
  8. ^ al-Azami, Muhammad Mustafa (1978). Studies in Early Hadith Literature: med en kritisk upplaga av några tidiga texter . Indiapolis, Indiana: American Trust Publications. sid. 114.
  9. ^ "تفسير ابن جريج بتحقيق عبدالرحمن قائد" . www.alukah.net (på arabiska). 2020-03-10 . Hämtad 2020-08-05 .
  10. ^ "Ibn Jurayj ابن جريج" . muslimscholars.info . Hämtad 2020-08-05 .
  11. ^ a b     Motzki, Harald (1991). "Muṣannaf av ʿAbd al-Razzāq al-Sanʿānī som en källa till autentisk Aḥādīth av det första århundradet AH" Journal of Near Eastern Studies . 50 (1): 1–21. doi : 10.1086/373461 . ISSN 0022-2968 . JSTOR 545412 . S2CID 162187154 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibn_Jurayj&oldid=1141356390 "