Fehérlófia (ungersk folksaga)

Fehérlófia
Folksaga
namn Fehérlófia
Också känd som Sonen till den vita hästen; Sonen till det vita stoet
Aarne–Thompson- gruppering ATU 301 (Tre stulna prinsessor)
Område Ungern
Publicerad i Eredeti népmesék av László Arany (1862)
Relaterad Jean de l'Ours

Fehérlófia (lit. The Son of the White Horse eller The Son of the White Mare ) är en ungersk folksaga utgiven av László Arany [ hu ] i Eredeti Népmesék (1862). Dess huvudperson är en ungdom som heter Fehérlófia , en "ungersk folkhjälte".

Sagan är klassificerad i Aarne-Thompson-Uther Index som saga typ ATU 301, "De tre stulna prinsessorna". Men den ungerska nationella katalogen över folksagor (MNK) klassificerar sagan som AaTh 301B.

Sammanfattning

Det var, det var inte, ett vitt sto som ammar sitt eget människobarn i fjorton år, tills det är starkt nog att rycka upp ett träd. Stoet dör och pojken ger sig av för att se världen. Han brottas med två andra lika starka individer: Fanyüvő, Kőmorzsoló och Vasgyúró. De tre träffar vänskap och flyttar till en koja i skogen. De satte ett arrangemang: en ska stanna i kojan och laga maten medan de andra jagar.

En dag, en liten man eller dvärg som heter Hétszűnyű Kapanyányimonyók. Han invaderar kojan och slår Fehérlófias följeslagare för att stjäla maten (en kittel gröt). Fehérlófia möter dvärgen och fångar hans skägg i en trädstam. Hjälten leder sina vänner till dvärgens plats men han verkar ha rymt till någonstans. Fehérlófia och de andra hjältarna följer efter och hittar en grop eller ett hål som leder djupt under jorden.

Efter att hans följeslagare känner sig för rädd för att gå ner, klättrar Fehérlófia själv ner för ett rep (en korg) till tunnelbanan. Där nere hittar han dvärgen, som pekar honom till tre slott i denna väldiga undre värld: ett av koppar, det andra av silver och det tredje av guld. Inuti varje slott finns en härlig prinsessa, en fånge av en orm eller drakonisk fiende. Féherlofia räddar prinsessan av kopparslottet genom att döda sin trehövdade drakfångare och går för att rädda sina systrar, prinsessan i silverslottet och jungfrun av det gyllene slottet.

Han dödar den sexhövdade draken i silverpalatset och den tolvhövdade draken i det gyllene palatset. Sedan går alla fyra tillbaka till korgen för att prinsessorna ska kunna återvända till övervärlden. Féherlófia låter prinsessan gå först, eftersom de fyra skulle försämra uppstigningen till korgen. En tid senare kommer inte korgen tillbaka för att hämta Fehérlófia, så han vandrar omkring i underjorden och ser ett bo med gripkycklingar. Han använder en buske för att skapa ett skydd mot regnet och gripfågeln kommer för att tacka honom. Den mänskliga hjälten säger att han kan behöva lite hjälp för att återvända till övervärlden. Gripen förpliktar sig gärna, men han behöver matas på vägen upp.

Nära slutet av uppstigningen upptäcker Fehérlófia att matförråden är borta, så av desperation skär han sin egen hand och ben för att mata fågeln. När de landar blir gripen förvånad över människans offer, så det ger honom en flaska med magisk vätska för att återställa hans styrka. En återställd Fehérlófia söker då efter sina förrädiska följeslagare för att lära dem en läxa. Trion är chockade över att se hans fallna följeslagare komma tillbaka från underjorden och dö av skräck. Fehérlófia tar prinsessorna till sin far och gifter sig med den yngsta.

