Gagauzias flagga
 | |
| Andra namn | Gagauz Yerin bayraa , Sky Flag |
|---|---|
| Använda sig av | Statens flagga |
| Andel | 1:2 |
| Antogs | 31 oktober 1995 |
 | |
| Använda sig av | Civil flagga |
 | |
| Använda sig av | Etnisk flagga |
Gagauziens flagga ( Gagauz : Gagauz Yerin bayraa , rumänska : Steagul Găgăuziei , ryska : Флаг Гагаузии ) har tjänat som en officiell symbol för Gagauz territoriella enhet sedan 1995 och erkänd som en regional symbol av Molova . Populärt känd som "Sky Flag", är det en triband av blå-vit-röd, med en bredare blå rand, laddad med tre gula stjärnor arrangerade i triangulärt mönster. Den övergripande symboliken är omdiskuterad, men stjärnorna kan representera de tre Gagauz-kommunerna i Moldavien. Tricoloren påminner om den ryska flaggan , som också är populär i Gagauzia; frågan har skapat friktion mellan Gagauz och moldaviska politiker.
Innan deras massinvandring till Bessarabien och Budjak , var Gagauz-folket förknippat med flera politiska grupper – inklusive despotatet Dobruja – som, enligt Gagauz-traditionen, hade en tuppflagga. Framväxten av Gagauz-nationalismen går tillbaka till 1860-talet, när Gagauz och Bessarabiska bulgarerna avvisade både tsaristisk autokrati och rumänsk nationalism . En Gagauz quasi-stat , " Comrat Republic ", bildades under den ryska revolutionen 1905 , men dess ledare använde bara den generiska röda flaggan , som publicerade sin lojalitet mot All-Russian Bondeunionen . Separata symboler för Gagauz och deras territorium är jämförelsevis nya, som först dyker upp som tecken på motståndet mot förryskningen i Sovjetunionen . Flera etniska och halvofficiella flaggor spelades in för Gagauz-separatister under upplösningen av Sovjetunionen 1991, i allmänhet med den grå vargen ( turkiska : bozkurt ).
Den okända Gagauz-republiken antog vargsymbolik i olika former; enheten var med på dess officiella flagga, som enligt uppgift bara fanns i ett exemplar. Trots deras initiala popularitet var gråvargflaggor befläckade av kontroverser och lästes som referenser till pan-turkismen och den självbetitlade högerextrema gruppen . De gick ur bruk 2000–2010, men återuppstod som populära under det följande decenniet. 2017 guvernör Irina Vlah införandet av en flagga som bär vargens huvud i rött som en "historisk flagga" med officiell status. Om den antas skulle denna resolution inte ersätta "Himmelflaggan".
Symbolism
Gagauzias nuvarande "nationella flagga" har "ett blått fält med smala vita och röda horisontella ränder på botten och tre gula stjärnor på den övre hissen." Enligt uppgift står de tre stjärnorna för "det förflutna, nuet och framtiden", eller alternativt för de tre ingående kommunerna i Gagauzia: Comrat (Komrat), Ceadîr -Lunga (Çadır-Lunga) och Vulcănești (Valkaneş) . Författaren Ștefan Curoglu var en tidig förespråkare för ett tribandarrangemang, som skulle intyga Gagauz-folkets härkomst . I denna tolkning representerar varje färg en förfäders bidragsgivare till Gagauz- etnogenesen : Pechenegerna , Kipchakerna och Oghuz-turkarna .
