Huset al-Dahdah
Familjen al-Dahdah (även stavat El-Dahdaah och El-Dahdah) är en ädel maronitisk kristen familj som härstammar från byn Aqoura på Libanonberget , och vars härkomst har bevisats sedan 1300-talet. Den spårar tillbaka i kontinuerlig härstamning till Girgis al-Dahdah, svärson till Ghazal al-Qaysi, Muqaddam av Aqoura, som dog 1375 utan mansproblem.
Från och med 1703 fick familjen jordbruksgods i Futuhs skatteodlingsdistrikt i Mount Libanon, och 1705 bosatte den sig i den närliggande byn Aramoun i Keserwandistriktet . Dess medlemmar har kollektivt haft iqta' , eller skatteodlingskoncession, för Futuh-distriktet i Mount Libanon från ottomanska myndigheter från 1771 tills det ottomanska Tanzimat avslutade iqta'-systemet i Mount Libanon 1859. En gren av familjen, den av Mansur al-Dahdah höll också iqta' för Byblosdistriktet under ungefär samma tidsperiod. I skrifterna från 1800-talets krönikörer från Libanonberget, såsom Antuniyus Abu Khattar al-'Aynturini (d. 1821), Tannus al-Shidyaq (d. 1859) och Mansur al-Hattuni (d. ca. 1880) , al-Dahdahs hus [ Aal al-Dahdah på arabiska ] omnämns alternativt som mashayikh (herrar) och muqata'jiyah (iqta'-innehavare eller skattebönder ) i Futuh-distriktet i Libanonberget.
Bland dess medlemmar fanns flera tjänstemän vid hovet i Mount Libanon Emirate , ottomanska konsuler i handelsstäder runt Medelhavet , påvliga grevar och anmärkningsvärda libanesiska statsmän, litterära män, präster, militära officerare och högre tjänstemän. Den har bestått av fem grenar sedan tidigt 1700-tal, varav en nu är utdöd.
Ursprung
Familjen hävdar att de härstammar från en eponymous förfader, Thabit ibn al-Dahdah, en följeslagare till profeten Muhammed och en medlem av Sahabah , även känd som Abu al-Dahdah, vars ättlingar tros ha migrerat till Damaskus i kölvattnet av arabiska erövringar, bosatte sig sedan i Aqoura, då ett administrativt beroende av Damaskus, innan han konverterade till kristendomen . Dessa påståenden gjordes först under de tidiga decennierna av 1900-talet, under en tid av panarabiskt och pansyriskt ideologiskt brus. Libanonbergets krönikor från 1600- och 1700-talet hänvisar inte till en sådan uppstigning. Snarare verkar tidiga islamiska rättsvetenskapliga ordböcker indikera att Sahabi Thabit ibn al-Dahdah dog utan manligt eller kvinnligt problem, vilket föranledde ett exceptionellt beslut från profeten Muhammed om att tilldela hans egendom till sonen till Thabits syster.
Nyligen utförda DNA-tester av direkta ättlingar har visat noll härkomst till den arabiska halvön, vilket sätter tesen att familjen härstammar från profeten. DNA-tester visar att familjen kommer från östra Medelhavet.
Aqouraperiod: från 1375 till 1703
Den första beprövade förfadern till familjen al-Dahdah är Girgis al-Dahdah, som var diakon ( på arabiska, shidyaq) för det maronitiska samhället Aqoura på Libanonberget under andra hälften av 1300-talet. Denne Girgis var svärson till Muqaddam Ghazal av Aqoura, samhällets sekulära ledare, som hade dött 1375. De tillhörde båda Qaysi -partiet. Aqoura, i Byblos inland, verkar ha varit en samlingspunkt för rivaliteten mellan Qays och Yaman som uppslukade Libanonberget och andra landsbygdsdelar i Bilad al-Sham under den sena mamlukska och tidig osmanska tiden, kanske på grund av koncentrationen av klaner av arabiskt stamursprung i staden, och dess läge som slutpunkten för en forntida arabisk nomadisk migrationsväg som har varit i bruk fram till de senaste åren (av bland annat araberna i al-Luhayb och Laqlouq ) .
