Gå till folket
Arrestering av en propagandist , målning av Ilya Repin
| |
| Inhemskt namn | Хождение в народ |
|---|---|
| Datum | 1874 |
| Plats |
 ryska imperiet
|
| Typ | Massrörelse |
| Motiv | Populism |
| Deltagare | Narodnik- studenter |
| Resultat | Rörelse undertryckt, deltagare arresterade |
| arresteringar | 717 |
| Misstänkta | 1,611 |
| Den anklagade | 525 |
Att gå till folket ( ryska : Хождение в народ , Khozhdeniye v narod ) var en populistisk rörelse i det ryska imperiet . Den var till stor del inspirerad av arbetet av ryska teoretiker som Mikhail Bakunin och Pyotr Lavrov , som förespråkade att grupper av hängivna revolutionärer kunde inspirera en massrörelse att störta den härskande klassen, särskilt som det gällde bönderna. Anarkisten Peter Kropotkin kallade upplevelsen "den galna sommaren 1874".
Historia
Bakgrund
Populismen slog först rot i Ryssland efter emancipationsreformen 1861 , när en ideologi om nationell försoning mellan antagonistiska samhällsklasser började få fäste bland ryska intellektuella, som riktade sin uppmärksamhet mot den nyligen frigivna bönderna. Sloganen "Till folket!" förklarades först av "den ryska socialismens fader" Alexander Herzen , i ett nummer 1861 av hans tidning Kolokol , efter stängningen av Sankt Petersburgs universitet som svar på växande studentoro . Detta kom under en stigande våg av populism i Ryssland, under vilken Narodniks uppmanade de obesatta studenterna att "gå till folket", det vill säga att "leva bland dem, gå samman med dem och kämpa för deras intressen".
Resor till provinserna planerades av studenter under hela 1860-talet, men oenighet om syftet med en sådan rörelse ledde till en fraktionsschism bland ryska studenter i Schweiz . Anhängare av Pjotr Lavrov förespråkade en lång period av fredlig propaganda bland bönderna, medan anhängarna till Mikhail Bakunin trodde på nödvändigheten av aktiv revolutionär agitation. Tvisten fördes in i Ryssland i och med publiceringen av Lavrovs tidning Forward! och Bakunins bok Statism and Anarchy . Lavrovisternas tamare ideologi visade sig vara mindre populär än Bakunins revolutionära anarkism , där Tjajkovskijs krets till och med bytte sina sympatier från den förra till den senare, under ledning av Peter Kropotkin . Med målet om social revolution i åtanke, ägnade sig Cirkeln åt att "fostra en intelligentsia bland folket", och satte sig för att etablera studentkadrer som skulle "gå ut till folket" för att sprida utbildning och revolutionär propaganda. Gripandet av ledande medlemmar av Circle, inklusive Kropotkin, påskyndade bara förberedelserna för att "gå till folket".
Lavrovisterna hävdade att alla som förberedde sig för att delta i rörelsen skulle behöva genomgå rigorös utbildning innan de själva kunde propagandera och indoktrinera bönderna till sina egna idéer. Men buntarerna avfärdade denna idé och trodde att bönderna själva inte behövde någon utbildning om populistiska ideal, eftersom de redan traditionellt höll fast vid en jämlikhet och antiauktoritär filosofi. Buntarerna ansåg att uppror i sig skulle ha en pedagogisk effekt, eftersom även små och misslyckade uppror skulle ackumuleras mot en generaliserad revolution .
Trots oenigheten om militans mellan de två fraktionerna, kunde de enas i ett antal frågor, inklusive att den kommande revolutionen skulle kräva en ekonomisk omvandling av samhället , och att en effektiv propagandist skulle behöva "helt identifiera [sig] med allmogen" genom att anta deras seder. De var också överens om behovet av att studenterna skulle ta upp ett manuellt yrke som skulle hjälpa dem att "gnida av civilisationen", med studenter som startade workshops runt om i landet för att träna dem i en rad olika färdigheter. På 1870-talet cirkulerade radikal propaganda brett inom självutbildningskretsar och studentkommuner, vilket utlöste en "ungdomsrevolution", under vilken unga människor inspirerades "att lösa alla (av Rysslands) förbannade frågor som inte gav mänskligheten något andrum".
