Etnografi av kommunikation

Kommunikationens etnografi ( EOC), som ursprungligen kallades för talets etnografi , är analysen av kommunikation inom det bredare sammanhanget av sociala och kulturella praktiker och övertygelser hos medlemmarna i en viss kultur eller talgemenskap . Det kommer från etnografisk forskning Det är en metod för diskursanalys inom lingvistik som bygger på etnografins antropologiska fält . Till skillnad från egentlig etnografi tar EOC hänsyn till både den kommunikativa formen, som kan innefatta men inte är begränsad till talat språk, och dess funktion inom den givna kulturen.

Allmänna syften med denna kvalitativa forskningsmetod inkluderar att kunna urskilja vilka kommunikationshandlingar och/eller koder som är viktiga för olika grupper, vilka typer av betydelser grupper gäller för olika kommunikationshändelser och hur gruppmedlemmar lär sig dessa koder, för att ge insikt i särskilda samhällen. Denna ytterligare insikt kan bland annat användas för att förbättra kommunikationen med gruppmedlemmar, förstå gruppmedlemmarnas beslut och skilja grupper från varandra.

Ursprung

Dell Hymes föreslog kommunikationens etnografi som ett tillvägagångssätt för att analysera mönster för språkbruk inom talgemenskaper, för att ge stöd för hans idé om kommunikativ kompetens, som i sig var en reaktion på Noam Chomskys distinktion mellan språklig kompetens och språklig prestation .

Ursprungligen myntades " etnography of speaking " i Dell Hymes eponymous artikel från 1962, och omdefinierades i hans artikel från 1964, Introduction: Toward Ethnographies of Communication för att ta hänsyn till de icke- vokala och icke- verbala egenskaperna hos kommunikation, även om de flesta EOC-forskare fortfarande tenderar att att fokusera på att tala eftersom det allmänt anses "vara ett framträdande - till och med primordialt - kommunikationsmedel."

Termen "kommunikationens etnografi" är avsedd att vara beskrivande för de egenskaper som ett förhållningssätt till språk ur antropologisk synvinkel måste ha. Det måste nämligen, enligt Dell Hymes, 1) "direkt undersöka användningen av språk i situationssammanhang för att urskilja mönster som är lämpliga för talaktivitet" och 2) "ta som sammanhang en gemenskap, undersöka dess kommunikativa vanor som helhet. " Med andra ord, snarare än att skilja språklig form från dess funktion, måste analysen av en kulturs eller gemenskaps kommunikation, språklig och på annat sätt, ske med hänsyn till det sociokulturella sammanhanget för dess användning och funktionerna hos de betydelser som förmedlas. Som Deborah Cameron uttrycker det, "Om du huvudsakligen är oroad över hur en viss talhändelse passar in i ett helt nätverk av kulturella övertygelser och praxis, kommer du att ägna mer tid åt att beskriva saker som ligger utanför själva föredraget: vilka talare är, var de är, vilka övertygelser och seder som är viktiga i deras liv."

Användande

I sin bok Qualitative Communication Research Methods förklarar kommunikationsforskarna Thomas R. Lindlof och Bryan C. Taylor, "Etnografi av kommunikation konceptualiserar kommunikation som ett kontinuerligt flöde av information, snarare än som ett segmenterat utbyte av meddelanden." Enligt Deborah Cameron kan EOC ses som tillämpningen av etnografiska metoder på en grupps kommunikationsmönster. Littlejohn och Foss minns att Dell Hymes föreslår att "kulturer kommunicerar på olika sätt, men alla former av kommunikation kräver en delad kod, kommunikatörer som känner till och använder koden, en kanal, en inställning, ett meddelandeformulär, ett ämne och en händelse skapas genom överföring av meddelandet." "EOC-studier", enligt Lindlof och Taylor, "producerar mycket detaljerad analys av kommunikationskoder och deras ögonblick-till-ögonblick-funktioner i olika sammanhang. I dessa analyser utgörs talgemenskaper i lokala och kontinuerliga föreställningar av kulturella och moraliska frågor. "

EOC kan användas som ett sätt att studera interaktionerna mellan medlemmar i en specifik kultur eller "talgemenskap", vilket är vilken grupp människor som helst som skapar och etablerar sina egna talkoder och normer. Gerry Philipsen förklarade, "Varje gemenskap har sina egna kulturella värderingar om att tala och dessa är kopplade till bedömningar av situationell lämplighet."

