Familjen Al Faiz

Faiz hus
آل فائز

Faizids
Faiz hus; آل فائز ; Faizids
Föräldrahus	En gren av Ibrahim al-Mujab , av Musawi , av Banu Hashim , av Quraysh
Grundad	861 ; 1162 år sedan i Karbala
Grundare	; Ibrahim al-Mujab Mohammed Abu al-Faiz
Nuvarande huvud	Tumah: Muhi Mustafa Tumah ; Nasrallah: Muhammad-Hussain Muhammad-Ali Nasrallah ; Dhiya al-Din: Abd al-Ridha Kadhim Dhiya al-Din ;
Titlar	Naqib al-Ashraf; Saden al-Rawdhat; Ra'is al-Ha'ir; Hakim Karbala;
dödsbo	Mahalat Al Faiz, Fidan al-Sada, Maal Yunis, Umm Ramila, Bustan Dhway, Maal Ju'an

Familjen Al Faiz ( arabiska : آل فائز , romaniserad : ʾĀl Fāʾiz ; / ˈ ɑː l f ɑː ɪ z / ), translittererad också på ett antal andra sätt, inklusive Al Fa'iz , Al Fa'ez , Al Faez , eller Al Fayez , är den äldsta Alid- familjen i Karbala , som de har ockuperat, vid vissa tillfällen härskat och haft vårdnaden om dess heliga platser, sedan 861.

De är ättlingar till Ibrahim al-Mujab , 800-talets barnbarn till den sjunde shiitiske imamen, Musa al-Kadhim . Deras eponyma förfader anses vara Muhammad Abu al-Faiz, al-Mujabs 12:e barnbarnsbarn. I Karbala har familjen en hög prestige där de bibehöll auktoriteten för niqaba (övervakning) av Karbalas Sayyids och sidana (vårdnad) av Karbalas heliga platser flera gånger under olika perioder.

Familjen är för närvarande känd av familjerna Al Tumah , Al Nasrallah , Al Dhiya al-Din , Al Tajir, Al Awj och Al Sayyid Amin .

Historia

Alid bosättning i Karbala

Efter att al-Mutawakkil dödades 861 fann Alids fred under hans son, al-Muntasir , som hjälpte till att hålla dem säkra och skydda dem. Den första kända Alid som bosatte sig i Karbala var Ibrahim al-Mujab bin Muhammad al-Abid bin Musa al-Kadhim, även känd som Taj al-Din Ibrahim al-Mujab .

Sidana och Niqaba

Efter att Alids bosatt sig tog al-Mujab ansvaret för de två heliga helgedomarna och blev genom detta känd som saden (väktare av) al-rawdhat (helgedomarna), dvs. huvudrollen som sköter Husayns och Abbas heliga helgedomar, vilket är känd som sidana .

Sidan överfördes från al-Mujab till hans äldste son, Muhammad, med smeknamnet al-Ha'iri , eftersom de bodde i Ha'ir (ett annat namn för Karbala), år 913. Detta fortsatte sedan vidarebefordras enligt följande :

Ahmed Abu al-Tayyib (962–995)
Ali al-Majthoor (995–1029)
Ahmed al-Ha'iri (1029–1068)
Ibrahim al-Ha'iri (1068–1097)
Efter Ibrahim tog en sayyid från ättlingarna till Ali Zayn al-Abidin sidana, och senare många olika figurer, tills den återvände till ättlingarna till al-Mujab med Muhammad Abu al-Faiz 1259.

I slutet av 1000-talet etablerades naqib (övervakaren av) al-ashraf (ättlingarna till Muhammed), dvs. chefen eller övervakaren för ättlingarna till den islamiska profeten Muhammed , som är känd som niqaba , i Karbala, under Buyid era. Muhammad al-Husayni, en ättling till Zayn al-Abidin, tog niqaba och blev den första naqib av Ha'ir. Efter al-Husayni tog Sharaf al-Din Ahmed, en ättling till al-Mujab över som naqib i ca. 985. Hans son, Ibrahim al-Ha'iri tog sedan över 1001, och sedan när han dog 1049 gick det till andra sayyider, tills det återvände till Muhammad Abu al-Faiz 1259.

Det är också värt att nämna att niqaba och sidana i Karbala vid vissa tillfällen slogs samman, så att den som höll niqaba också skulle bli sad av de två heliga helgedomarna.