Efter Girgis al-Dahdah har familjens härkomst minst sex på varandra följande präster, som börjar med hans son som blev munk under namnet Mikhail. En av dessa präster hänvisar till sig själv som "prästen Hanna, son till prästen Ibrahim al-Dahdah" i utkanten av en liturgibok från 1572 om äktenskapets sakrament för församlingskyrkan Saint Georges of Aqoura, och verkar vara har kopierat en liknande bok 1560. En kusin till denna präst Hanna, Sulayman al-Dahdah, upptecknas av patriarken Istifan al-Duwayhi som att ha kopierat en liturgibok i Aqoura så tidigt som 1552. En annan senare al-Dahdah-präst, Ighnatius, finns registrerat som att ha övervakat återuppbyggnaden av 'Aquras församlingskyrka, uppkallad efter Saint George 1730, enligt en inskription på det arabiska folkspråket och Garshuni -skriften som nu finns till vänster om den västra ingången till 1900-talskyrkan.
Denna följd av ensamstående barn över sju generationer har väckt många frågor om den möjliga existensen av sidogrenar av familjen som antingen dog ut eller överlevde utan att behålla al-Dahdah-namnet. En annan av dessa präster, Yusuf (1602-1677) nämner faktiskt existensen av flera av hans egna barn ("awladi") bland andra familjemedlemmar, i en välsignelse han skrev 1649 i utkanten av en bönbok från en kyrka i Aqoura , där han identifierade sig själv som "en präst under namnet Yusuf, tjänare av Aqoura, ordinerad av [...] patriarken Yuhanna Makhluf [...], son till framlidne Mikhail son till den framlidne prästen Hanna son av den avlidne prästen Ibrahim kallad ibn al-Dahdah från Aqoura, den skyddade under Guds vård i berget Libanon den välsignade, i beroendet av landet Baalbeck".
Serien av al-Dahdah-präster tar slut med Shaykh Yusuf al-Dahdah (1675-1762), sonson till den tidigare nämnda prästen Yusuf. Shaykh Yusufs betydelsefulla karriär beskrivs i detalj i Tannus al-Shidyaqs krönika över anmärkningsvärda familjers historia från Libanonberget. Hans existens bekräftas annars självständigt av en kolofon han skrev som ung i syrisk Garshuni -skrift 1692 i utkanten av ett liturgimanuskript, nu på det franska nationalbiblioteket. Yusuf identifierar sig i kolofonen som diakonen "Yawsep bar Dahdah(o) i den välsignade byn 'Aynquro", det syriska namnet Aqoura. För övrigt skrevs den andra kolofonen i böneboken av en "'Imad son till Shi'mun av Aynquro" på samma gång. Denne 'Imad var kanske 'Imad al-Hashim, en lokal stark man som drev sin rival Shaykh Yusuf al-Dahdah och hans familj ut ur Aqoura 1702.
Fader Luwis al-Hachim, i sin lokala historia om al-'Aqura (1930), listar många fastigheter i Aqoura och dess närhet som fortfarande bar namnet al-Dahdah långt efter att de hade sålts. Bland dessa var "al-Dahdahs land" i området al-'Aqabah, och "al-Dahdahs fruktträdgård" i orten 'Ayn al-Lahta, och veckovis vattenanvändningsrättigheter kända som "måndagar av al-Dahdah".
Futuh-period: från 1704 till 1856
först som skatteadministratörer för Hamadah-herrarna i norra Libanon efter 1705, och senare som medarbetare till shihabemiren av Mount Libanon Emirate efter 1763, och iqta'- innehavare av Futuh-distriktet efter 1771.
Osmanska arkiv i Istanbul visar att de shiitiska Hamadah Shaykherna spelade en mycket större roll i Libanons historia på 1600-talet än vad libanesiska krönikörer har erkänt. Deras halvautonoma emirat nådde höjden av sin makt i slutet av 1600-talet, när stora delar av norra Libanon, inklusive sätet för det maronitiska patriarkatet i Qadishadalen, var under deras effektiva kontroll. De hade samlat in skatter och poliserat de till stor del maronitiska skattegårdsdistrikten Byblos, Futuh, Batroun, Jibbat al-Munaytrah och Jibbat Bsharri från Libanonberget på uppdrag av de osmanska provinsmyndigheterna i Tripoli Eyalet sedan 1630-talet.