Innebörden och förståelsen av förekomsten eller frånvaron av tal inom olika samhällen kommer att variera. Lokala kulturella mönster och normer måste förstås för att analysera och tolka lämpligheten av talhandling inom specifika samhällen. Sålunda, "påståendet att prata inte någonstans värderas lika i alla sociala sammanhang föreslår en forskningsstrategi för att upptäcka och beskriva kulturella eller subkulturella skillnader i värdet av att tala. Att tala är en bland andra symboliska resurser som allokeras och fördelas i sociala situationer enligt till distinkta kulturmönster."

Hymes använde också EOC för att argumentera mot den starka synen på Sapir-Whorf-hypotesen , idén att ens språk bestämmer ens kognitiva förmåga. Medan Hymes trodde att ens språk påverkade ens världsbild , hävdade han att omfattningen av den effekten berodde "på omständigheterna för dess förvärv , och dess plats i en persons och en gemenskaps språkliga repertoar."

SPEAKING-modellen

En modell som Hymes utvecklat som ett ramverk för analys av en talhändelse inom dess kulturella sammanhang är den mnemoniska SPEAKING-modellen. Modellen består av sexton komponenter, som Hymes ansåg var nödvändiga att överväga för att korrekt och tillfredsställande beskriva en viss talhändelse: meddelandeform, meddelandeinnehåll, miljö, scen, talare/avsändare, adressare, åhörare/mottagare/publik, adressaten, syften (resultat), syften (mål), nyckel, kanaler, talformer, interaktionsnormer, tolkningsnormer och genrer . Dessa sexton komponenter är organiserade i åtta divisioner för att bilda akronymen SPEAKING.

S - inställning och scen : där talhändelsen finns i tid och rum
P - deltagare : vem som deltar i talet och i vilken roll (t.ex. talare, adressat, publik, avlyssnare)
E - slut : vad syftet med talhändelsen är och vad dess resultat är tänkt att vara
A - aktsekvens : vilka talhandlingar utgör talhändelsen och i vilken ordning de utförs
K - tangent : tonen eller sättet att framföra (allvarligt eller skämtsamt, uppriktigt eller ironiskt, etc.)
I - instrumentaliteter : vilken kanal eller medium för kommunikation som används (t.ex. att tala, signera, skriva, trumma, vissla), och vilket språk/variant som väljs från deltagarnas repertoar
N - normer för interaktion : vilka regler är för att producera och tolka talhandlingar
G - genrer : vilken 'typ' tillhör en talhändelse (t.ex. intervju, skvaller) och vilka andra redan existerande konventionella former av tal som dras på eller 'citeras' för att producera lämpliga bidrag till samtalet (t.ex. citerar folk från mytologi eller poesi eller skrift?)

Medan SPEAKING-modellen är en värdefull modell för EOC, liksom det beskrivande ramverk som oftast används inom etnografi av kommunikation, varnar Cameron för att Hymes modell bör användas mer som en vägledning än en mall, eftersom att följa den för snävt kan skapa en begränsande syn på ämnet för sin studie. Etnografi av kommunikation, enligt Cameron, bör sträva inte bara efter att "ta upp sådana "beskrivande" frågor som "vilka talhändelser inträffar i en sådan och en sådan gemenskap?" och 'vad är komponenterna i talhändelser X, Y och Z?'", men också för att förklara "varför speciella händelser inträffar och varför de har särskilda egenskaper."

Anmärkningsvärda studier

Flera forskningsstudier har använt etnografi av kommunikation som ett metodiskt verktyg när man bedriver empirisk forskning. Exempel på detta arbete är Philipsens studie, som undersökte hur män som bodde nära Chicago talade eller inte talade utifrån kommunikationskontext och personlig identitetsrelationsstatus (dvs. om de ansågs ha symmetrisk eller asymmetrisk social status) . Andra exempel är Katriels studie av israeliska kommunikationshandlingar som involverar gripande och skämt om nationella och offentliga problem, samt Carbaughs jämförande studier av kommunikation i en mängd olika interkulturella sammanhang. Dessa studier identifierar inte bara kommunikationshandlingar, koder, regler, funktioner och normer, utan de erbjuder också olika sätt på vilka metoden kan tillämpas. Joel Sherzers Kuna Ways of Speaking undersöker sätten att tala bland Kuna i Panama. Detta är en landmärkestudie som fokuserar på att bota sätt, vardagligt tal, pubertetsriter och att hålla tal i samlingshuset. Det var den första monografin som uttryckligen tog en etnografi av talperspektiv till hela skalan av verbala praktiker bland en grupp människor.

Se även