Stamfejd

År 1317 höll på att upplösas i Ilkhanate -staten. Detta lämnade Eufratregionen utan en stabil regering. Karbala splittrades sedan i två fraktioner, Al Faiz och Al Zuhayk. Faiz-stammen var ättlingar till Muhammad al-Abid bin Musa al-Kadhim, och Zuhayk-stammen var ättlingar till Ibrahim al-Asghar bin Musa al-Kadhim. Staden bevittnade en fejd som varade i nästan ett halvt sekel. Den berömda marockanske resenären, Ibn Battuta , bevittnade oroligheterna när han besökte Karbala 1326.

Al Faiz är äldre i Karbala, sedan Ibrahim al-Mujab flyttade till Karbala 861 under al-Muntasirs styre. Många grenar av ättlingar bildades från al-Mujab, men det var Muhammad Abu al-Faiz som senare stack ut och blev deras patriark i Karbala. Man måste också förstå att fejden började under Abu al-Faiz sena liv, vilket innebar att hans stam inte bara kunde ha bestått av hans ättlingar, utan snarare hade han förenat alla sina kusiner under sitt namn.

När det gäller Al Zuhayk är de uppkallade efter sin patriark Yahya Zuhayk , barnbarns-barnbarns barnbarn till Abdullah al-Ha'iri, talibidernas naqib som flyttade till Karbala i början av 1000-talet. Alla al-Asghars ättlingar hade förenats under sin kusin, Zheeks namn. Al Zuhayk är idag känd av familjerna Al Thabit, Al Daraj (senare Al Naqib) och Al Wahab. Familjerna Al Eshaiker och Al Jolokhan var kusiner till Al Zuhayk och tog också under deras namn.

Al Faiz trodde att niqaba i Karbala tillhörde dem eftersom de var den äldre bosatta familjen, medan Al Zuhayk trodde att den tillhörde dem eftersom de tidigare höll niqaba för talibiderna i Irak.

På grund av det ständiga kaoset till följd av fejden, såväl som destabiliseringen av centralregeringen, hävdade en stam, vid namn Al Muhanna, att de ville få ett slut på oroligheterna och använde denna ursäkt för att invadera Karbala 1355. De tog full kontroll över staden och de heliga platserna . Shihab al-Din Al Muhanna förklarade sig själv som Ha'irs naqib. När Al Faiz och Al Zuhayk insåg vad som hade hänt, bestämde de sig för att lägga sina dispyter åt sidan, förena sig och göra uppror mot den invaderande al-Muhanna-stammen. Med sitt uppror lyckades de driva ut naqib och förvisa honom och hans stam ut ur staden. De två stammarna bildade sedan en allians och beslutade att de skulle dela rollerna mellan sig, där Muhammad Sharaf al-Din, barnbarn till Abu al-Faiz, blev guvernör i Karbala och saden al-rawdhat, medan Abu al-Qasim Muhammad , son av Yahya Zuhayk, blev naqib. De två stammarna gifte sig också med varandra för att ytterligare forma de två fraktionerna.

Klänning

Faizid Sayyids bär kashida och jubba , Karbala 2017

På 900-talet klädde sig Alids of Karbala i traditionella arabiska plagg ( turban , thawb och bisht ) som fanns i olika färger, även om grönt var den vanligaste färgen. Senare 1372 Sultan Shaban en sorts adel med privilegiet att bära gröna turbaner för Alids; och för att skilja dem från abbasidens svarta symbol.

Med ökningen av populariteten för fez på 1800-talet, i det osmanska Irak , importerade Nasir Nasrallah fez från Wien och grön sjalull från England och skapade vad som nu är känt som en kashida (en fez med en grön halsduk omlindad Det). Kashida tillsammans med en jubba (lång kappa med ärmar, som liknar en väska men utan knappar) blev faizidernas klädkod, som sedan antogs och förvandlades till den officiella klädseln för saderna och tjänarna till Husayn och Abbas helgedomar', och det spred sig snabbt till resten av helgedomsstäderna i Irak.

Kashidas skiljer sig något mellan Karbala och andra städer. I Karbala är den inslagna gröna halsduken mycket längre och tar upp hälften av fez, och den är inlindad på ett sätt som överlappar, vilket gör att framsidan är distinkt. Men i Najaf är lindningen kortare, men det finns fortfarande en överlappning, medan den i Samarra är mycket kortare och det finns ingen överlappning i lindningen, vilket bildar en konsekvent linje.

Siffror

Det är värt att notera att de anmärkningsvärda figurerna från Al Faiz hade tillägget av al-Husayni (ättlingar till Husayn ) till sitt namn fram till 1500-talet. Detta ändrades sedan till al-Musawi (ättlingar till Musa ) under de följande århundradena.