Som ottomanska iqta'-innehavare (skattebönder) med intresse av att maximera skatteintäkterna och därmed jordbruksproduktionen från de distrikt de hade fått en skattemässig eftergift för, verkar Hamada Shaykhs ha förlitat sig på Shaykh Yusuf al-Dahdah och hans söner Mansur och Sulayman efter honom för att administrera och utveckla ett av deras mindre befolkade distrikt, Futuh. År 1703 beviljades han jordbruksgods av 'Ayn Jwayya, 'Ayn al-Dilbah, 'Ayn Sjaa', 'Ayn al-Gharah och 'Ayn al-Husari i Futuh-distriktet som sin privata egendom; 1704 befriades hans tjänare, egendomar och boskap och de som tillhörde hans medarbetare från skatt, och han själv sattes till ansvarig för skatteuppbörden och administrationen av Futuh-distriktet. Faktum är att en samtida hänvisning till honom under "Shaykh Yusuf al-Aquri al-Maruni" när han samlar in ottomanska skatter för områden i Futuh-distriktet på uppdrag av Shaykh Ismail Hamadah förekommer i en biografi om den maronitiska patriarken och historikern Estephan El Douaihy ( 1630-1704 ) ) skriven av Douhaihys efterträdare patriark Jacob Awad (d. 1733).
Årliga Iltizam -konventioner mellan de osmanska myndigheterna och Hamadah Shaykhs i arkiven för den osmanska shariadomstolen i provinshuvudstaden Tripoli visar ett systematiskt införande av en finansiell garanti (kafala) klausul efter 1740, kanske som ett resultat av att Hamadah Shaykhs upprepade gånger misslyckades med deras skatteuppbördsskyldighet. I nästan alla fall var de finansiella garanterna (kafil) maronitiska shayker från områden under Hamadahs handledning. År 1762 agerade Mansur al-Dahdah och hans bror Sulayman som garanter (kafil) för Ismail Hamadahs söners iltizam-kontrakt för Byblos-distriktet och var tvungna att sälja sina personliga egendomar för att betala de osmanska myndigheterna i Tripoli för summan av 25 000 osmanska piasters av skattepengar som Hamadah Shaykhs var skyldiga när dessa misslyckades med sina betalningar. Lokala krönikor rapporterar Mansur al-Dahdahs och hans bröders försäljning av byarna Fatqa och al-Kfur samt hälften av Jabal Moussa som betalning för beloppen som var skyldig som garanti för Hamadah iltizam.
Åren 1761 respektive 1763 trädde Mussa al-Dahdah och hans bror Mansur i tjänst hos Shihab -emirerna från Shouf i södra Libanonberget, eftersom Hamadah Shaykhs makt minskade efter deras konkurs och flera osmanska militära kampanjer mot dem, och alla deras iltizam-koncessioner i norra Libanonberget överfördes till Shihab -emirerna 1763.
Året 1763 och de följande åren markerade början på en lång period av umgänge för familjen al-Dahdah med Shihab-emirerna på Libanonberget. Genom Mansur al-Dahdahs goda ämbeten hade Emir Yusuf Shihab mottagit den årliga iltizam i distrikten i norra Mount Libanon, som de osmanska pashaerna i Tripoli tidigare hade tilldelat olika medlemmar av Hamadah-klanen, och han satte medlemmar av al- Dahdah-familjen som ansvarar för att administrera och samla in kejserliga skatter från dessa distrikt. År 1763 sattes Shaykh Mansur al-Dahdah till ansvarig för att administrera folket och inkomsterna i Byblosdistriktet, en position som senare överfördes till hans son Hanna och hans barnbarn Lwis och Jahjah efter det; hans bror Shaykh Wuhbah al-Dahdah sattes till ansvarig för Jubbat al-Munaytra, Hamadah Shaykhs tidigare fäste. Shaykh Mansur al-Dahdah fick också stora gods i Byblos- och Futuh-distrikten, som kompensation för försäljningen av hans fastigheter för att garantera Hamadah-förpliktelserna under deras iltizam.
