Fatema Mernissi

Fatema Mernissi
Mernissi receiving the Erasmus Prize, 2004
Mernissi får Erasmuspriset 2004
Inhemskt namn
فاطمة مرنيسي
Född
( 1940-09-27 ) 27 september 1940 Fez, Marocko
dog
30 november 2015 (2015-11-30) (75 år) Rabat , Marocko
Ockupation Sociolog
Alma mater
University of Paris Brandeis University
Litterär rörelse Feminist
Anmärkningsvärda utmärkelser Prince of Asturias Award
Webbplats
fatemamernissi .com
Marockansk litteratur
marockanska författare
Blanketter
Kritik och priser
Se även

Fatema Mernissi ( arabiska : فاطمة مرنيسي , romaniserad : Fāṭima Marnīsī ; 27 september 1940 – 30 november 2015) var en marockansk feministisk författare och sociolog .

Biografi

Fatema Mernissi föddes den 27 september 1940 i Fez, Marocko . Hon växte upp i sin välbärgade mormors harem tillsammans med olika kvinnliga släktingar och tjänare. Hon fick sin grundskoleutbildning i en skola etablerad av den nationalistiska rörelsen, och gymnasieutbildning i en skola för flickor finansierad av det franska protektoratet . 1957 studerade hon statsvetenskap vid Sorbonne i Paris och senare vid Brandeis University i USA, där hon doktorerade 1974.

Hon återvände till arbetet vid Mohammed V-universitetet i Rabat och undervisade vid Faculté des Lettres mellan 1974 och 1981 i ämnen som metodik, familjesociologi och psykosociologi. Vidare var hon forskare vid University Institute for Scientific Research vid samma universitet.

Mernissis Beyond the Veil: Male-Female Dynamics in Muslim Society skrevs för hennes doktorsavhandling och publicerades senare som en bok som erkänner muslimska kvinnors makt i förhållande till den islamiska tron . Mernissi är känd för sina sociopolitiska tillvägagångssätt för att diskutera kön och sexuella identiteter , särskilt de i Marocko och andra muslimska länder. Hon anses vara en inflytelserik feministisk figur, eftersom hon var en känd offentlig talare, forskare, lärare, författare och sociolog. Mernissi dog i Rabat den 30 november 2015.

Publikationer och deras inflytande

Mernissis första monografi, Beyond the Veil , publicerades 1975. En reviderad upplaga publicerades i Storbritannien 1985 och i USA 1987. Beyond the Veil har blivit en klassiker, särskilt inom antropologi och sociologi, om kvinnor i arabvärlden, Medelhavsområdet eller muslimska samhällen i allmänhet.

Som islamisk feminist var Mernissi till stor del oroad över islam och kvinnors roller , och analyserade den historiska utvecklingen av islamiskt tänkande och dess moderna manifestationer . Genom en detaljerad undersökning av arten av arvsföljden till Muhammed så tvivlade hon på giltigheten av några av haditherna (ordstäv och traditioner som tillskrivs honom), och därför den underordning av kvinnor som hon ser i islam, men inte nödvändigtvis i Koranen .

1984 bidrog hon med texten "The merchant's daughter and the son of the sultan" till antologin Sisterhood Is Global: The International Women's Movement Anthology , redigerad av Robin Morgan . Hennes mest kända bok som islamisk feminist, The Veil and the Male Elite: A Feminist Interpretation of Islam , är en kvasihistorisk studie av Muhammeds fruars roll . Den publicerades första gången på franska 1987 och översattes till engelska 1991. Boken förbjöds därefter i Marocko, Iran och arabstaterna i Persiska viken .

Som sociolog ägnade Mernissi sig främst åt fältarbete i Marocko. Vid flera tillfällen i slutet av 1970-talet och början av 1980-talet genomförde hon intervjuer i syfte att kartlägga rådande attityder till kvinnor och deras arbete. Hon gjorde sociologisk forskning för UNESCO och ILO samt för den marockanska regeringen. Under samma period bidrog Mernissi med artiklar i tidskrifter och andra publikationer om kvinnor i Marocko och kvinnor och islam ur ett samtida såväl som ur ett historiskt perspektiv.