Tribandet ersatte tidigare mönster med en grå varg ( bozkurt ) eller varghuvud. Dessa var särskilt i bruk under den okända Gagauz-republiken guvernör Stepan Topal (tjänstgjorde 1990–1995) . Enligt rapporter från den tiden påminner bilderna om "en myt om Gagauz-folkets grundande", när "en varg ledde [gagauzerna] till frihet." Curoglu skrev 1990 och kopplade samman vargens huvud med en annan tradition, den med "nio sörjande" eller "nio vargar", som vaktar Gagauz-nationen, eller med den folkloristiska skildringen av polstjärnan som en varg . Andra läsningar beskriver bozkurten som en panturkisk symbol, nämligen som "den legendariska grå vargen som ledde turkarna över bergen till stäpperna." Journalisten Àlex Bustos citerar Gagauz turismexpert Vera Garciu, som kopplar den symboliken till "hedniska aspekter [som] fortfarande används i vår kultur. [...] Vi har festligheter som vi tillägnar vargar: vi fruktar och respekterar dem samtidigt." Forskaren Anatol Măcriș hävdar att den gamla Gagauz-flaggan hade "en varg på ett grönt fält", och föreslår att den kan härröra från Dacian Draco .
Historia
Framväxten av Gagauz-nationalismen
Gagauzerna spårar sitt ursprung till det högmedeltida despotatet Dobruja , som är ett turkiskt eller turkifierat kristet folk som gjorde motstånd mot spridningen av islam . Folktraditionen beskriver despotatet som en turkisk "Uzi Eyalet", medgrundad av Seljuk -härskaren Kaykaus II och alevi -mystikern Sarı Saltık . Sådana register hävdar att staten bytte till en kristen Kipchak-dynasti, vars mest anmärkningsvärda exponent var Dobrotitsa , och vars huvudsymbol var en "röd flagga med en vit tupp i mitten." Despotatet erövrades av det osmanska riket , men huvudgrenarna av Gagauz stannade kvar i de dobrujanska och ludogoriska områdena i Rumelia . Enligt Gagauz-källor etablerade de på 1700-talet en republik centrerad på, och namngav, staden Vister ; den omfattade också ett hundratal dobrujanska byar. Några Ludogorian Gagauzes flyttade till Moldavien på 1780-talet och bosatte sig i dess östra regioner - senare känd som Bessarabien . Dessa kolonister etablerade byar i Leova -området, men blev upprörda över de tunga skatter som ålades dem och bosatte sig i söder, i det ottomanskhållna Budjak ( Silistra Eyalet ).
Jagade ut ur Dobruja under det rysk-turkiska kriget 1806 , accepterades många Gagauzes av det ryska imperiet , som nu ockuperade Bessarabien och Budjak, omgrupperat som Bessarabias guvernement . Deras kolonisering hjälpte till att "fylla luckan som inträffade med den påtvingade exilen av tatarerna som tidigare hade bott i denna region." En del av Budjak returnerades till Moldavien 1856, tillsammans med dess Gagauz, men annekterades på nytt av Ryssland med 1878 års Berlinfördraget . Under de första decennierna av deras närvaro, utsågs de officiellt som "bulgarer/greker av turkiska tungan", eller som "döpta turkar"; opinionen drogs mot att de var en "etnografisk grupp bland bulgarerna". In på 1860-talet förblev de nära i linje och förvirrade med de bessarabiska bulgarerna . 1842–1844, inspirerade av Minkovfamiljen i Bolgrad , knöt de två grupperna samman i uppror mot den ryska administrationen, som hade skapat en vana att använda kolonisterna som billig arbetskraft. Liksom bulgarerna valde Gagauz att införlivas med Förenade Furstendömena , men blev besvikna när de upptäckte att moldaviska och rumänska lagar inte skulle förlänga deras regionala autonomi; 1861 arrangerade bulgarer och Gagauz ett uppror mot värnplikten till de rumänska landstyrkorna och organiserade därefter utvandringsvågor till Ryssland.
.svg)
Gagauzia uttryckte först ambitioner om att bli en självständig nation i kölvattnet av 1905 års revolution : en liten " Comrat Republic ", eller Gagauz Khalki , överlevde i några dagar i januari 1906. Den bildade en regering, med Andrey Galatsan som fungerade som "Comrat President". " ( Komrat Cumhurbaşkanı ), och "tog ett beslut att avskaffa alla skatter på dess territorium". Även om den citerades som ett prejudikat och "världens första turkiska republik" av senare nationalister, handlade denna politik främst om jordreformer snarare än etniskt självbestämmande. Episoden medförde också Gagauz-bosättningar under inflytande av vänsterpolitiska partier, inklusive mest av alla Esers och All -Russian Bondeunionen (där Galatsan själv var medlem), men också en anarkistisk klubb som bildades av Ferdinand Bragalia. Revolutionära pamfletter hänvisade till den röda flaggan som en central symbol och bar Esers ryskspråkiga slogan: Въ борьбѣ обрѣтешь ты право свое (" Genom kamp kommer du att uppnå dina rättigheter").