När Emir Yusuf Shihab 1771 också tog över iltizam för distrikten i södra Libanon från sin farbror emir Mansur Shihab , utnämnde han flera medlemmar av familjen al-Dahdah till makt- och inflytandepositioner. Det mest betydelsefulla är att House of al-Dahdah kollektivt fick den ärftliga iqta' (skattegårdskoncession) för Futuh muqata'ah (skattegårdsdistrikt). Efter det datumet blir familjens historia intimt sammanflätad med den för Shihab -emiratet Libanonberget under Yusuf Shihab sedan Bashir Shihab II , med dess omvälvningar och ljuspunkter. Emir Bashir Shihab II rekryterade faktiskt främst sina rådgivare bland medlemmar av familjen al-Dahdah. Mest framträdande bland dessa var Shaykh Sallum al-Dahdah, son till Mussa, och Shaykh Mansur al-Dahdah, son till Sallum.
Vapen
I Libanon: Ett kors omgivet av två olivkvistar, enligt familjetraditionen. I Frankrike, där grenen av greve Rochaid Dahdah släpptes in i fransk adel: "d'or, au cèdre arraché de sinople, au chef du meme"
Grenar
De fem grenarna av al-Dahdah utvecklades från Shaykh Yusuf al-Dahdahs fem söner: Abu Yunis Ibrahim, utdöd 1883; Abu Dhahir Sulayman; Abu Nassif Mussa, Abu Hanna Mansur; och Abu Sarkis Wahbah.
Ortsnamn
Flera stadsdelar, gator och offentliga byggnader i Mellanöstern och franska städer fick namn efter familjemedlemmar vid olika tillfällen i historien.
1) I Beirut , Libanon, var ett kvarter känt som Hayy al-Dahdah eller Mahallat al-Dahdah nära den gamla Damaskusvägen strax utanför stadens gamla stadskärna, och förekommer på kartor så sent som 1911. Namnet på kvarteret är inte längre i bruk, men en gata i samma område bär namnet Rochaid El-Dahdah. En annan gata i Achrafieh-kvarteret i Beirut bär namnet Mansur al-Dahdah.
2) I Damaskus , Syrien, är en stadsdel strax norr om den gamla staden fortfarande känd som Hayy al-Dahdah (kvarteret al-Dahdah), och var känt som Marj al-Dahdah (fältet i al-Dahdah) i början Medeltiden. Marj al-Dahdah är nu platsen för al-Dahdah-kyrkogården, en av de äldsta och största städerna. Hadith- forskaren från 1000-talet Abu al-Dahdah Ahmad ibn Muhammad ibn Ismail al-Tamimi, som bodde och är begravd där. Populära kunskaper tillskrev felaktigt namnet på kyrkogården till Sahabi Thabit ibn al-Dahdah, som verkar ha dött i Medina utan problem, och inte i Damaskus.
3) I Tunis , Tunisien, är en offentlig park i kvarteret Berges du Lac uppkallad efter greve Rochaid al-Dahdah, som var rådgivare och personlig sekreterare för Tunis bey mellan 1863 och 1869.
4) I Marseille , Frankrike, där Merii Al-Dahdah och Rochaid Al-Dahdah hade sina kommersiella huvudkontor, finns det kvar en Boulevard Dahdah, i 4:e arrondissementet i Marseille och en Ecole Primaire Dahdah, 15 Boulevard Dahdah, Marseille, 13004 båda döpta efter Merii.
5) I Dinard , Frankrike, döptes Rochaid-torget efter greve Rochaid Al-Dahdah, stadens främsta utvecklare på 1800-talet.
Framstående medlemmar
- Hanna al-Dahdah (ca 1560), en präst och kopist från 'Aqura, son till prästen Ibrahim, son till munken Mikhail, son till Girgis al-Dahdah. Patriarken Istifan al-Duwayhi listar honom i sin historiebok Tarikh al-Azminah som en av de två kopierarna av maronitiska liturgiböcker som kom från Aqura 1552 och 1560. Den andra prästen som Duwayhi nämnde var prästen Sulayman al-Dahdah, son till prästen Hannas farbror. En av de liturgiböcker som prästen Hanna al-Dahdah avslutade med att kopiera i april 1572 var en bönebok avsedd för kyrkan Saint Georges of Aqura. Den böneboken fanns fortfarande kvar 1930. Han kopierade också en liknande bönebok som han erbjöd till klostret Sayyidat al-Habs (Vår Fru av Eremitaget) i Aqura år 1560.