Muhammad Abu al-Faiz

Han är:

Moḥammed Abu al-Faʾiz bin Abu al-Ḥassan ʿAli bin Aḥmed Jalal al-Din bin Abu Jaʿfar Moḥammed bin Abu Jaʿfar Moḥammed bin Abu Jaʿfar Najm al-Din al-Aswad bin Abu Jaammeʿfar bin Abu Jaammeʿal Moʸed -Khair bin Abu al-Ḥassan ʿAli al-Majthoor bin Abu al-Ṭayyib Aḥmed bin Moḥammed al-Ḥaʾiri bin Ibrahim al-Mujāb bin Moḥammed al-ʿAābid bin Musa al-Kāthim .

Han är stamfader till familjerna Tumah, Nasrallah, Dhiya al-Din, Tajir, Awj och Sayyid Amin. Han rapporteras ha varit en tapper och ädel man, följt av majoriteten av staden. Han var den som förenade alla grenar från ättlingarna till al-Mujab, som bodde i Karbala, under hans namn. Abu al-Faiz ägde stora landområden över Karbala och Shfatha. Hulegus styre , gjordes han till naqib och härskare över Karbala, på uppdrag av al-Muhaqqiq al-Hilli . Han dog i c. 1317.

Ahmed Shams al-Din al-Faizi

Ahmed Shams al-Dins mausoleum i Shfatha

Han var son till Abu al-Faiz. Han utnämndes till minister för Ras al-Ayn ( Ayn al-Tamr ) 1334 fram till sin död 1349.

Muhammad Sharaf al-Din al-Faizi

Han var son till Ahmed Shams al-Din. Efter al-Muhanna-stammens exil under den sista tredjedelen av 1300-talet gjordes Muhammed till härskare över Karbala. År 1393, när Timur Langs styrkor, under befäl av hans son Miran Shah , besegrade Ahmed Jalayir , gick de in i Karbala, dit de möttes med dess adelsmän, ledda av Muhammed som styrde staden. Strax före Timurid-invasionen, saden , Shaykh Ali al-Khazin, hade dött, såg Miran att den lämpligaste personen att hålla sidana var Muhammed, så han utnämnde honom till saden av Husayn och Abbas helgedomar 1393.

År 1412 växte spänningarna mellan de alidiska och icke-alidiska stammarna i fråga om helgedomarna. Av denna anledning bildade Muhammed ett antal grupper, var och en representerande en stam, och utsåg en sarkoshk (ledande minister) att leda varje grupp.

Tumah I Kamal al-Din al-Faizi

Han var son till Ahmed III Abu Tiraas, son till Yahya Dhiya al-Din, son till Muhammad Sharaf al-Din. År 1423 övertog Tumah I niqaba för ashraf i Karbala, såväl som sidana för Husayn och Abbas helgedomar på uppdrag av guvernören i Bagdad, Shah Muhammad , från Black Sheep Turcomen-stammen. Tumah dog 1442.

Sharaf al-Din al-Faizi

Han var son till Tumah I. Sharaf al-Din tog niqaba och sidana efter sin far, dog 1442, under Svarta Fårens monarki, och fortsatte under Vita Fårens monarki . Han överlämnade niqaba och sidana till sin son, Yahya, 1493. Han dog 1500. Den irakiske historikern Dr. Imad Rauf nämner i sin bok, al-Usar al-Hakima , att han innehar ett dokument som har både Sharaf al- Dins namn och Sultan Yaqubs , daterat från 1455.

Yahya al-Faizi

Han var son till Sharaf al-Din. År 1493 tog Yahya ansvaret för niqaba och sidana efter sin far. Han dog 1536.

Taj al-Din al-Faizi

Han var son till Tumah I. Efter hans brorson Yahyas död 1536 tog Taj al-Din ledningen över niqaba och sidana. Han var naqib och saden fram till sin död 1556.

Alam al-Din al-Faizi

Han var son till Tumah II, son till Sharaf al-Din. År 1573 utfärdade den Sublima Porten en firma som utnämnde Alam al-Din till minister för välgörenhetsfonder i Karbala. I november 1589 undertecknade han en fullmakt över alla sina ägodelar till sin son, Jameel; dokumentet bevittnades av Muhammad-Ali al-Eshaiker och fyra andra adelsmän. Han dog 1598.