En andra stat bildades efter februarirevolutionen 1917, med förhoppningar om att ansluta sig till Moldaviens demokratiska republik (RDM) som en autonom enhet. Gemenskapen tilldelades två platser i RDM-lagstiftaren, Sfatul Țării , där Krste Misirkov , en invandrare från Makedonien , beskrev sig själv som "vald av bulgarerna och Gagauzerna". Invaderad av den ukrainska folkrepubliken och sovjetrepubliken Odessa , sökte Gagauz-politiken skydd från kungariket Rumänien och stödde slutligen föreningen av Bessarabien med Rumänien . Detta beslut bekämpades av Tighinas "bulgariska och Gagauz-kommitté", som försökte uppnå union med den ryska federativa socialistiska sovjetrepubliken . 1921–1924 engagerade en Gagauz-gerillastyrka, etablerad av Bessarabian Communist Party , de rumänska gendarmerna i skärmytslingar, som kulminerade som ett Gagauz-deltagande i det större Tatarbunary-upproret .
Turkiska symboler
Under mellankrigstiden, i Stor-Rumänien , var Gagauz-nationalismen centrerad på den lokaliserade versionen av rumänsk ortodoxi , i kombination med turkisk nationalism och till och med kemalism . Syntesen utfördes av prästen och propagandisten Mihail Ciachir . Antikommunism och konservatism introducerades i denna blandning som ett resultat av den sovjetiska antireligiösa kampanjen : "Detta hot från kommunismen var en annan avgörande faktor i utvecklingen av Gagauz-religiositeten och utgjorde en betydande del av [Ciachirs] "nationella budskap"" . Den kristna ingrediensen minskade under tiden kompatibiliteten med det kemalistiska Turkiet , vilket hindrade Gagauz från att erhålla medborgarskap – samtidigt som den utökade sin definition av "turkhet" till att omfatta muslimska slaver ( bosniaker och pomaks ). Den turkiska ambassadören i Rumänien, Hamdullah Suphi Tanrıöver , stödde Ciachirs ansträngningar genom att tilldela stipendier till Gagauzerna och koppla dem kulturellt till turkarna i Rumänien ; han övervägde sedan en plan för att återbosätta några Gagauz i Marmara-regionen . Tanriover kunde också få från den rumänska regeringen att skolor runt Comrat tillhandahåller grundläggande utbildning på turkiska.
Framtidens Gagauzia utvecklades till en mångkulturell region under de tidiga stadierna av rumänskt styre. Gagauz-bebodda regioner separerades under den sovjetiska ockupationen av Bessarabien 1940–1941 : "Gränsen mellan Moldavien och Ukraina, som avgränsades 1940, korsade godtyckligt det kompakta området med bosättningen Bulgarien-Gagauz." Gagauzerna hade motsatt sig åtgärder för att få till stånd sin rumänisering eller utvisning, men utsattes också för förryskning under den första och andra sovjetiska ockupationen . Som ett resultat av det senare minskade Gagauz-befolkningen och led genom den stora hungersnöden 1946, och även genom en våg av straffdeportationer, främst till den kazakiska socialistiska sovjetrepubliken och Gorno-Altai . Förryskningen intensifierades efter konsolideringen av en moldavisk SSR inom Sovjetunionen, även om vissa språkliga eftergifter gjordes på 1950- och 60-talen. Den sovjetiska administrationen tolererade under tiden diskurser som förknippade Gagauz med Pechenegs och Oghuz-turkarna i Centralasien , "inte bara för att de länkar [gagauzernas] härkomst till regioner inom Sovjetunionen, utan också för att de presenterar sin kristnande som en relativt obetydlig, oklar och sen historisk händelse." Turkologen Astrid Menz observerade att fler och fler Gagauz-intellektuella "betonade sin "turkiska" identitet med hjälp av [...] rekonstruerad historia och en ökad användning av "turkiska" motiv, särskilt från det stora heroiska förflutna inom de sköna konsterna."
