Giles från Viterbo

Hans Eminens

Giles Antonini, OESA
Kardinalpräst av San Marcello al Corso
Egidio 2.jpg

Kardinalbiskop Giles av Viterbo , fresk från 1600-talet i Prioripalatset, Viterbo , Italien.
Provins Heliga stolen
Stift Biskop av Viterbo e Tuscania
Installerad 2 december 1523
Termin avslutad 12 november 1532
Företrädare Ottaviano Visconti Riario
Efterträdare Giampietro Grassi
Andra inlägg
Order
Prästvigning c. 1495
Invigning december 1523
Skapat kardinal 1 juli 1517
Rang Kardinalpräst
Personliga detaljer
Född
okänd

1472
Viterbo , påvliga staterna
dog
12 november 1532 Rom , påvliga staterna
Begravd Basilikan Sant'Agostino , Rom , Italien
Nationalitet Påvliga stater
Föräldrar Lorenzo Antonini och Maria del Testa

Giles Antonini , OESA , vanligen kallad Giles av Viterbo ( latin : Ægidius Viterbensis , italienska : Egidio da Viterbo ), var en italiensk augustinerbroder från 1500-talet, biskop av Viterbo och kardinal , en reformerande teolog , orator , humanist och poet . Han föddes i Viterbo och dog i Rom .

Liv

Han föddes av ödmjuka föräldrar och hans förnamn är inte känt; hans far var Lorenzo Antonini, från Canepina , nära Viterbo, och hans mor, Maria del Testa. Han gick in i orden av St. Augustine i juni 1488 då han fick namnet Giles . Efter en kurs av studier vid ordensprioriteringar i Ameria , Padua , Istrien , Florens och Rom , där han studerade filosofi. Han blev senare doktor i teologi . Blev 1506 generalvikarie i sin orden. Efter generalpriorns död , och under beskydd av påven Julius II , bekräftades han genom val som hans efterträdare vid tre på varandra följande generalkapitlen av orden: 1507, 1511 och 1515.

Antonini var en känd predikant som presiderade vid flera påvliga gudstjänster på order av påven Alexander VI . Han reste också mycket, på grund av sitt ansvar som ordenschef. Detta gjorde det möjligt att komma i kontakt med periodens ledande intellektuella gestalter, med många av vilka han bildade arbetssamarbeten. En vän, Giovanni Pontano , tillägnade honom ett verk med titeln Ægidius .

Antonini är känd i kyrkohistorien för djärvheten och allvar i den diskurs som han höll vid invigningen av det femte Laterankonciliet, som hölls 1512, på Lateranpalatset .

Efter denna tjänst för sin orden upphöjdes Antonini till kardinalgraden av påven Leo X i konsistoriet den 1 juli 1517, och fick den titulära kyrkan San Bartolomeo all'Isola, som han omedelbart hade ändrat till kyrkan San Matteo på Via Merulana . Han avgick från ämbetet som generalprior i februari 1519. Påven Leo anförtrodde honom flera ser efter varandra, anställde honom som legat på viktiga uppdrag, särskilt till Karl av Spanien , för att snart bli den helige romerske kejsaren Karl V. 1523 gav påven Leo honom titeln latinsk patriark av Konstantinopel .

Antoninis iver för en genuin reformering av förhållandena i den katolska kyrkan fick honom att ge påven Adrian VI en Promemoria . Han var allmänt uppskattad som en lärd och dygdig medlem av den stora påvliga senaten och många ansåg att han var avsedd att efterträda påven Clemens VII .

När Karl V:s upproriska soldater plundrade Rom 1527 förstördes Antoninis omfattande bibliotek. Han tillbringade nästa år i exil i Padua. År 1530 begärde han överföring av sin titulära kyrka till kyrkan San Marcello al Corso .

Antonini dog i Rom och begravdes i basilikan Sant'Agostino .

Kristen kabalist

Antonini kände Marsilio Ficino från ett besök i Florens, och han var bekant med Pico della Mirandolas tolkningar av kabbalan , som han skulle överträffa i djupet av sin förståelse; hans intresse för Talmud ledde honom till korrespondens med Johannes Reuchlin .

I judisk historia är Antonini kopplad till grammatikern Elias Levita , som finslipade sina kunskaper i hebreiska och arameiska. När krigets turbulens drev Levita från Padua till Rom, välkomnades han i biskopens palats, där han med sin familj bodde och försörjdes i mer än tio år. Det var där som Levitas karriär som den främsta läraren för kristna notabiliteter i hebreisk lärdom började. Den första upplagan av Levitas Baḥur (Rom, 1518) är tillägnad Aegidius. Aegidius introducerade Levita till klassisk vetenskap och det grekiska språket, vilket gjorde det möjligt för honom att använda grekiskan i sitt hebreiska lexikografiska arbete – en skuld som Levita erkände, som 1521 dedikerade sin konkordans till kardinalen.