Nasrallah al-Faizi

Han var son till Husayn, son till Ali, son till Yunis, son till Jameel, son till Alam al-Din. Nasrallah var en senior jurist , lärare, poet, författare och annalist . Han var patriark i familjen Nasrallah.

Mehdi al-Faizi

Han var son till Hasan, son till Mansur, son till Nasir al-Din, son till Yunis, son till Jameel, son till Alam al-Din. Han togs bort från Husayn-helgedomen 1752, fram till sin död 1790.

Muhammad-Ali 'Abu Ridin' al-Faizi

Han var son till Muhammad-Musa, son till Darwish, son till Sharaf al-Din III, son till Abbas, son till Hashim, son till Muhammad, son till Sharaf al-Din ( naqib och saden ) . Han fick namnet Abu Ridin ( övers. en med ärmen ) eftersom han brukade bära en unik klänning som liknar den som bärs av riddare och ledare. När Muhammad-Ali Tumah övergav sidana för att bli vice guvernör i Karbala 1821, utsågs Abu Ridin till saden av Husayn-helgedomen, på uppdrag av sin svärfar, naqib, Husayn Daraj al-Naqib. Men när guvernören i Bagdad, Dawud Pasha återvände från det osmansk-persiska kriget , ersatte han Abu Ridin med Wahab Tumah 1823. Abu Ridin hade en stor roll i slaget vid Menakhur 1826, och på grund av Karbalaeis seger över Ottomaner, återinsattes han i augusti 1826. Han dog 1829.

Al Tumah

Al Tumah ( arabiska : آل طعمة , romaniserad : ʾĀl Ṭuʿma ; / ˈ ɑː l t ʊ ˈm ɑː . / ) förgrenade sig från Tumah III al-Faizi De äger den berömda muqata'a Fidan al-Sada som Tumah III gav till sina ättlingar den 26 september 1616, efter att den beviljats honom av Sheikh Ahmed al-Nahawi. Det är värt att notera att det är en khairi -gåva, det vill säga ägnad åt ett välgörande ändamål från starten, snarare än till förmån för hans ättlingar. Familjen hade vårdnaden om Husayn-helgedomen många gånger under de senaste fyra århundradena. Det är för närvarande en av de största Alid-familjerna i Karbala. Familjen delade sig i fem klaner:

Al Wahab
Al Mustafa (från denna klan förgrenade sig Al Qotob, Al Fathallah och Al Urzuq)
Al Darwish (från denna klan förgrenade sig Al Killidar, Al Sarkhadamah och Al Rozekhan)
Al Muhammad (från denna klan förgrenade sig Al Shurufi och Al Khemgeh)
Al Jawad

Anmärkningsvärda medlemmar

Khalifah Nimatullah Tumah (död 1697) var sonson till Tumah III, han blev den första av ättlingarna till Tumah III att hålla niqaba i Karbala, och detta var 1680. Hans barnbarn, Abbas blev också naqib 1773, men han dog två månader senare.
Muhammad Jafar Tumah var saden för Abbas-helgedomen 1834 till 1838.
Wahab Muhammad-Ali Tumah (1801–1846) var guvernör i Karbala och saden av Husayn-helgedomen från 1823 till 1826, och återställdes sedan 1831 till 1842. Han var också saden för Abbas-helgedomen från 18226 till en 1829-åren. epidemin i Irak ledde till hans död den 29 augusti 1846.
Jawad 'al-Killidar' Hasan Tumah (död 1891) var saden av Husayn-helgedomen 1875 fram till sin död 1891. Hans ättlingar tog hans epitet - al-Killidar (innehavare av nyckeln) - som sitt efternamn, och är känd som 'al-Killidar' eller 'al-Killidar Tumah'.
Ali Jawad al-Killidar (död 1900) var saden av Husayn-helgedomen 1891 fram till sin död 1900.
Muhammad-Hassan Kadhim Tumah (1864–1945) var en religiös forskare och talare. Han var en ledare i den irakiska revolten 1920, och den första personen som höjde den arabiska (irakiska) flaggan över Karbalas medborgarcentrum, vilket orsakade hans arrestering av britterna . Han frigavs på uppdrag av en högre präst. Han dog under pilgrimsfärden till Imam Ridha i Mashhad 1945, och hans lik lämnades tillbaka och begravdes i Karbala.
Abd al-Husayn Ali al-Killidar (1881–1961) var saden för Husayn-helgedomen 1900, tills han gav den i arv till sin son, Abd al-Salih 1927. Han var också författare och skrev ett antal böcker, inklusive Baghiyat al-Nubala Fi Tarikh Karbala och Nash'at al-Adyan al-Samawiya .
Dr Abd al-Jawad Ali al-Killidar (1892–1959) var läkare i islamisk historia och skrev ett antal böcker om Karbalas historia, inklusive Tarikh Karbala och Ha'ir al-Husayn . Han grundade al-Ahrar på 1930-talet.
Abd al-Razzaq Abd al-Wahaab al-Wahaab (1895–1958) var en framstående författare och förläggare, mest känd för sin bok i tre volymer, Karbala Fi al-Tarikh (Karbala i historien).
Abd al-Saleh Abd al-Husayn al-Killidar (1911–2005) var en sad av Husayn-helgedomen 1930 tills han gick i pension 1981.