De första attesterade nationalistiska flaggorna för det moldaviska folket i Gagauz dök upp under Perestrojkan , före Moldaviens fall. Emancipationsrörelsen använde "ett ljusblått fält som bär en centrerad gul skiva laddad med ett svart varghuvud", enligt uppgift designad av Petru (Pötr) Vlah, som flög det första gången den 29 oktober 1989. Detta rapporterades också som ett svart varghuvud. i profil, på en gyllene cirkel med yttre vit ring, allt på ett fält av ljusblått. En annan variant av flaggan, som särskilt målades som en väggmålning i Comrat, är "blå med vita kanter och har en vit medaljong i mitten som visar Bozkurt". Detta var ursprungligen en militärflagga, designad 1990 av samma Petru Vlah. I hans version visades vargens huvud, grått, i profil, vänt mot masten; bården var ett sytt mönster . Den etniska flaggan hade många andra rapporterade varianter. En triangulär pennon , med osäker färg, hade vargens huvud, cabosed , på en vanlig cirkel, utan yttre ring. Denna version rapporterades vara i bruk av Stepan Topals regering i augusti 1990 och flögs tillsammans med den sovjetiska flaggan under separatistupproret. I parallella protester för inrättandet av Comrat State University , ska Gagauz-aktivister ha använt ett ljusblått fält som förstörts med ett rött varghuvud på en vit skiva, med ett gult motiv som löper vertikalt nära masten.
bildades en Gagauz-republik som skiljde sig från Moldaviens SSR och försökte förena sig med Gagauzerna i Ukraina . Under de efterföljande sammandrabbningarna i Alexandru Ioan Cuzas enklav rapporterade rumänska volontärer att Gagauz hade "sin egen flagga, med huvudet på en schakal". Även om den nya staten Moldavien hade förlorat all kontroll över Gagauz-regionen 1992, blev den nationalistiska rörelsen splittrad mellan en minoritet som tryckte på för att Gagauzia skulle ansluta sig till Ryska federationen och en majoritet som såg fram emot autonomi inom Moldavien. Den senare visionen stöddes av forskaren Mariya Maruneviç, som hävdade att republiken var menad "inte som en separation från Moldavien som helhet, utan som en garanti för att upprätthålla nationell jämlikhet i områden som är tätt befolkade av Gagauz." Som rapporterats av historikern Frederick Quinn använde Topals regering 1993 – som hade anammat full separatism – en ny version av Gagauz-flaggan, dess "enda bevarade kopia" visades på Topals eget kontor. Den visade den fylliga vargen i svart, vänd mot masten och stående på en hög, allt inom en gyllene och röd cirkel. Detta överlagrades över ett stamband som liknar den nuvarande flaggan, men med en smalare vit rand och med de tre stjärnorna i linje vertikalt.
Under "Specialstatus"
I december 1994 kom Gagauzia och Moldavien överens om en "särskild status" för den förstnämnda, som blev den första autonoma etniska enklaven som uppnådde erkännande i hela det postkommunistiska Östeuropa . Detta ledde till antagandet av en reviderad flagga, i sin nuvarande form, med smeknamnet "Sky Flag". Den gynnades framför vargsymbolerna, som motsattes av moderata Gagauz, i synnerhet de som känner en religiös solidaritet med de pontiska grekerna ; den grå vargen sågs också som associerad med panturkismens extremhöger, som förkroppsligas av Idealisthärdarna . Menz noterade 2007 att byborna i Gagauz "var nostalgiska över sovjettiden", och även att de visade ett visst mått av turkofobi - "eftersom alla turkar de någonsin sett var affärsmän medan de var bönder." Hon fann att Turkofili mestadels var ett överklassfenomen, med de andra sociala grupperna "mer eller mindre opåverkade av ett sökande efter en oberoende Gagauz-identitet". Dessutom, enligt litteraturhistorikern Attila Jorma: "Moldaviska Gagauzes är rädda för att vara turkiska, eftersom hänvisning till turkiskhet skulle kunna ge moldaviska rumäner en anledning att påpeka att de har ett 'moderland', dit man bör flytta."
