Hitbodedut
Hitbodedut eller hisbodedus ( hebreiska : הִתְבּוֹדְדוּת , lit. "avskildhet, ensamhet, ensamhet"; tiberiska: hīṯbōḏăḏūṯ [hiθboːˈðaðuːuθ] , ashkenazi: hīṯbōḏăḏūṯ [hiθboːˈðaðuːuθ] , ashkenazi: hīshīdūs ōdedūs , Sephardi: hitbōdedūt ) hänvisar till övningar av självavskild judisk meditation . Termen populariserades av Rebbe Nachman av Breslov (1772–1810) för att hänvisa till en ostrukturerad, spontan och individualiserad form av bön och meditation genom vilken man skulle etablera en nära, personlig relation med Gud och slutligen se den gudomlighet som är inneboende i allt väsen.
Bakgrund
Avskilda meditationsövningar uppmuntrades av många medeltida rabbiner , såsom Abraham Maimonides , Abraham Abulafia , Joseph Gikatilla , Moses de Leon , Moses Cordovero , Isaac Luria och Chaim Vital . Hasidismens grundare, Baal Shem Tov , uppmuntrade sina nära lärjungar att hitta deveikus genom hitbodedut och genom att meditera över Isaac Lurias kabbalistiska föreningar ( yichudim ).
Rebbe Nachman av Breslov skrev också mycket om dessa sedvänjor och hävdade att de praktiserades av judendomens förfäder – Abraham / Avraham, Isak /Yitzchak, Jakob /Jaakov, Moses /Moshe, David , profeterna och deras elever – såväl som Torah-ledarna i varje generation.
Rebbe Nachmans metod
Metoden innebär att man pratar med Gud på ett intimt, informellt sätt medan man är avskild i en privat miljö som ett slutet rum eller en privat utomhusmiljö.
Rebben Nachman från Breslov brukade lära ut att man bör tillbringa mycket tid i ensamhet varje dag: under dessa ögonblick, som senare skulle förvandlas till semi-profetiska eller extatiska upplevelser för kunskapen om Gud och sanningen i Toran, de fromma Juden har fler möjligheter för Teshuvah , på grund av innovationer i kunskapen om själva Toran, förutom att vara en specifik meditativ modalitet för personliga böner och att kunna lita på Gud som du skulle med en vän .
Rebbe Nachman lärde ut att den bästa platsen för hitbodedut är i skogarna eller fälten. "När en person mediterar på fälten, går alla gräset med i hans bön och ökar dess effektivitet och kraft", skrev han. Han föreslog också att träna hitbodedut mitt i natten, när denna världs önskningar och lustar är i vila, även om det är lika effektivt att göra det under dagen.
Under en session med hitbodedut häller utövaren ut sitt hjärta för Gud på sitt eget språk och beskriver alla sina tankar, känslor, problem och frustrationer. Ingenting ansågs av Rebbe Nachman som för vardagligt för diskussion, inklusive affärsaffärer, motstridiga önskningar och vardagliga interaktioner. Även oförmågan att korrekt formulera vad man vill säga ses som ett legitimt ämne att diskutera med Gud. Man bör också använda tillfället att undersöka sitt beteende och motiv, korrigera brister och fel från det förflutna samtidigt som man söker den rätta vägen för framtiden.
Om man är absolut oförmögen att tala till Gud, rådde Rebbe Nachman att säga ett ord med så mycket styrka som möjligt. Han lärde att att säga det ordet om och om igen så småningom kommer att leda till ett genombrott; Gud kommer att ha medlidande med personen och de kommer så småningom att kunna uttrycka sig.
Rebbe Nachman berättade för sin ledande lärjunge, Reb Noson , att hitbodedut borde utövas på ett enkelt, okomplicerat sätt, som om han samtalade med en nära vän. Han rådde också:
"Det är mycket bra att utgjuta dina tankar inför Gud som ett barn som vädjar inför sin far. Gud kallar oss sina barn, som det står skrivet (5 Mosebok 14:1), "Ni är barn åt Gud." Därför är det bra att uttrycka dina tankar och problem för Gud som ett barn som klagar och plågar sin far."
Tyst meditation
Hitbodedut lämpar sig också för vissa tysta meditationstekniker. Det ena är det "tysta skriket", som Rebbe Nachman själv utövade. Han beskrev det tysta skriket så här:
Du kan skrika högt med en "liten stilla röst"... Vem som helst kan göra detta. Föreställ dig bara ljudet av ett sådant skrik i ditt sinne. Avbilda ropet i din fantasi precis som det skulle låta. Fortsätt så här tills du bokstavligen skriker med denna ljudlösa "lilla stilla röst".
Detta är faktiskt ett skrik och inte bara fantasi. Precis som vissa kärl för ljudet från dina lungor till dina läppar, för andra det till hjärnan. Du kan dra ljudet genom dessa nerver, bokstavligen föra in det i ditt huvud. När du gör detta, skriker du faktiskt inuti din hjärna.
En annan form av hitbodedut kallas bitul (nollifiering), där utövaren mediterar över Guds närvaro med uteslutande av alla andra saker, inklusive sig själv.
Hitbodedut utförs på ens modersmål, i motsats till de flesta andra judiska böner som reciteras på hebreiska . Rebbe Nachman hade inte för avsikt att hitbodedut skulle ersätta de tre dagliga föreskrivna judiska gudstjänsterna , utan att komplettera dem. Han rekommenderade att hans anhängare ägnade sig åt hitbodedut i minst en timme varje dag.
Hitbodedut är en basövning för alla Breslover-hasidim . Utövningen har blivit mycket publicerad i hela Israel och den judiska diasporan som en unik form av judisk meditation, och utövas av några judar som inte är Breslover-hasidim.
Se även
Referenser och not
Vidare läsning
- Bergman, Ozer (2006). Where Earth and Heaven Kiss: A Guide to Rebbe Nachmans Path of Meditation . Breslov forskningsinstitut . ISBN 978-1-928822-08-0 .
- Greenbaum, Avraham, övers. (1987). Tzaddik: Ett porträtt av Rabbi Nachman . Jerusalem: Breslov Research Institute . ISBN 0-930213-17-3 .
- Kaplan, Rabbi Aryeh, övers. (1973). Rabbi Nachmans visdom . Jerusalem: Breslov Research Institute .
- Kramer, Chaim (1989). Korsar den smala bron . Jerusalem: Breslov Research Institute . ISBN 0-930213-40-8 .
- Sears, David (2002). The Tree That Stands Beyond Space: Rebbe Nachman på Mystical Experience Breslov Research Institute . ISBN 0-930213-94-7 .