Varianter

Europa

I en berättelse samlad på Vend Romani- dialekten är ynglingen son till en "vit häst", men berättelsen säger att pojkens pappa lyfter det jättelika trädet med ett finger. Oavsett vilket, pojken ammas av sin mamma i 21 år och rycker till slut upp trädet. Han reser världen runt och träffar fyra andra följeslagare: Cliff-breaker, Hill-roller, Pine-twister och Iron-kneader. När han stiger ner till underjorden räddar han fyra prinsessor i koppar-, silver-, guld- och diamantslott. Tre av hans följeslagare gifter sig med tre av prinsessorna, och berättelsen avslutas med att hjälten avslöjar Iron-kneaders svek och gifter sig med diamantprinsessan.

En romani - Bukovina variant, betitlad Mare's Son , visar många identiska element med den ungerska berättelsen: hjältens övernaturliga födelse (av ett sto); stoet som ammar pojken; trädrotstestet; de tre följeslagarna (trädklyver, stenklyver och trädböjare); den lilla mannen som stjäl maten; nedstigningen till underjorden; räddningen av örnboet och flykten på örnens rygg. Men i Underjorden lägger Mares Son den förrymda dvärgen i korgen och hjälper ett äldre par mot en ond älva som stal deras ögon. Dess samlare och utgivare, forskaren Francis Hindes Groome , noterade att sagan var "uppenbart defekt", utan de vanliga elementen, trots parallellerna med flera andra berättelser.

Ungern

Shepherd Paul tittar på när prinsessorna dras till övervärlden. Illustration av Henry Justice Ford för The Crimson Fairy Book (1903).

I en annan ungersk berättelse, samlad av János Erdélyi med titeln Juhász Palkó eller Shepherd Paul , hittar en herde en tvåårig pojke på en äng och döper honom till Paul. Han ger pojken till en tacka att di, och pojken utvecklar stor styrka för att rycka upp ett träd efter fjorton år. Paul åker för att resa jorden runt och träffa tre lika starka följeslagare: Tree-Comber, Stone-Crusher och Iron-Kneader. De träffar vänskap och sätter ett arrangemang: en stannar hemma medan de andra går och jagar vilt. Pauls tre följeslagare stannar hemma och attackeras av en dvärg som stjäl deras mat. Paul besegrar dvärgen och binder sitt gigantiska skägg till ett jättelikt träd. Paul skäller ut sina följeslagare och vill visa dem den besegrade fienden, men han har försvunnit. De följer snart efter honom till en öppning som leder under jorden. Paul stiger ner, går in i tre slott, dödar tre månghövdade drakar, befriar tre prinsessor och förvandlar slotten till gyllene äpplen med en trollstav. Den sista draken han dödade var dvärgen i ytan, under en annan form. Paul blir förrådd av sina följeslagare, skyddar ett bo av griffiner med sin mantel och deras far tar honom upp till ytan efter en tre dagar lång resa. Efter att han vilat en stund, går hjälten efter sina förrädiska följeslagare, dödar dem och gifter sig med den yngsta prinsessan.

Ryssland

I en rysk berättelse samlad av den ryske folkloristen Ivan Khudyakov [ ru ] med namnet "Иванъ - Кобьлинъ сынъ" och översatt som Ivan stoets son , från Riazan -distriktet, köper ett gammalt bondepar ett litet sto av tolv bröder. Senare köper gubben ett fint hingstföl av en herre och glömmer det lilla stoet. Känner sig uppgiven flyger stoet bort till de öppna stäpperna och föder en mänsklig pojke som heter Ivan, som växer för varje timme. Människopojken fixar lite mat och vatten åt sin hästmamma och ger sig ut på en resa för att rädda tsarens dotter, kidnappad av en ond tolvhövdad orm. Han möter två följeslagare på vägen, Mount-Bogatyr och Oak-Bogatyr, och de ger sig av mot ingången till ormens underjordiska lya (denna version saknar avsnittet om den lilla mannen och kojan). Ivan stoets son går ner i brunnen, dödar ormen och räddar tsarens dotter. Hans följeslagare förråder honom och överger honom under jorden. Mycket snart (och plötsligt) dyker tolv duvor upp och erbjuder sig att ta Ivan tillbaka till ytan (fungerar som de andra varianternas örn). När han kommit fram ser han att hans mamma har dött och korpar pickar på kroppen. Han fångar korparna som hjälp med att avslöja sina förrädiska följeslagare.