Abd al-Salih al-Killidar (mitten till vänster) under sitt möte med kung Faisal II (mitten) i Imam Husayn Shrine , 1957.
Muhammad-Hassan Mustafa al-Killidar (1913–1995) var en berömd författare, mest känd för sin bok Madinat al-Husayn (Staden Hussain) som berättar mycket detaljer om Karbalas historia i många volymer. Han var en förespråkare för kvinnors rättigheter och gav ut en kedja av artiklar med titeln "Nödvändigheten av att befria kvinnor enligt islam".
Dr. Saleh Jawad Tumah (född 1929) är doktor i arabisk och jämförande litteratur. Han är professor emeritus i östasiatiska språk och kulturer vid Indiana University och har varit knuten till universitetet sedan 1964.
Salman Hadi Tumah (född 1935) är en berömd författare och poet. Han är utexaminerad från Bagdad Universitys högskola för utbildning, med många ledande böcker om Karbalas historia och kultur, såväl som dess anmärkningsvärda figurer.
Dr. Adnan Jawad Tumah (född 1941) är läkare i språk. Han är professor vid Philipps-Universität Marburg . Han har skrivit ett antal böcker och publikationer, med fokus på arabisk kalligrafi och religiösa manuskript.
Adel Abd al-Saleh al-Killidar (född 1942) var saden i Husayn-helgedomen 1981 fram till 1991. Han studerade för sin doktorsexamen i Kairo 1979, men han lämnade det för att sköta sin plikt som saden , på begäran av sin far.

Adel al-Killidar (längst till höger) under sitt möte med Muhammad Ali i Imam Husayn Shrine , 1990.

Al Nasrallah

Al Nasrallah ( ˈɑːl sig n ʌsr förgrenade ; arabiska . ʌl l ɑː / ) : آل نصرالله , romaniserad : ʾĀl NaṣrĀllāh / från Nasrallah al-Faizi De äger stora landområden över Shfatha (nu Ayn al-Tamur) och Karbala. Deras farfar Yunis al-Faizi utmärkte sig i affärer och lyckades köpa muqata'a Maal Yunis som sträckte sig från Arba' Nahrans gränser till al-Jayya till Umm al-'Agareeg i Bab al-Salalma. Han gav sin muqata'a till sina ättlingar till deras fördel. Familjen höll vid något tillfälle vårdnaden om helgedomarna Husayn och Abbas och är den enda familjen Alid som hade rätt att tjäna i båda helgedomarna. Det är också den enda familjen Alid som har tre utsedda kryptor i Husayn-helgedomen, den första ligger bakom Ibrahim al-Mujabs grav, mittemot Royal Qajari-krypten, den andra är förutom qatlgah (platsen där Husayn slaktades) , och den tredje är nära Husayns följeslagares grav. Det är också en av de största Alid-familjerna i Karbala. Familjen delade sig i fem klaner:

