Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö

Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö
Dzongsar Khyentse Chokyi Lodro
tibetanskt namn
tibetanska	རྫོང་གསར་མཁྱེན་བརྩེ་ཆོས་ཀྱི་བ྽ྼོ་བ྽ོོ
Transkriptioner Wylie rdzong gsar mkhyen brtse chos kyi blo gros

Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö (ca 1893 – 1959) var en tibetansk lama , en mästare i många härstamningar och en lärare för många av de viktigaste gestalterna inom tibetansk buddhism på 1900-talet . Även om han dog 1959 i Sikkim , och är inte så välkänd i väst; han var en stor förespråkare av Rimé-rörelsen inom tibetansk buddhism , och hade ett djupgående inflytande på många av de tibetanska lamas undervisning idag.

Biografi

Tidigt liv och träning

Han föddes 1893 i Sa-ngen eller Rekhe Ajam nära Katok-klostret i Kham söder om Derge . Hans far var Gyurme Tsewang Gyatso från Amdo och ansågs vara en tantrisk mästare. Hans mor var Tsultrim Tso, barnbarn till Wangchen Tenzin, kung av Lingtsang .

År 1900, vid sju års ålder, fördes han till Kathok-klostret och Kathok Situ Chökyi Gyatso kände igen honom ceremoniellt som handlingen från Jamyang Khyentse Wangpo , den store Rimé-mästaren i 1800-talets Tibet. Under de följande åren av sin ungdom handlades han av Khenpo Thupten i grammatik , astrologi , sanskrit och buddhistiska texter . När han var tretton år hade han fått sändningen av Longchen Nyingthig - hjärtats väsen av den vidsträckta vidden , Nyingthig Yabzhi - Four Branches of Heart Essence , och den utpekande instruktionen till Dzogchen .

När han var femton år flyttade han till Dzongsar-klostret , säte för den tidigare Khyentse Wangpo. Han studerade abhidharma och Madhyamaka- filosofi och började snart lära ut buddhistiska kanoniska texter till flera elever där. Från det att han var sjutton fick han Sakya -skolan som lamdre lopshe och Hevajra -tantran och många Nyingma terma- läror.

1919, när han var tjugosex år, gick han till Dzogchen-klostret och fick prästvigning som munk. Senare samma år etablerade han en shedra vid Dzongsar-klostret. På Shechen-klostret fick han ett antal sändningar från Shechen Gyaltsap, som blev en av hans främsta mästare. De närmaste åren av sitt liv besökte han många kloster i de fyra huvudskolorna inom tibetansk buddhism och fick sändningar och härstamningsläror från olika lärare.

År 1926 gick han på pilgrimsfärd till Ü-Tsang , och vid Mindrolling-klostret , Nyingmas huvudkloster, blev han prästvigd som munk för andra gången. Strax innan han återvände till sin hemregion i östra Tibet dog Kathok Situ Chokyi Gyatso från Kathok-klostret. Efter detta deltog Chökyi Lodrö under de kommande femton åren i administrationen av Kathok-klostret, som är hemmet för Nyingmas Kathok-härstamningsläror. Han fortsatte att fullända och fullborda meditationerna och sadhanas av alla de tibetanska traditionerna, och blev en sann Rime-mästare, som kunde lära ut både analytisk filosofi och utförande av metoder som leder till förverkligande från de olika linjerna. Under denna tidsperiod fullbordade han också en femhundratusen ackumulering av sin ngöndro .

På 1940-talet studerade han med de ledande Vajrayana- mästarna från hela Tibet och fortsatte att ta emot sändningar från skolorna Gelug , Nyingma , Sakya och Kagyu . Han utvecklade ett rykte under den eran som en Rimé-mästare par excellence och många av den nya generationen lamas som skulle föra tibetansk buddhism till väst började se honom som sin mästare. Således blev han lärare och guide för Dilgo Khyentse , Jigdral Yeshe Dorje (2:a Dudjom Rinpoche) och Sogyal Rinpoche . Han var ett stort inflytande på en mycket ung Chagdud Tulku Rinpoche , som träffade honom första gången 1945, och han nämns också med vördnad av Tulku Urgyen Rinpoche i sin biografi.