Kampanj
I sin spänning att "gå till folket" lämnade många studenter universitetet innan de ens hade tagit examen eller symboliskt förstört sina certifikat, i en process som accelererades av utbrottet av hungersnöd i Volga- regionen . På våren 1874 skedde en massflykt av studenter från Moskva och Sankt Petersburg . Ungefär 2 000 till 4 000 studenter, av vilka några var avkommor till adeln, reste till rikets landsbygd för att leva bland bönderna och "förbereda dem för deras framtida politiska roll". Många av dessa ungdomar hade aldrig tidigare besökt Rysslands byar, men försökte anamma deras klädsel och ta jobb som handarbetare för att engagera befolkningen. Rörelsen involverade särskilt många kvinnor som Catherine Breshkovsky , som deltog tillsammans med män som propagandister.
För många av sina deltagare antog rörelsen en religiös karaktär, där de agerade som populistiska missionärer av en "ny tro", och antog delar av bibliska skrifter som ett sätt att sporra massorna till revolution. Detta fick den ukrainske historikern Avrahm Yarmolinsky att karakterisera rörelsen som ett "barnkorståg", på grund av de entusiastiska studentdeltagarnas "okunnighet och naivitet". Orlando Figes beskrev vidare kampanjen som en " pilgrimsfärd ", där de skulddrivna studenterna såg sig själva som betala av en skuld till bönderna, en som studenterna hade ådragit sig genom sin privilegierade uppväxt.
Rörelsen i sig var en spontan självorganiserad affär, där de enda försöken att centralisera ledarskapet slutade som dödfödda. De inblandade decentraliserade grupperna agerade självständigt, med den enda kopplingspunkten en Moskva-baserad tryckpress som producerade falska pass och propagandabroschyrer, eller de olika kvarter som studenterna använde för skydd och försörjning. Rörelsen spred sig snabbt över hela landet, med myndigheter som rapporterade att populistiska propagandister var aktiva i över tre fjärdedelar av ryska provinser . Don- och Volga-regionerna blev huvudplatser för agitation, på grund av deras historia som centrum för Stenka Razins respektive Jemelyan Pugachevs uppror . Rörelsen trängde också in i Ukraina , studenter försökte organisera flyktingar som gömde sig i Ural , medan andra propaganderade bland de gamla troende . Den enda regionen som förblev orörd av rörelsen var Sibirien , på grund av dess stora icke-ryska befolkning .
Splittringarna i rörelsen mellan lavrovisterna och buntarerna fortsatte, där de förra planerade att intellektuellt utbilda bönderna och de senare planerade att spela på böndernas känslor för att uppmuntra uppror. Men båda delade till stor del ut broschyrer som beskriver samma mål: "jord till bönderna, bruk och fabriker till arbetarna, frihet och jämlikhet för alla." Fler välbärgade deltagare fann sig också oförmögna att hantera livsstilens svårigheter, och återvände snabbt till städerna efter att deras entusiasm för rörelsen avtog. De som fortsatte möttes av ytterligare svårigheter, avvisades från eventuellt boende eller misslyckades med att korrekt följa lokala seder.
De fann att folket ofta inte var mottagliga för deras revolutionära budskap, antingen på grund av utbredd analfabetism eller ointresse för de idéer som presenterades för dem. Medan äldre bönder reagerade bra på begreppen social anarkism , drevs yngre mer av en känsla av robust individualism och en önskan att inneha privat egendom . Bönder hade fortfarande hopp om omfördelning av jord, men detta hopp sattes i initiativ från Alexander II och löften om militärtjänst . Vissa bönder svarade till och med med ilska när populister förespråkade att störta det tsaristiska enväldet.
De studenter som tidigare hade hållit upp artel som en modell för socialism fann att det faktiskt var närmare ett privatägt företag än ett arbetarkooperativ , där arbetarna var för trötta efter arbetsdagen för att vara mottagliga för revolutionär propaganda. Försöken att propagandera de gamla troende hölls tillbaka av deras fördomar , medan bönder vid Volga upptäcktes ha gynnats av frigörelseediktet och därför inte var mottagliga för subversiva idéer. Buntarerna misslyckades också i stort sett när det gällde att väcka uppror, med bönder som antingen var ovilliga, outrustade eller oorganiserade nog att göra det, medan de som reste till Ural inte hittade någon av de ryktade flyktingarna som de hade för avsikt att organisera till en revolutionär väpnad styrka .