Hennes arbete har citerats som inspiration av andra muslimska feminister, som de som grundade Musawah och andra. För Doing Daily Battle: Interviews with Moroccan Women (1991) intervjuade hon bondkvinnor, arbetarkvinnor, klärvoajanter och pigor. 1994 publicerade Mernissi en fiktiv memoarbok, Dreams of Trespass: Tales of a Harem Girlhood (i USA hette boken ursprungligen The Harem Within: Tales of a Moroccan Girlhood, och är fortfarande känd under den titeln i Storbritannien).

Ett återkommande ämne i hennes skrifter är den fiktiva karaktären Scheherazade of Arabian Nights . Hennes artikel, The Satellite, the Prince, and Scheherazade: The Rise of Women as Communicators in Digital Islam utforskar fall där kvinnor deltar i onlinemedier, medan Digital Scheherazades i arabvärlden tar upp ämnena om onlineaktiviteter som förändrar kulturella vägar. I dessa essäer nämner hon hur teknologin snabbt sprider sig – en av huvudkällorna är World Wide Web – och analyserar kvinnors roller och bidrag i denna rörelse.

Hon skrev mycket om livet inom harem, genus och offentliga och privata sfärer. Storlek 6: The Western Women's Harem, är en essä från hennes bok, Scheherazade Goes West: Different Cultures, Different Harems som diskuterar förtrycket och pressen kvinnor i olika samhällen utsätts för enbart baserat på deras fysiska utseende. Oavsett om hon analyserar kvinnor i det marockanska samhället eller i väst, hävdar hon att de måste leva upp till stereotypa, kulturellt påtvingade standarder, som klänningsstorlekar. Mernissi jämför klädesstorlek 6 med harem och konstaterar att dessa västerländska metoder isolerar och misshandlar kvinnor.

Etnocentrism: Beyond the Veil

1975 publicerades Fatima Mernissis första bok, Beyond the Veil , och den ansågs revolutionerande. Mernissi bröt ner de etnocentriska stereotyper som det västerländska samhället hade utvecklat mot islam, särskilt muslimska kvinnor. Hon särskiljde muslimska kvinnor från den homogeniserade grupp av "tredje världens kvinnor" som västerländsk feminism hade skapat. Mernissi kämpade också för att övervinna västerländska antaganden om att muslimska kvinnor var hjälplösa offer för både sin religion och män för sin religion. Västerländska stereotyper utestängde muslimska män som inte passade in i den vita, maskulina, hegemoniska form som dominerade det första världssamhället, och utvecklade rasistiska idéer mot en religion som troddes förtrycka kvinnor.

Mernissi påpekade dock att muslimska kvinnor inte var offer för sina religiösa sedvänjor lika lite som västerländska kvinnor var offer för patriarkatet; båda grupperna av kvinnor förtrycktes av specifika sociala institutioner inom en religion eller ett samhälle skapat för att dra nytta av andras marginalisering. Vidare förklarade Mernissi att västerländska kvinnor var beslöjade, precis som muslimska kvinnor var, ändå var västerländska slöjor mycket mer diskreta. Hon hävdade att ungdom och skönhet beslöjade västerländska kvinnor, och när en kvinna inte längre hade dessa, kändes hon knappast igen av samhället.

Mernissi bröt ner det etnocentriska tillvägagångssätt som västerländsk feminism hade använt och skrev för att bringa mer klarhet i den mångfald som krävs inom den globala feminina rörelsen. Mernissis arv är revolutionerande eftersom hon skapade ett utrymme inom en från början övervägande västerländsk rörelse som tillät muslimska kvinnor att delta utan att kompromissa med deras religiösa sedvänjor. Mernissis arbete lyfte fram hur västerländsk feminism skulle kunna vara skadligt för kvinnors bemyndigande över hela världen om den saknade ett intersektionellt förhållningssätt till kvinnofrågor.