- Yusuf al-Dahdah (1602-1677), en präst i 'Aqura, son till Mikhail, son till prästen Hanna, och en av de första maronitiska historikerna av Libanonberget. Hans många historiska anteckningar i utkanten av maronitiska liturgiböcker är endast kända från utdrag i Fader Luwis al-Hashims bok Tarikh al-'Aqura. Hans krönikor kastar ljus över många annars föga kända händelser i historien om det maronitiska samhället i Libanonberget.
- Yusuf al-Dahdah (1675-1762 d. 1733 i andra källor), son till prästen Girgis, son till prästen Yusuf, skattebonde för Futuh-distriktet för Shaykh Ismail Hamadah och sekreterare för Amir Husayn al-Harfush från Baalback . Han är begravd i en enskild kammare i kyrkan Aramoun, i Futuh-distriktet.
- Ighnatius al-Dahdah, en annan präst i 'Aqura, bror till Yusuf ovan, han övervakade återuppbyggnaden av kyrkan Saint Georges i Aqura 1725, vilket hänvisas till i en inskription ovanför en av kyrkornas dörr.
- Mansur al-Dahdah (d. 1780), son till Yusuf, som arrangerade emir Yusuf Shihabs övertagande av iltizam av Hamadah Shaykhs i eyalet av Tripoli, och som belönades med ärftlig iqta' för Byblos-distriktet under Shihab -emirer och stora privata egendomar i distrikten Kisrawan, Byblos och Futuh.
- Hanna al-Dahdah (1762-1807), son till Mansur, son till Yusuf, iqta'-innehavare med Byblos-distriktet, ledde en delegation skickad av Emir Bashir Shihab II till den ottomanska storvesiren (Sadrazam) 1799 i Anatolien
- Mussa al-Dahdah (d. 1778), son till Yusuf, var en tidig anhängare av emiren Mansur Shihab ( Biosfärreservatet Jabal Moussa har fått sitt namn efter honom)
- Nassif al-Dahdah (d. 1815), son till Mussa, chef för budget- och skattemyndigheterna först under Emir Yusuf Shihab sedan under Emir Bashir Shihab II.
- Ibrahim al-Dahdah (d. 1834), son till Mussa, chef för rättsväsendet under emir Bashir Shihab II.
- Musa al-Dahdah (d. 1873), son till Ibrahim, en administratör i emir Bashir Shihab II:s divan, sedan mudabbir av Emir Bashir Ahmad Abillama, den andre kristne Kaimakam från Libanonberget. Han var känd som "Lissaan al-Nassara" (de kristnas språkrör) på sin tid.
- Yusuf al-Dahdah, son till Mussa, Bashir Shihab II:s regelbundna sändebud till ottomanska walis, och särskilt till Ahmad Pasha al-Jazzar
- Sallum al-Dahdah (d. 1820), son till Mussa, administratör i emir Yusuf Shihabs divan, senare mudabbir (eller kikhia) av Bashir Shihab II från 1799 till 1817. Han lämnade en detaljerad ögonvittnesuppteckning över resan till Bashir Shihab II till Egypten för att träffa Mohammed Ali, som publicerades 1920. Från den samtida berättelsen om Mikhail Mishaqah om Shaykh Salloum: " Låt oss återvända till Emir Bashir. Han styrde landet, och hans avsikt för sina undersåtars angelägenheter och för att utfärda order inom landet var Shaykh Abu Khattar Sallum al-Dahdah, farfar till storstaden Nimat Allah al-Dahdah som för närvarande ockuperar den ärkebiskopiska tronen i Damaskus. Han var den första Shaykh i Dahdah-familjen som tilltalades av emiren som "min käre bror" .