Efter 2000 har vargens huvudsymbol tyst tagits bort från offentliga visningar. 2010 togs den nya Gagauz-stammen till toppen av Mount Elbrus av Anna Zanet, dotter till den nationalistiska poet-journalisten Todur Zanet . Denna flagga skapade också kontrovers; dess användning är fortfarande central i tvister mellan rumänsk nationalism och de Gagauz som fruktar en potentiell enande med Rumänien . Även 2010 guvernör Mihail Formuzal att han och hans kabinett motsatte sig dekretet från Moldaviens president Mihai Ghimpu , som beordrade flygning av statliga symboler på halv stång den 28 juni – det vill säga för minnet av den sovjetiska annekteringen. Formuzal hänvisade särskilt till sänkningen av "Himmelflaggan", som "endast kan göras på order av guvernören. Jag kommer inte att utfärda en sådan order." Istället firades den 28 juni i Gagauzia som en "dag för befrielse från den rumänska fascistiska ockupationen".
Efter ett fackligt möte i maj 2012, hotade Gagauz borgmästare i Comrat, Nicolai Dudoglo, att hans stad bara skulle hissa Gagauz-symbolerna och ta bort moldaviska flaggor . Under 2014, i samband med de pro-ryska oroligheterna i Ukraina vid Moldaviens gränser, fanns en viss oro över liknande händelser som utspelade sig i Moldavien. I Moldaviens parlament , Gheorghe Duca rörd för att förbjuda Gagauz flagga som liknar Krims flagga , men hans motion möttes av motstånd från kommunistpartiet . Också under det intervallet flaggade en grupp pro-ryska Gagauz i Comrat Rysslands flagga . Offentliga institutioner i Gagauzia visade fortfarande Europas flagga , för att hedra Moldaviens politik för utvidgningen, men de anställdas humör rapporterades som surt i denna fråga.
Vid sin edsceremoni året därpå gjorde guvernör Irina Vlah en show av att kyssa Gagauz-flaggan och gav därefter inofficiell lika status till den moldaviska och ryska flaggan. Vlah skapade ytterligare kontroverser genom att bära en halsduk av blå-röd-vit, färger som delas av Gagauzia och Ryssland. Moldaviska röster såg detta som ett bevis på att Vlah "ställde upp sig som en främjare av ryska intressen." Rysslandsdagen 2016 firades öppet i Comrat med guvernör Vlahs godkännande. Som Radio Free Europe rapporterar, såg man Gagauz vifta med en "storm av ryska federationens flaggor". I mars året därpå hade den europeiska flaggan enligt uppgift tagits bort från guvernörsresidenset i Comrat. I maj 2022, på höjden av den ryska invasionen i Ukraina , tillät Vlah att Saint Georges band , som hade blivit förbjudet i Moldavien, fick flygas på Gagauz territorium.
Under augusti 2017 tillkännagav guvernör Vlah ett initiativ för att återinföra Gagauzias "historiska flagga" som en officiell symbol, för att flygas på statliga byggnader vid sidan av "Himmelflaggan". När hon talade vid den tiden identifierade hon den förra som en flagga som visades vid offentliga möten 1990–1994, och hävdade att förslaget "har diskuterats länge i vårt samhälle." Illustrationer och videor publicerade tillsammans med sådana rapporter visade en återgång till den röda vargens huvud på en vit skiva, över ett fält av ljusblått. Enligt en rapport på Realitatea TV inspirerades Vlah av en separatistgrupp, Gagauz Halkı , som återupptog sin verksamhet i mars 2017. I september rapporterade tidningen Ana Sözü att det fanns politiska meningsskiljaktigheter som gjorde det osannolikt att kommissionen för en ny flagga någonsin skulle vara funktionell. "Himmelflaggan" användes fortfarande som en samlingssymbol för Gagauz-anhängare till Moldaviens generalåklagare, Alexandru Stoianoglo . Kort efter Stoianoglos arrestering i oktober 2021 blockerade dessa grupper en väg mellan Chișinău och Giurgiulești genom att sträcka en Gagauz-flagga över den.