Al Muhammad
Al Ahmed
Al Tawil
Al Salih
Al Muhammad-Ali

Anmärkningsvärda medlemmar

Jawad Kathim Nasrallah (död 1808) var saden av Husayn-helgedomen efter plundringen av Karbala, 1802 fram till sin död 1808.
Ali 'al-Tawil' Jawad Nasrallah (död 1851) var saden av Husayn-helgedomen efter sin far Jawad, på kungligt dekret utfärdat av Sulayman Pasha , från 1808 tills han ersattes på order av Fath Ali Qajar 1810, eftersom han ska ha varit för ung. Hans ättlingar tog hans epitet - al-Tawil (den långa) - som sitt efternamn, och är kända som 'al-Tawil' eller 'al-Tawil Nasrallah'.
Ahmed Nasrallah Nasrallah (d. 1872) var saden för Abbas-helgedomen efter 1863 till före 1868.
Ali Ahmed Nasrallah var en väktare av Imam Husayn-helgedomen och en av grundarna av koalitionspartiet ( arabiska : تجمع الحلف ) 1907, som försökte utmana den osmanska regeringen i Irak och så småningom störta den.
Baqir Salih Nasrallah (död 1886) var en islamisk missionär , som spelade en stor roll i omvandlingen av många av Talafar till shia-islam. Han var känd för att ha en anmärkningsvärd nivå av fysisk styrka, det berättas på kontot av Sayyid Ibrahim al-Isfahani i Sayyid Muhammad al-Hindi an-Najafis kashkool (dagbok), att "Sayyid Baqir var känd för sin exceptionella styrka, för han skulle stå på ett ben på kanten av en brunn, och ingen skulle kunna trycka ner honom i brunnen."
Muhammad 'Hammoud' Sultan Nasrallah (död 1901) var chef för Karbalas handlare under den osmanska eran, före införandet av handelskammaren. Han var en rik man och ägde en hel parad längs Bayn al-Haramayn . Han var gift med Amna Thabit, barnbarn till Muhammad-Ali Thabit, den 10:e saden i Abbas-helgedomen, samt barnbarnsbarnet till Dowlatshah .
Hassan Hammoud Nasrallah (1881–1959) var en aktivist och rik affärsman. Han var medlem av High Council of Military Affairs under den irakiska revolten 1920. Han fortsatte sin aktivism i Iraqi Renaissance Party tills det upplöstes i slutet av 1920-talet.
Hashem Husayn Nasrallah (död 1959) var en socialist och politisk aktivist. Han var aktiv i sitt motstånd mot britterna i 1920-revolten och arbetade nära Muhammad Sa'id al-Habboubi . Han blev senare representant för storslagna Ayatollah Hakim i Karbala. Efter hans död blev hans bror, Sayyid Rasheed Hakims representant.
Dr. Murtadha Nasir Nasrallah (1922–2005) var doktor i juridik, han arbetade som professor vid universitetet i Bagdads handelsskola. Han var en berömd författare som skrev några av de ledande böckerna om bolagsrätt.
Hashem Hassan Nasrallah (1923–1997) var ordförande för Karbala handelskammare under sex mandatperioder från 1959 till 1969. Han ledde tidningen al-Iqtisad som gav ut sin första tidning den 15 juli 1960. Han grundade kammarens bibliotek 1963.

Ordförande Hashem Nasrallah (mitten) och andra medlemmar av Karbalas handelskammare, 1965.
Muhammad-Husayn Muhammad-Ali Nasrallah (född 1951) är en domare , åklagare och tjänstgjorde som president för hovrätterna i fyra olika irakiska provinser , samt en allmän domstolsövervakare. Han är för närvarande chef för familjen Nasrallah.

Muhammad-Husayn Nasrallah (mitten) under den teknokratiska regeringens presskonferens med Muqtada al-Sadr (längst till vänster) i Najaf , 2016.
Dr. Hasan Ali Nasrallah (född 1951) är doktor i internmedicin och dekanus för Medical College vid University of Karbala . Han avslutade sina primära studier i Hashemiyah School 1963 och sina sekundära studier i Bagdad College 1968. Han tog examen från University of Bagdad 1974 med en examen i medicin. Han fick ett diplom i internmedicin från samma universitet 1987. Han erhöll Arab Board-certifiering i internmedicin vid Yarmouk University 1988. Han har tjänstgjort som specialistläkare vid Husaynis sjukhus sedan 1988, och haft många befattningar där, inklusive direktör av sjukhuset mellan 1994–95 och 2003–05.
Abd al-Saheb Nasir Nasrallah (född 1953) var saden av Husayn-helgedomen från 1992 till 2003. Han är också en författare med många publicerade böcker, mestadels om Karbalas historia och kultur.
Dr. Hashim Muhammad al-Tawil (född 1955) är doktor i konsthistoria, han är fast professor och ordförande för områdesstudier i konsthistoria vid Henry Ford College , Dearborn , MI . Han har också varit rådgivande styrelsemedlem vid Arab Cultural Studies Program vid Henry Ford College sedan 2011, och styrelseledamot i Asian & Islamic Art Forum vid Detroit Institute of Arts sedan 2006.
Aref Muhammad Nasrallah (född 1958) är en social aktivist, han är ordförande för al-Wala' wal-Fida' wal-Fath Association. Han är för närvarande chef för Ayatollah Shirazis PR-kontor i Irak.