Cabalas mysterier . Ægidius tillhörde gruppen av kristna kabalister från 1500-talet , bland vilka Johann Reuchlin och Pico della Mirandola också var framstående, som trodde att den judiska mystiken , och särskilt Zohar , innehöll ett obestridligt vittnesbörd om sanningen i den kristna religionen. Under Reuchlins konflikt med obskurantisterna (1507–1521), där bevarandet av de judiska böckerna stod i fråga, skrev kardinalen (1516) till sin vän: "Medan vi arbetar för din räkning, försvarar vi dig inte, utan lagen, inte Talmud , utan kyrkan."

Antonini anlitade också en annan judisk forskare, Baruch di Benevento , för att för honom översätta Zohar (den mystiska praktboken). Den sistnämnda lärde kan också ha varit delvis ansvarig för de många kabalistiska översättningar och avhandlingar som dök upp under namnet Ægidius. Kardinalen var en samlare av hebreiska manuskript, av vilka många fortfarande finns att se på Münchens bibliotek, med både svaga spår av hans signatur och korta latinska anteckningar.

I Biblioteca Angelica i Rom finns ett gammalt hebreiskt manuskript, som gavs till Antonini av påven Leo X. Det rikt upplysta manuskriptet (Ms. Or 72), producerat på 1300-talet, innehåller bibliska texter på hebreiska, grammatiska och rabbinska verk. British Museum innehåller en kopia av Makiri och Midrash om de mindre profeterna , skriven för kardinalen i Tivoli , år 1514, av Johanan ben Jacob Sarkuse. Studiet av judisk litteratur ledde kardinalen till ett vänligt intresse för judarna själva, vilket han manifesterade både i sin energiska uppmuntran av Reuchlin i den ovan refererade kampen och i ett fåfängt försök som han gjorde år 1531 i samband med kardinal Geronimo de Ghinucci , för att förhindra utfärdandet av det påvliga ediktet som godkänner införandet av inkvisitionen mot Maranos .

Arbetar

Antonini var en djupgående studerande av skrifterna och en god forskare i såväl grekiska som hebreiska . Giovanni Pontano tillägnade honom en av hans Dialoghi .

Skrifterna som vanligtvis tillskrivs Antonini är många. De flesta av dem finns i manuskriptform i Bibliothèque Nationale , Paris , men deras äkthet återstår att fastställa. Bortsett från mindre verk om det hebreiska språket är majoriteten i särklass av kabalistisk karaktär. Det finns knappast en klassiker av judisk medeltida mystik som han inte har översatt, kommenterat eller kommenterat. Bland dessa verk kan nämnas Zohar .

Endast ett fåtal av Antoninis skrifter har tryckts i tredje volymen av Collectio Novissima av Martène . När han uppmanades av påven Clement VII att publicera sina verk, sägs han av den augustinska historikern, broder Tomás de Herrera, OESA, ha svarat att han fruktade att motsäga kända och heliga män genom sin utläggning av Skriften. Påven svarade att mänsklig respekt inte borde avskräcka honom; det var fullt tillåtet att predika och skriva vad som strider mot andras åsikter, förutsatt att man inte avvek från sanningen och från kyrkans gemensamma tradition.

Antoninis stora originalverk är en historisk avhandling: Historia viginti sæculorum per totidem psalmos conscripta . Den behandlar på ett filosofiskt-historiskt sätt världens historia före och efter Kristi födelse, är värdefull för sin egen tids historia och erbjuder en viss analogi med Bossuets berömda Discours sur l'histoire universelle .

De sex böckerna i Antoninis viktiga korrespondens (1497–1523) om hans ordens angelägenheter, av vilka mycket är adresserade till broder Gabriel av Venedig, hans efterträdare som generalprior, finns bevarade i Rom i Biblioteca Angelica . Kardinal Joseph Hergenröther , en ledande kyrkohistoriker under 1800-talet, berömde särskilt det cirkulära brev där Antonini tillkännagav (27 februari 1519), att han avgick från ämbetet som generalprior för augustinerbröderna.

Andra av Antoninis kända verk är en kommentar till den första boken av Peter Lombards meningar , tre Eclogae Sacrae , en ordbok med hebreiska rötter, en Libellus de ecclesiae incremento , en Liber dialogorum och en Informatio pro sedis apostolicae auctoritate contra Lutheranam sect .

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Giles_of_Viterbo&oldid=1108284025 "