Mari människor

Ungerskt stipendium hittade en liknande berättelse om den hästfödda hjälten bland Mari-folket . I en ungersk översättning av sagan, med titeln Vültak, a fehér kanca fia ("Vültak, The Son of the White Mare"), är hjälten Vültak född av ett vitt sto. Han slår sig samman med två följeslagare, Tölcsak ("Månens son") och Kecsamös ("Solens son"), och var och en av dem gifter sig med en jungfru. De tre paren bor tillsammans, tills en dag en främmande person försöker ta sig in i deras hus, men Vültak avskedar honom. En tid senare slår den främmande mannen de tre hjältarna till en massa och kidnappar deras fruar till hans underjordiska lya. Vültaks mamma, det vita stoet, helar trion på bekostnad av hennes eget liv. Vültak går ner till tunnelbanan med ett rep, räddar flickorna och besegrar skurken (vars själ var gömd utanför hans kropp).

Tjeckien

En liknande berättelse, Neohrožený Mikeš [ cz ] spelades in i dagens Tjeckien av Božena Němcová . Även om några av elementen saknas, följer den samma allmänna intrig - Mikeš, den främsta hjälten, en smeds son, ammades av sin mamma i 18 år och utvecklade som sådan enorm styrka. Efter att ha smidet en klubba av 7 kvint järn, ger han sig ut; på vägen får han sällskap av två följeslagare, som heter Kuba och Bobeš. De får reda på tre kidnappade prinsessor och bestämmer sig för att rädda dem. När de vistas i en grotta dyker en dvärg upp för var och en av dem och försöker döda dem; men Mikeš besegrar honom och tar hans skägg. Han förvandlas till en gammal kvinna, som berättar för dem att prinsessorna kidnappades av en drake och hölls i underjorden, och leder dem till ingången. Mikeš går in med hjälp av ett rep, hittar två av prinsessorna och med hjälp av ett magiskt ljus besegrar de varelserna som vaktar dem. Prinsessorna räddas, men följeslagarna förråder Mikeš genom att försöka släppa honom till hans död; han blir varnad och fäster sin klubba istället. Han besegrar sedan draken och räddar den tredje prinsessan, som visade sig vara den gamla kvinnan. Tillsammans återvänder de till prinsessans slott, där de förhindrar äktenskapet med de andra två systrarna och de förrädiska följeslagarna – som flyr, för att aldrig mer ses.

Litterära varianter

Enligt stipendium använde den rumänske författaren Ion Creanga liknande handlingselement för att skriva sin litterära berättelse Făt-frumos, fiul iepei (" Făt-Frumos , Stoets Son"), eller Prince Charming, Stoets Son .

Analys

Klassificering

Enligt forskaren Ágnes Kovács tillhör sagan typ AaTh 301B, "Den starka mannen och hans följeslagare". Hon uppgav också att Fehérlófia var "en av de mest populära ungerska sagorna", med mer än 50 varianter. En recension av forskaren Gabriella Kiss, 1968, listade 64 varianter över ungerska källor. Fältarbete utfört 1999 av forskaren Zoltán Vasvári bland Palóc -befolkningen fann 4 varianter av sagotypen.

Stipendium ser också betydande antiken i sagan. Till exempel sa Gabriella Kiss att sagan "Den vita hästens son" tillhörde det "åldriga materialet i ungerska folksagor".

När det gäller resan på ryggen av en gigantisk fågel (en örn eller en griff), erkänner folkloristiska stipendier dess likheter med berättelsen om Etana som hjälper en örn, en sagotyp som senare klassificerades som Aarne–Thompson–Uther ATU 537, "The Örn som hjälpare: hjälte buren på en hjälpsam örns vingar".