Intersektionalitet: The Forgotten Queens of Islam

I boken The Forgotten Queens of Islam använder Fatima Mernissi ett intersektionellt förhållningssätt för att förstå kvinnors positioner genom den tidiga islamiska historien genom sociala och politiska identiteter som skapade former av diskriminering. Hennes mål var att lyfta fram de betydelsefulla bidrag som kvinnor hade gjort genom den tidiga islamiska historien och avfärda missuppfattningarna om frånvaron av kvinnor som politiska och auktoritativa figurer. Hon gör detta genom att utforska de ledarskapsroller som kvinnor var involverade i genom islams historia och förändrar hur kvinnor porträtteras i historieskrivningar. Hon hävdar att kvinnor hade mäktiga politiska positioner trots religiösa titlar som gavs till män. Detta exemplifieras genom de många historiska redogörelser som hon ger om femton kvinnor och de aktiva roller som de spelade i förmodern islampolitik.

Till exempel den roll som kvinnliga slavar spelade i att leda slavuppror mot religiösa härskare utan att använda våld (Mernissi, 1994). Dessutom skiljer Mernissi mellan "politisk islam", den period då radikala förändringar inträffade och kvinnors roller ignorerades eller glömdes bort, och "Rislala islam", där kvinnors liv förändrades (Mernissi, 1994). Hon var grundläggande för att bidra till den övergripande akademiska litteraturen om kvinnors synlighet i islamisk historia utanför deras traditionella roller genom att lyfta fram deras engagemang i politik, religion och kulturell förändring.

Könsroller: Kvinnors uppror och islamiskt minne

I boken Women's Rebellion & Islamic Memory analyserar Fatima Mernissi kvinnors roll i förhållande till den samtida islams värld. I sitt arbete utforskar hon idén om sexuell identitet och könsroller i den islamiska världen och hjälper till att omdefiniera narrativet kring den. Mernissi diskuterar några av de mest framträdande frågorna som har att göra med muslimska kvinnors status, såsom maskeringen av kvinnors bidrag till arabstaternas ekonomier (Mernissi, 1996). Dessutom gräver Mernissi i olika demografiska områden, inklusive utbildning och läskunnighet. Hon använder detta för att hjälpa till att förklara betydelsen av dessa faktorer, inte bara för kvinnors egenmakt i islam, utan också för deras hälsa (Mernissi, 1996).

Vidare analyserar Mernissi statens roll i könsroller samt resultatet av en stat som ytterst stödjer ojämlikhet. Hon hävdar slutligen att friheten från dessa kontrollerande traditioner och förväntningar på kvinnor är det enda sättet för arabvärlden att utvecklas. Mernissis arbete är extremt inflytelserik inom islamisk feminism, intersektionalitet och global feminism, genom att fokusera på frågor kring muslimska kvinnor i arabvärlden. Den här boken kunde särskilt belysa specifika frågor som kvinnor hanterar i den islamiska världen, såsom frågor om sexuell identitet och könsroller, och de effekter dessa kan ha på kvinnors egenmakt och hälsa.

Islam och demokrati: rädsla för den moderna världen

I sin bok, Islam and Democracy: Fear of the Modern World, använder Fatima Mernissi ett transnationellt tillvägagångssätt för att analysera det sociopolitiska sammanhanget för den arabisk-islamiska världen kort efter Gulfkriget. Hon diskuterar om den etablerade fundamentalismen som dominerar Mellanöstern någonsin skulle kunna vara förenlig med de demokratiska processer som används i västerländska samhällen. Mernissi väcker frågor kring den osäkerhet som muslimer känner gentemot en regeringsform som är "unislamisk" och kan äventyra deras islamiska livsstil, inklusive moral och värderingar, såsom blygsamhet. Dessutom utforskar hon frågor som rädslan för den islamiska religionen, demokrati, FN-stadgan, tankefrihet och individualism (Mernissi, 2002).

Till exempel tittade hon på hur fundamentalismen styrde vad en kvinna skulle kunna bära, så ett demokratiskt samhälle som frigjorde kvinnor att klä sig som de ville kunde framstå som hotande för en hypermaskulin kultur. Hon bestrider att en levande demokrati bör tillåta den rättsliga och konstitutionella möjligheten att vara oense med staten. Mernissi föreslår sedan sätt på vilka progressiva muslimer, inklusive feminister, som väljer att förespråka demokrati och motsätter sig fundamentalism bör hämta från samma heliga texter som de som försöker förtrycka dem, för att bevisa att islam inte är fundamentalt emot kvinnor.