Al Dhiya al-Din

Al Dhiya al-Din ( arabiska : آل ضياء الدين , romaniserad : ʾĀl Ḍhiyaʾ āl-Din ; / ˈ ɑː l ð ɪ j ɑː ˈ æ l d iː n / F ai-zi Dhiya-D. De äger mark i Umm Ramila i Shfatha, och i Karbala äger de den berömda Dhway- lunden , som de vid några tillfällen uppkallades efter. År 1799 gavs lunden av Yahya, till hans son, Dhiya al-Din och hans ättlingar, till förmån för Husayn-helgedomen. 1953 köptes den av kommunfullmäktige och gjordes till en allmän park. Familjen hade vårdnaden om Abbas-helgedomen flera gånger under 1900-talet.

Anmärkningsvärda medlemmar

Husayn Muhammad-Ali Dhiya al-Din (död 1871) var saden för Abbas-helgedomen 1868 fram till sin död 1871.
Mustafa Husayn Dhiya al-Din (död 1879) var saden för Abbas-helgedomen efter sin fars död, fram till sin död 1879.
Murtadha Mustafa Dhiya al-Din (1869–1938) var saden för Abbas-helgedomen efter sin fars död, fram till sin död 1938. När hans far dog var han fortfarande för ung för att ta på sig sidanas plikt, så det hölls av Muhammad-Mehdi Tumah tills han rapporterades till guvernören i Bagdad, Abd al-Rahman Pasha. Abd al-Rahman återinsatte Murtadha efter att ha fått nyheten. Han utfärdade också en firma för att befästa Murtadhas position, men hans farbror Abbas Dhiya al-Din tog ansvaret, tills Murtadha blev myndig, eftersom han bara var tio år gammal.

Murtadha Dhiya al-Din (mitten till höger) under sitt möte med kung Faisal I (mitten) i Abbas-helgedomen , 1921.
Muhammad-Hassan Murtadha Dhiya al-Din (död 1953) var saden för Abbas-helgedomen efter sin fars död 1938.
Badr al-Din 'Badri' Muhammad-Hassan Dhiya al-Din (död 1985) var saden för Abbas-helgedomen efter sin fars död 1953. Han drog sig tillbaka från sitt ansvar 1982.

Badri Dhiya al-Din (mitten till höger) under sitt möte med Ayatollah Muhsin al-Hakim (mitten) i Abbas-helgedomen, 1966.
Muhammad-Husayn Mehdi Dhiya al-Din var saden för Abbas-helgedomen 1982 till 1991.
Ahmed Abbod Dhiya al-Din (död 2015) var en känd köpman. Han öppnade ett antal företag i mulk (parad) Al Nasrallah. Han är den första som tog med sig radio och tv till Karbala. Han var känd som balur (kristall) eftersom han ägde en stor kristallbutik. Han var chef för familjen Dhiya al-Din fram till sin död.

Al Tajir

Al Tajir ( arabiska : آل تاجر , romaniserad : ʾĀl Tāǧir ; / ˈ ɑː l t ɑː dʒ ɪ r / ) förgrenade sig från Ali 'al-Tajir' al-Faizi. Ali fick namnet al-Tajir (köpmannen), på grund av hans frekventa resor till Östasien för handel. Familjen äger gårdar som kallas Umm al-Sudan i mahalat Al Faiz (nu känd som al-Hayabi), som Hassan al-Tajir gav till sina ättlingar 1680. Familjen tjänade i de heliga Husayn och Abbas helgedomarna.

Anmärkningsvärda medlemmar

Muhammad Ali Tajir var sarkoshk för Ha'iri-gruppen av väktare av de två helgedomarna i slutet av 1800-talet.

Al Awj

Al Awj ( arabiska : آل عوج , romaniserad : ʾĀl ʿAwǧ ; / ˈ ɑː l ˈ uː dʒ / ) förgrenade sig från Muhsin Awj al-Faizi, som förgrenade sig från Msa'id al-Faizi. De har ett delägande i Tumah III:s Fidan al-Sada muqata'a. De äger också delar av gårdarna som är kända som Maal al-Saghir , i mahalat Al Faiz, begåvad 1847 och Maal Ju'an , nära mahalat Al Faiz, begåvad 1853. Familjen tjänade i de heliga Husayn och Abbas helgedomarna.