Hjältens ursprung

I en annan berättelse av samma folktyp, AaTh 301B ("Den starka mannen och hans följeslagare"), som heter Jean de l'Ours , är hjälten född från en mänsklig kvinna och en björn . Den mänskliga kvinnan går ibland vilse i skogen och djuret hittar henne, eller så förs hon av djuret till dess håla. I en andra variant är hjälten pappa till ett lejon och han kallas Löwensohn ("Lejonets son").

Professor Michael Meraklis citerade att episoden med ett lejon eller en björn som stjäl en mänsklig kvinna och hjälten född av detta "levande arrangemang" måste bevara "berättelsens ursprungliga form", eftersom det går tillbaka till den antika och primitiva föreställningen att människor och djur kunde fritt interagera i ett mytiskt delat förflutet.

I den ungerska berättelsen är fadern dock okänd, och den icke-mänskliga härkomsten tillskrivs ett hondjur (det vita stoet ). Denna fantastiska födelse kunde förklaras av det faktum att Fehérlófias karaktär var "ursprungligen en totemdjurs förfader". Denna idé verkar stödjas av förekomsten av andra ungerska berättelser med en häst- eller sto-född hjälte (som Lófia Jankó och Lófi Jankó ) - en egenskap som också delas av turkiska och tjuvasiska berättelser - och existensen av folk som hävdar härkomst från en mytisk hästfader. En liknande slutsats har dragits när det gäller den djurfödda hjälten i ryska folksagor: hjälten "magiskt född från en totem" representerar "den äldsta karaktärstypen".

Genom att jämföra rumänska varianter av typ 301 med internationella berättelser antog den franske filologen Jean Boutière i sin doktorsavhandling att "mycket oftare (särskilt i väst)", hjälten är född av en förening mellan en kvinna och en björn, men någon annanstans, "särskilt i öst", är hjälten son till ett sto, en åsna eller till och med till en ko.

Paralleller

Professor Mihály Hoppáls [ de ] studie, med titeln Feherlófia , fann "östliga paralleller" till berättelsen över de eurasiska stäpperna , hos mongoler och turkiska folk i Inre Asien och i kirgizisk folklore (nämligen Er Töstük- eposet). Enligt honom har historien om Fehérlófia inga paralleller i Europa, utan tillhör en utvald grupp av sagotyper som delas av Ungern och andra asiatiska folk. I en annan artikel uppger han att typen "kan spåras ända till Fjärran Östern (inklusive Yugur-, Daur-, Mongol- och Turkiska folken i Centralasien)".

I samma veva säger professor Tünde Tancz att typen "tillhör sagoområdet i Västasien", en region som omfattar "repertoaren av finsk - ugriska folk och många turkiska folk ". På liknande sätt hävdar forskaren Izabella Horváth att sagan visar stora paralleller till berättelser från osmaliska turkar, uigurer, kazaker, jugurer och kirgiser.

Paralleller har också argumenterats mellan Fehérlófia och andra inre asiatiska berättelser som följer samma narrativa sekvens och involverar en djurfödd hjälte, i synnerhet en asiatisk berättelse från samlingen Vetala (även känd som The Bewitched Corpse Cycle) om en kofödd hjälte .

Anpassningar

Sagan användes som handlingen i den ungerska animerade fantasyfilmen Fehérlófia från 1981 (" Sonen till det vita stoet ") av filmregissören Marcell Jankovics .

Se även

Fotnoter

Vidare läsning

  • Horváth, Izabella (1994). "A fehérlófia mesetipus párhuzamai a Magyar és török ​​népmesekben" [Parallell konstruktion av Son-of White-Horse folksagotyp i ungerska och turkiska folksagor]. I: Történeti és Néprajzi Tanulmányok . Zoltán Ujváry red. Debrecen. s. 80–92.
  • Kollarits, J. och I. Kollaritz. "Recensat arbete: Die ungarische Urreligion (Ungarisch). Magyar Szemle. Bd. 15 av S. Solymossy". I: Zeitschrift Für Ethnologie 66, nr. 1/3 (1934): 277–79. Åtkomst 2 mars 2021. http://www.jstor.org/stable/25839481 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fehérlófia_(Hungarian_folk_tale)&oldid=1136772050 "