- Mansur al-Dahdah (1779-1861), son till Sallum, tog över mudabbir-funktionen (eller kakhia, chefsadministratör) för Bashir Shihab II 1817 när hans far gick i pension; han följde med Emir Bashir Shihab till hans andra resa till Egypten 1822 och förblev i funktionen som mudabbir till 1828, då Bashir Shihab gav detta ansvar till sin son emir Amin; han drog sig tillbaka i sitt palats i Aramun; 1841, på testamentet av Bashir Shihab III , ledde han sina trupper i strid mot avdelningar av den egyptiska armén; en samtida tidningsberättelse om denna händelse, skriven från Smyrna, och som publicerades på italienska den 19 november 1841 i Gazetta di Firenze nämner Mansur al-Dahdah i spetsen för 5 000 kristna män vid Dog River ( Nahr El Kalb , norr om Beirut). När ottomanerna 1842 avsatte Bashir Shihab III och utnämnde Omar Pashar istället, blev Mansur Mudabbir för Omar Pasha för en kort stund.
- Jahjah al-Dahdah (d. 1840), son till Mansur, son till Sallum, motståndare till Bashir Shihab II och ledare för motståndet mot egyptiska trupper, besegrade emir Majid, Bashir Shihabs barnbarn i strid i Bsharri-distriktet, och tog honom fånge.
- Rochaid Ghalib al-Dahdah (1813-1889), greve Palatine , sekreterare för Amir Bashir Shihab II, affärsman, journalist, redaktör, poet, entreprenör, finansman och socialist. Han började sin karriär som sekreterare för Emir Bashir Shihab II och flyttade till Paris efter att den sistnämnde avsatts. Hans finans- och handelsverksamhet sträckte sig över Europa och Medelhavet med filialer i Beirut, London, Tunis, Marseille. Han utvecklade badorten Dinard , i Frankrike, och var en nära vän och affärspartner till Charles Auguste, hertig av Morny , som var Frankrikes inrikesminister (1851-1852), parlamentets talman (1854-1865) och i övrigt hälften bror till franska kejsaren Napoleon III . Som rådgivare och borgenär för Tunis borg spelade han en roll i Tunis regentskaps fall för fransmännen och upphöjdes till greve Palatins ärftliga värdighet av påven Pius IX 1863 och av den franska regeringen 1867 .
- 'Abbas Ghalib al-Dahdah (1818-1890), prästvigd i Rom under namnet Nomatalla 1845, efter studier vid College of the Sacred Congregation for the Propagation of the Faith i Rom, sedan maronitisk ärkebiskop av Damaskus från 1872 till sin död år 1890.
- Mer'i Nader al-Dahdah (1782-1868), entreprenör och ägare till ett handelskontor i Marseille, och rådgivare till kungen av Frankrike Louis Philippe I i orientaliska angelägenheter. Han låg bakom planen att återbosätta maroniterna i franska Algeriet, efter ökande spänningar i mitten av 1840-talet mellan maroniterna och druserna i Libanonberget.
- Nomattalla Ishaq al-Dahdah, redaktör för kungariket Marockos första officiella tidning, al-Fajr, i Tanger sedan Fes.
- Assad al-Dahdah (d. 1921)
- Saj'aan Bashir al-Dahdah (d. 1896), Kaimakam i Batrun-distriktet
- Francis al-Dahdah (d. 1825), administratör av Byblosdistriktet under emir Bashir Shihab II.
- Lattuf al-Dahdah (d. 1852), administratör av Futuh-distriktet under emir Bashir Shihab II.
- Iskandar Yusuf Mer'i al-Dahdah (d. 1912), magistrat, chef för appellationsdomstolen i Storlibanon och Syrien under det franska mandatet, och översättare av den ottomanska handelskoden till arabiska
- Salim Khattar al-Dahdah, historiker av Libanonberget.
- Farid Salim Khattar al-Dahdah, libanesisk domare, chef för det libanesiska civilförvaltningsrådet på 1960-talet.
- Nagib Salim Khattar al-Dahdah (d. 1984), libanesisk ambassadör i Vatikanen, Mexiko och Colombia; Generalsekreterare för utrikesministeriet och redaktör för den libanesiska tidningen Le Reveil under pseudonymen Libanus.
- Edward Salim Milan al-Dahdah (1898-1944), författare, journalist och dramatiker; en av pionjärerna inom den libanesiska teaterscenen.