Anmärkningsvärda medlemmar

Abd al-Amir Jawad Awj (1958–2011) var en författare och poet. Han tog en kandidatexamen i projektplanering och ledning och gjorde en karriär inom skrivande och journalistik. Han har skrivit många böcker, inklusive ledande böcker om släktforskning och islamisk folklore. Han försvann 2011 och har varit försvunnen sedan dess.

Al Sayyid Amin (Jolokhan)

Al Sayyid Amin ( arabiska : آل سيد أمين , romaniserad : ʾĀl Sayyid Āmin ; / ˈ ɑː l s eɪ j ɪ d ɛ m iː n / ) förgrenade sig från Muhammad-Amin al-Faiyzi, även känd som Amin al-Faiyzi De äger också mark i Ayn al-Tamur som Muhammad-Amin gav till sina ättlingar 1703. Familjen har en officiell ottomansk firma som bekräftar detta. Familjen tjänstgjorde i de heliga Husayn och Abbas helgedomar. I slutet av 1800-talet blev de kända som Al Jolokhan al-Faizi, eftersom det fanns en stor öppen plats nära där de bodde, och på persiska var det känt som en jolokhan ( persiska : جلوخان ). De ska inte misstas av Al Jolokhan från Al Zuhayk, som också bodde nära jolokhanen, i Bab al-Taag.

Anmärkningsvärda medlemmar

Murtadha Baqir Sayyid-Amin var en adelsman och ledare. Han var en hyllad krigare under slaget vid Menakhur 1826. Han ledde bataljonen Bab al-Mukhayyam och lyckades hålla ottomanerna borta från staden under större delen av striden.
Muhammad Baqir Sayyid-Amin var medlem av styrelsen för Karbala 1885 fram till 1889.
Muhammad Muhammad-Ali Jolokhan (1928–2007) var en berömd präst och talare. Han var moders sonson till grand Ayatollah Muhammad-Husayn al-Shahrestani .
Hasan Muhammad-Ali Jolokhan (född 1934) var en teaterproducent, regissör och skådespelare. Hans teaterkarriär började på 1940-talet och 1960 ledde han teaterrörelsen i Karbala.

Släktträd

Källor:

Hashim

Abdul-Muttalib

Abu Talib

Abdullah

Muhammed ( islamisk profet )

Ali (första imam)

Fatimah

Husayn (3:e Imam)

Ali (4:e Imam)

Muhammad (5:e Imam)

Jafar (6:e Imam)

Musa (7:e Imam)

Muhammad al-Abid

Ibrahim al-Mujab Väktare av Husayn & Abbas helgedomar 861–913 (Första Alid som bosatte sig i Karbala )

Muhammad al-Hairi Väktare av Husayn & Abbas helgedomar 913–963

Abu al-Tayyib Ahmed Väktare av Husayn & Abbas helgedomar 963–995

Ali al-Majthoor Väktare av Husayn & Abbas helgedomar 995–1029

Muhamyr

Ali al -Kha -Ghareeq

Muhammad I

Muhammad II Al-Thair

Najm al-Din al-Aswad

Muhammad III

Muhammad IV

Ahmed I Jalal al-Din

Abu al-Hasan Ali

Muhammad V Abu al-Faiz Naqib al-Hair (eponym förfader)

Ahmed II Shams al- Din minister för Ras al-Ein 1334

Muhammad Sharaf al-Din Naqib al-Hair Väktare av Husayn & Abbas helgedomar 1393–1423

Yahya Dhiya al-Din

Ahmed III Abu Tiraas

Tumah I Kamal al-Din Naqib al-Hair Vårdnare av Husayn & Abbas helgedomar 1423–1442

Sharaf al-Din Naqib al-Hair Vårdare av Husayn & Abbas helgedomar 1442–1493

Yahya Naqib al-Hair Väktare av Husayn & Abbas helgedomar 1493–1536

Tumah II

Msaid

Dhiya al-Din Farfar till huset Dhiya al-Din

Alam al-Din Minister för välgörenhetsfonder i Karbala 1573–1597

Jafar

Muhammed

Tumah III Farfar till huset Tuma

Hassan

Jameel

Musa

Msaid

Kadhim

Yunis (Ägare av Maal Yunis )

Är en

Musa

Ali

Hassan

Salman

Muhammad-Amin Farfar till huset Sayyid Amin

Husayn

Abu al-Hasan

Mohammed-Daud

Nasrallah Farfar till huset Nasrallah

Ali al-Tajir Farfar till House Tajir

Muhsin Ouj Farfar till House Ouj