Anteckningar
- Alberto Basciani, La difficile unione. La Bessarabia e la Grande Rumänien, 1918–1940 . Rom: Aracne Editore, 2007. ISBN 978-88-548-1248-2
- Stepan Bulgar, "Комратское восстание и роль интеллигенции в революционных событиях 1905–1906 гг", i Științăie, Vol. III, 2022, s. 301–306.
- Remzi Bulut, "The Economic and Political Structure of Gagauzian Turks", i Journal of Institute of Social Sciences (Mehmet Akif Ersoy University), Vol. 3, nummer 6, hösten 2016, s. 60–71.
- Ivan Duminică, Coloniile bulgarilor în Basarabia (1774–1856) . Chișinău: Moldaviens vetenskapsakademi & Moldaviska sällskapet för bulgarister, 2017. ISBN 978-9975-139-27-4
- Attila Jorma, Bulgarianturkkilainen romaani 1960-luvulla (Annales Universitatis Turkuensis, Scripta lingua Fennica edita, Ser. C, Tom. 276) . Åbo: Åbo universitet , 2008. ISBN 978-951-29-3755-4
- James Alexander Kapaló, Text, kontext och framförande: Gagauz folkreligion i diskurs och praktik . Leiden & Boston: Brill Publishers , 2011. ISBN 978-90-04-19799-2
- Güllü Karanfil, "Gagauzlar ve devletleşme", i Știință, Educație, Cultură , Vol. II, 2021, s. 61–65.
- Anatol Măcriș, Găgăuzii . Bukarest: Editura Paco, 2008.
- Astrid Menz, "The Gagauz between Christianity and Turkishness", i Filiz Kıral, Barbara Pusch, Claus Schönig, Arus Yumul (red.), Cultural Changes in the Turkic World , s. 123–130. Würzburg: Ergon-Verlag, 2007.
- James Minahan, Encyclopedia of the Stateless Nations. Etniska och nationella grupper runt om i världen, volym II D–K . Westport & London: Greenwood Publishing Group , 2002. ISBN 0-313-32110-8
- Frederick Quinn, Democracy at Dawn: Notes from Poland and Points East . College Station: Texas A&M University Press , 1998. ISBN 0-89096-786-5
- Svetlana Romanova, "Провинциализм как один из факторов сохранения самобытности гагаузов", i VP Stepanova, Svetlana Gubanenkova (red.), Провинциализм как один из факторов сохранения самобытности гагаузов", i VP Stepanova, Svetlana Gubanenkova (red.), Провинциализм обытности или самоизоляционизм? , s. 199-211. Oryol & Chișinău: Oryol State University , 2018. ISBN 978-5-9929-0623-3
- Grzegorz Skrukwa, O Czarnomorską Ukrainę. Process narodowotwórcze w regionie nadczarnomorskim do 1921 roku w ukraińskiej perspektywie historycznej (Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu, Seria Historia Nr 229) . Poznań: Wydawnictwo Naukowe UAM , 2016. ISBN 978-83-232-3081-6
- Adam Smith Albion, Travels in Rumänien, Moldavien och Gagauzia , Institute of Current World Affairs Letters, ASA-7 1995, Europa/Ryssland (10 maj 1995).
- Nikolai Kharlampiyevich Tufar, Nikolai Nikolaevich Tufar, Zardyhan Kinayatuly, Очерки истории гагаузов. Комратская Республика 1906 год. Огузское государство IX–X в.в. Comrat: MV Maruneviç Center for Scientific Research, 2015. ISBN 978-9975-3075-2-9