Utmärkelser och arv

Mernissis verk fokuserar på att ge en röst åt förtryckta och marginaliserade kvinnor. Hon lyfter fram kvinnors bidrag till ekonomin och erkänner de roller som påverkar hur kvinnor ses inom islamiska kulturer. Under hela sin karriär var Mernissi en ivrig talesperson för kvinnors rättigheter och jämställdhet, samtidigt som hon anammade den islamiska tron. Hon använder historisk religiös forskning för att göra anspråk på sina moderna feministiska ställningstaganden.

2003 belönades Mernissi med Prince of Asturias Award , tillsammans med Susan Sontag . Mernissis tacktal, The Cowboy eller Sinbad? , täckte ämnet globalisering och erkändes för sin eftertänksamma inställning, med tanke på både frågan och effekterna av kultur. 2004 belönades hon med Erasmuspriset tillsammans med Sadik Al-Asm och Abdolkarim Soroush . För denna utmärkelse erkändes hon för sin sociokulturella inverkan, eftersom den var tillägnad "Religion och modernitet". Under 2017 skapade The Middle East Studies Association Fatema Mernissi Book Award för att "erkänna enastående stipendium i studier av kön, sexualitet och kvinnors levda erfarenhet".

Mernissis arv kan i hög grad tillskrivas hennes vetenskapliga och litterära bidrag till den tidiga islamiska feministiska rörelsen. Mernissi tog upp frågor som eurocentrism , intersektionalitet, transnationalism och global feminism i sina publikationer och offentliga föreläsningar. New York Times citerade henne i en dödsruna: "Inte bara har de heliga texterna alltid manipulerats, utan manipulation av dem är ett strukturellt kännetecken för maktutövningen i muslimska samhällen," Fatema Mernissi, The Veil and the Male Elite: A Feministisk tolkning av kvinnors rättigheter i islam (1991)

Bibliografi

  •   1975: Beyond the Veil: Male-Female Dynamics in a Muslim Society . reviderad utg. 1985, 1987, omtryckt London: Saqi Books. ISBN 0-86356-412-7
  • 1982:   La femme dans l'inconscient musulman (på franska). under pseudonymen Fatna Aït Sabbah. Albin Michel. 1986. ISBN 9782226028297 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: andra ( länk )
  • 1983: Le Maroc raconté par ses femmes .
  • 1984: L'amour dans les pays musulmans
  • 1985: Femmes du Gharb
  •   1987: Le harem politique – Le Prophète et les femmes (övers. 1992: The Veil and the Male Elite: A Feminist Interpretation of Islam . New York: Basic Books. ISBN 978-0201-63221-7 )
  • 1988: Shahrazad n'est pas marocaine
  • 1990: Sultanes oubliées – Femmes chefs d'Etat en Islam (övers. 1993: Forgotten Queens of Islam )
  • 1992: La Peur-Modernité
  • 1993: Kvinnors uppror och islamiskt minne
  •   1994: The Harem Within (omtiteld. 1995: Dreams of Trespass – Tales of a Harem Girlhood New York: Perseus Books. ISBN 0-201-48937-6 )
  • 1997: Les Aït-Débrouille
  • 1998: Etes-vous vacciné contre le Harem?
  •   2001: Scheherazade går västerut . New York: Washington Square Press. ISBN 0-7434-1243-5
  •   2002: Islam and Democracy: Fear of the Modern World . New York: Basic Books. ISBN 0-7382-0745-4
  •   2009: Les Femmes Du Maroc . Brooklyn: PowerHouse Books. ISBN 1-57687-491-5

Redigerad av Mernissi

  • 1989: Doing Daily Battle: Intervjuer med marockanska kvinnor, översatt av Mary Jo Lakeland. New Brunswick: Rutgers University Press.

Se även

Vidare läsning

  • Francesco Alfonso och Fatima Mernissi (2006). De nya arabiska massmedia: Demokratins fordon? Intervju med Fatima Mernissi. Istituto per l'Oriente CA Nallino.
  • Carine Bourget, Complicity with Orientalism in Third-World Women's Writing: Fatima Mernissis fiktiva memoarer, Research in African Literatures Vol. 44, nr 3 (hösten 2013), s. 30–49, Indiana University

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fatema_Mernissi&oldid=1138783065 "