Senare liv och död

Han blev allvarligt sjuk 1949, då han var femtiosex år gammal. Enligt hans profetior och de av Khyentse Wangpo, Jamgon Kongtrul , var det nödvändigt för honom att släppa sina klosterlöften och gifta sig för att undanröja hinder för hans livslängd, och så att han kunde fortsätta att lära ut Dharma. För en Nyingma-lama var detta ingen ovanlig omständighet. Han gifte sig med Khandro Tsering Chödrön (f. 1929 d. 2011) samma år och återhämtade sig snabbt.

1955 när situationen för klostren fortsatte att förvärras i östra Tibet, reste han till Lhasa . Medan han var där blev han inbjuden till Tsurphu-klostret för att ge undervisning och bemyndigande till Rangjung Rigpe Dorje, 16:e Karmapa . I sin tur gav Karmapan honom en bemyndigande i den röda formen av Avalokiteśvara , en historisk, personlig iṣṭadevatā av Karmapas.

Han påbörjade sedan en pilgrimsfärd till Indien. Han besökte platser som var heliga för buddhismen i Nepal och Indien , och sedan på inbjudan av kungen av Sikkim, bosatte han sig i Gangtok , Sikkim . Under de sista fyra åren av hans liv Tsuklakhang-palatset där han bodde ett andligt centrum. Vid den här tiden var han känd som en mästare, och hans närvaro lockade många lamor från Tibet, som kom för att ta emot sändningar från honom. Enligt Tulku Urgyen Rinpoche kunde man be honom om ett förtydligande om någon punkt, i vilken som helst av termerna från någon av de många linjerna, och han hade alltid ett svar.

Under denna tid träffade han Sangharakshita , som då var en munk som bodde i Kalimpong . Han skänkte honom fyra sadhanas - Avalokitesvara , Manjusri , Vajrapani och Green Tāra . Han beställde också en Manjusri thangka åt honom.

Vid sextiosju års ålder, i början av 1959 när den kinesiska kommunistinvasionen av Tibet pågick, blev han återigen allvarligt sjuk. Böner och ritualer för hans långa liv utfördes dag och natt, av alla släkter i Sikkim. Trots dessa hängivna andliga ansträngningar dog han. Enligt Sogyal Rinpoche dog han i det "sovande lejonets ställning", en yogisk ställning, och förblev i ett subtilt meditativt tillstånd i tre dagar. Hans kropp hölls i tillstånd i sex månader, när lärjungar över hela Himalaya kom för att visa respekt. Enligt legenden visade hans kropp inte de vanliga tecknen på nedbrytning under denna tid. Detta fenomen har varit känt för att inträffa vid döden av flera andra tulkus . Hans kremering utfördes på en stupa vid Tashiding-klostret, Sikkim, och hans kvarlevor förvaras i det kungliga kapellet i Sikkim.

1961 föddes Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche i Bhutan och erkändes omedelbart som inkarnationen av Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö.

Vidare läsning

• Dilgo Khyentse. "Brilliant Moon: The Autobiography of Dilgo Khyentse". Trans. Ani Jinba Palmo. Shambhala 2008
•   Ray, Reginald. Secret of the Vajra World: The Tantric Mysticism of Tibet Shambhala Publications, Boston, Mass. 2001. ISBN 1-57062-772-X
•   Sogyal Rinpoche. Den tibetanska boken om att leva och dö HarperSanFrancisco. reviderad 2002. ISBN 0-06-250834-2
•   Tulku Urgyen Rinpoche. Blazing Splendor: The Memoirs of Tulku Urgyen Rinpoche Rangjung Yeshe Publications. 2005. ISBN 962-7341-56-8

externa länkar

• Gardner, Alexander (december 2009). "Jamyang Khyentse Chokyi Lodro" . Livets skattkammare: Biografier om Himalayas religiösa mästare . Hämtad 8 oktober 2013 .
• Siddhartha´s Intent International Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche
• Lotsawa House – översättningar av texter av och om Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö
• Video med intervjuer med några av hans elever död länk 07/04/2014