Många bönder överlämnade till och med sina "exotiska stadsbesökare" till myndigheter, även om detta var en sällsynt händelse. Det mesta statliga förtrycket kom på grund av att propagandisterna själva hade misslyckats med att vidta de nödvändiga försiktighetsåtgärderna för att undkomma regeringens övervakning och deras lokaler blev snabbt tillslagna av polis. Det blev till sist ett misslyckande, och på hösten 1874 hade mer än tusen arresteringar gjorts. De misslyckades med att inspirera till "oroligheter även i lokal skala" eller att etablera lokalt fotfäste för framtida aktiviteter, med kanske bara några dussin konvertiter som vann till priset av hundratals arresterade. Av de arresterade tillbringade många tre till fyra år i fängelse, tills den styrande senaten så småningom förde dem inför domstol 1877.
Andra vågen
Vissa deltagare förklarade öppet att om inte statligt förtryck hade fallit på dem, så skulle de naturligtvis ha blivit desillusionerade och själva förlora sin revolutionära glöd, men arresteringarna hade istället stärkt mycket av deras beslutsamhet. De som fortsatte var Sergey Stepnyak-Kravchinsky som flydde utomlands där han planerade att återvända och fortsätta sin populistiska agitation, Catherine Breshkovsky som arresterades och Yakov Stefanovich som undvek polisen.
Medan bönderna i stort sett var oberörd av rörelsen, hade den vunnit nya konvertiter från intelligentsia, som gjorde ett avbrutet försök till en andra omgång propaganda året därpå. Tjajkovskijs krets efterträddes av Moskvacirkeln, som bestod av en ung kvinnogrupp kring Vera Figner och ett antal georgiska nationalister som hade funnit gemensam sak med ryska revolutionärer. I februari 1875 hade cirkeln etablerat den allryska socialrevolutionära organisationen, avsedd som ett organ för att förena alla olika revolutionära element inom den och organiserad efter icke-hierarkiska linjer med en roterande exekutiv kommitté. I en syntes av både Lavrov och Bakunins idéer planerade organisationen att upprätta decentraliserade grupper som både skulle propagandera massorna och utföra terrordåd mot de härskande klasserna i Ryssland. Genom att bryta det gamla fokuset på bönderna fokuserade organisationen sin egen verksamhet på de urbana arbetarklasserna. Kvinnor började arbeta i fabrikerna, där de talade med sina arbetskamrater och delade ut broschyrer, men de identifierades snabbt av sina arbetsgivare och tvingades ut. Organisationen förtrycktes i augusti 1875, och omkring en tredjedel av dess medlemmar arresterades.
Andra tidigare deltagare i rörelsen förlorade också sin tilltro till böndernas revolutionära potential och flyttade sitt fokus till den urbana arbetarklassen. I Odessa grundade en lavrovist Sydryska arbetarförbundet, som för sin korta existens spred socialistiska idéer bland stadens fabriksarbetare och till och med organiserade strejker, den första organisationen i sitt slag som gjorde det i Ryssland. Trots det förblev bönderna i centrum för revolutionärt fokus i landet, med ett förnyat försök från populister att "gå till folket" våren 1875, vilket också visade sig vara ett misslyckande, vilket ledde till en utbredd desillusion med lavrovistiska metoder för fredlig propaganda. Majoriteten av rörelsen rörde sig mot buntarpositionen , där Sergey Stepnyak-Kravchinsky kritiserade Lavrov för hans reformism och förklarade att "en myterisk handling, även om den misslyckades, skulle uppnå mer än ett decennium av indoktrinering".