Egenskaper och waqfs
I Futuh-distriktet: (Ftouh, Keserwan-distriktet )
- byn 'Ayn Sjaa, en by som tillhör staden Ghbele
- byn 'Ayn al-Dilbah
- byn 'Ayn al-Magharah
- byn 'Ayn al-Husari
- byn 'Ayn Juwayya
- Shaykh Mussa al-Dahdahs, son till Ibrahims palats, i staden Aramoun , nu säte för den maronitiska eparkin i Baalbeck
- Shaykh Sallum al-Dahdahs, Mussas sons palats utanför staden Aramoun; byggdes 1814 av samma arkitekt som Beiteddine-palatset Emir Bashir Shihab II.
- palatset Shaykh Mansur al-Dahdah, son till Salloum, i staden Aramoun, numera Saint Nicolas skola (Mar Nqula) och lokalt känd som al-'Arimah.
- Shaykh Nassif al-Dahdahs, Mussas sons palats i staden Ghodrass. Palatset blev känt som klostret Saint Dometius (Mar Doumit) i Ghodrass, ett beroende av klostret Saint Dometius i al-Bouar, efter att Shaykh Nassif förvandlade palatset till en villkorad waqf till en maronitisk klosterordning, tillsammans med stora landområden. gods i omgivande områden. Ett beslut från den andra maronitiska synoden i Luwayzah 1818 bekräftade att huset av al-Dahdah hade vårdnaden om alla landområden och fastigheter som är knutna till en serie waqfs i klostret Mar Doumit i al-Bouar, i områdena Ghodrass. , al-Bouar, Safra , Fatqa och andra. En majoritet av dessa länder hade anförtrotts som waqfs av al-Dahdahs hus. Synodbeslutet bekräftades och bevittnades av de maronitiska munkarna som ledde klostret, som behöll andlig vårdnad.
- Shaykh Merii al-Dahdahs palats, i staden al-Kfour , nu det exklusiva pensionatet i Beit Trad .
Palace of Shaykh Merii al-Dahdah i Kfour , nu ett pensionat
- klostret Sankt Antonius av Padua (Mar Antonios al-Badawani) i Ayn Sjaa' al-Ghbele i Futuh-distriktet
- marken som anförtrotts som waqf till klostret Saint 'Abda (Mar 'Abda) i byn Harhariya
- marken i staden Ghodrass som anförtrotts som waqf till klostret Saint Dometius (Mar Doumit) i al-Bouar
- klostret (Deir) i al-Banat och dess landområden, nu vårt klostret Our Lady of the Succors, nära staden Byblos, anförtrotts som waqf till den libanesiska maronitorden av Mansur al-Dahdah 1770.
- marken i Mastita, anförtrodd som waqf till klostret Our Lady of the Fields (Sayyidat al-Haqlah) i Dlebta
- Shaykh Hanna al-Dahdahs hus, nu en restaurang i den gamla stadsdelen Byblos
- den historiska kyrkan (tidigare ett romerskt tempel) Saint Elijah i byn Blat och dess beroenden, en waqf av Wahbah-grenen av House of al-Dahdah.
- byn Bassatine al-'Ussa i Batrun-distriktet, till arvingarna till Mansur ibn Sallum al-Dahdah
- länderna i Church of Our Lady of Shwit (Sayyidat Swhit) i byn Shgar i Batrun-distriktet
Allierade familjer
Utöver sin dominerande praxis av endogamt äktenskap mellan medlemmar av dess olika grenar, är al-Dahdahs hus huvudsakligen allierat med de två andra familjerna av den maronitiska adeln i Kisrawan: Khazen och Hubaysh, och i mindre utsträckning, till familjerna till al-Hachem i Aqoura och al-Khouri Salih från Richmayya (för närvarande de två familjerna al-Saad och al-Khoury i Richmayya-grenen). Till exempel var president Shaykh Bechara al-Khoury , den libanesiska republikens första president , mors sonson till en kvinna från Dahdah-familjen; systern till Habib al-Saad , som var president i Libanon under det franska mandatet från 1934 till 1936, var gift med Iskandar al-Dahdah.