I Ukraina svällde buntarernas led med ett antal " olagliga ", som förblev utom räckhåll för de ryska myndigheterna. Buntarerna började agitera i Korsun , där de planerade att hetsa de lokala bönderna att expropriera den mark de arbetade och att starta ett väpnat uppror mot de ryska myndigheterna och få fotfäste där under våren 1876. Men deras planer blev inte av och efter en av deras medlemmar blev informant att de tvingades överge Korsun och skingra. Några av dessa buntar kunde få fotfäste i Chyhyryn , där de lägre klassens bönder och deras godsägare hade kommit i konflikt om landrättigheter. Med anspråk på att agera på Alexander II:s vägnar, buntarerna ledda av Yakov Stefanovich på bondedusjevikernas sida för att omfördela mark till dem. Under ledning av Stefanovich, självutnämnd som "kommissarie Dmytro Naido", bildade de bondestridsdruzhiner med valda atamaner och sovjeter . Organisationen växte till över tusen medlemmar och existerade i nio månader tills den upptäcktes av polisen i september 1877, varefter dess ledande medlemmar arresterades.
Intellektuell reaktion
Vid det här laget hade ryska anarkister i exil i Genève börjat publicera månadstidningen The Worker , men den fick bara en begränsad läsekrets under sin kortlivade existens. Från London, Lavrovs varannan vecka tidning Forward! var mycket mer spridd och publicerade rapporter om den socialistiska rörelsen både i Ryssland och internationellt. Konflikten mellan de två fraktionerna fortsatte i tryck, med Forward! publicerade svidande kritik av anarkismen, fokuserade på anarkisternas insisterande på revolutionens förestående revolution i Ryssland, deras utövande av direkta åtgärder och deras vädjanden till "elementära passioner". Lavrov analyserade också skillnaderna mellan socialismens framväxt i västvärlden, präglad av dess motstånd mot kapitalismen, och dess framväxt i Ryssland, där det var en rörelse som drevs av etik. Han insisterade därför på nödvändigheten av en "revolutionär moral" för att vägleda ryska socialister i störtandet av det befintliga systemet och fortsatte att efterlysa en process av fredlig indoktrinering för att bygga revolutionär kapacitet.
Lavrov uppmanade intellektuella att bygga en arbetar- och bondearmé , men insisterade på att den skulle skötas själv , och han var själv emot diktaturen av en revolutionär minoritet , som han trodde skulle inrätta en regim av statskapitalism i socialismens namn. Lavrov riktade denna kritik mot den begynnande ryska blanquisttendensen ledd av Pyotr Tkachev , som likaså hade kritiserat Lavrov som en "predikant för fredliga framsteg" som i onödan försenade revolutionen. I den efterföljande debatten fördömde Lavrov Tkachev som en "oansvarig demagog", där Friedrich Engels till och med gick med på Lavrovs sida. Tkachev och blanquisterna etablerade sin egen tidskrift Tocsin , där de attackerade lavrovismen för dess gradvisa hållning och krävde maktövertagandet av en "moraliskt och intellektuellt avancerad" elit, som skulle konsolidera kontrollen över staten, snarare än att avskaffa den som anarkister. Tkachev trodde att massorna var oförmögna att befria sig själva och att de, efter maktövertagandet, skulle behöva omskolas före socialismens etablering och " statens förtvining" . Både lavrovisterna och anarkisterna avskydde Tkachevs auktoritära och antidemokratiska revolutionsschema, och Sergey Stepnyak-Kravchinsky fördömde det som "ingenting annat än elakhet och politisk revolution ". Trots tidskriftens begränsade spridning fick Tkachevs idéer så småningom en hängiven anhängare bland ryska marxister, inklusive en Vladimir Iljitj Uljanov .
Rättegångar och straff
Moskvacirkeln ställdes inför rätta i mars 1877, anklagad för konspiration för att störta den befintliga ordningen och uppvigling till uppror. De femtio åtalade, inklusive Pjotr Alexejev , försvarade sig själva med motiveringen att de enbart agiterade för arbetarnas rätt till frukterna av sitt arbete, i tal som togs bort från domstolarnas register. Cirkeln dömdes till hårt arbete i Sibirien, vilket gav dem ännu större sympati från allmänheten, vilket så småningom resulterade i en framgångsrik vädjan för deras frigivning.
Efter en kort rättegång mot Sydryska arbetarförbundet, i oktober 1877, inleddes " fallet med revolutionär propaganda i imperiet " mot deltagarna i kampanjen. Några av de åtalade hade bara en svag koppling till den populistiska rörelsen, rättegången ledde ironiskt nog till att de blev invalda i rörelsen, med en historiker som till och med kallade det en "konferens av aktivister arrangerad av och på bekostnad av regeringen". Talesmannen för de 193 åtalade, som kallade sig själva som " Socialist Revolutionary Party ", förklarade sin avsikt att upprätta en "fri union av autonoma kommuner" genom ett folkligt uppror mot staten och attackerade senaten som att ha organiserat en skenrättegång . Till slut frikändes 90 av de åtalade, inklusive Sophia Perovskaya . De andra dömdes till en mängd olika straff, från fem dagars till tio års fängelse, varav 28 dömdes till hårt arbete. Rättens begäran om att omvandla straffen för 62 dömda avslogs av Alexander II, som till och med förlängde straffen för ett dussin deltagare.
Senaten hade försökt använda skenrättegångarna för att skapa en opinion mot revolutionärerna, men det hade motsatt effekt, eftersom de åtalade använde sina rättegångar som en plattform för att hylla deras populistiska idéer. Efter deras fällande dom undertecknade en grupp av de dömda ett uttalande som bekräftade sitt engagemang för den revolutionära populistiska saken och uppmuntrade sina fortfarande fria kamrater att fortsätta kampen mot det tsaristiska enväldet, vilket resulterade i upprättandet av Land and Liberty- organisationen av populister som t.ex. som Sergey Stepnyak-Kravchinsky , Sophia Perovskaya och Mark Natanson .
Arv
Ivan Turgenevs roman Virgin Soil inspirerades direkt av kampanjen "Going to the People", med utgångspunkt från de revolutionära element han hade observerat vid den tiden. Kampanjen fick också författaren Leo Tolstoj att uppleva en moralisk kris, under vilken han avsade sig den rysk-ortodoxa kyrkan som en förtryckande institution och istället satte sin tro på bönderna. Bondekollektivismen blev, för Tolstoj, "mitt kloster, kyrkan dit jag flydde och fann en fristad från all oro, tvivel och frestelser i mitt liv."
Kampanjen fortsatte senare med att inspirera Ballets Russes , där dess grundare Sergei Diaghilev förklarade att dess intellektuella ursprung var "i bruksföremål (hushållsredskap i landsdistrikten), i målningen på släden, i designen och färgerna på bondklänningar, eller ristningen runt en fönsterram, hittade vi våra motiv, och på denna grund byggde vi." Inspirerade av kampanjen hade de ryska etnograferna Yury Melgunov och Evgenia Linyova spelat in bondesånger, med hjälp av den vetenskapliga metoden för att transkribera de polyfoniska harmonierna som sångarna visade. Deras arbete påverkade kompositören Igor Stravinsky direkt , särskilt i Eldfågeln , Petrusjka och Vårens rit .
Se även
Bibliografi
- Berlin, Jesaja (7 mars 2013). Ryska tänkare . Penguin Books Limited. ISBN 978-0-14-139317-9 .
- Bromley, Jonathan (2002). Ryssland 1848-1917 . Heinemann. ISBN 978-0-435-32718-7 .
- Eklöf, Ben; Saburova, Tatiana (2017). En generation revolutionärer: Nikolai Charushin och rysk populism från de stora reformerna till Perestrojka . Bloomington : Indiana University Press . ISBN 978-0-253-03125-9 . OCLC 1100234812 .
- Figes, Orlando (2002). Natashas dans: Rysslands kulturhistoria . New York : Henry Holt and Company . ISBN 0-8050-5783-8 . OCLC 265001330 .
- Lane, AT (1995). Biografisk ordbok över europeiska arbetsledare . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-29900-1 .
- Schapiro, Leonard (1982) [1978]. Turgenev, hans liv och tider . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-91297-7 .
- Terras, Victor (1985). Handbok i rysk litteratur . Yale University Press. ISBN 978-0-300-04868-1 .
- Todes, Daniel P. (15 oktober 2014). Ivan Pavlov: Ett ryskt liv i vetenskapen . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-939444-9 .
- Yarmolinsky, Avrahm (2014) [1956]. "Barnkorståget" . Vägen till revolution: ett århundrade av rysk radikalism . Princeton, New Jersey : Princeton University Press . s. 182–211. ISBN 978-0691610412 . OCLC 890439998 .
externa länkar
-
Citat relaterade till Going to the People på Wikiquote
