Bolsjevikmyten


Den bolsjevikiska myten (dagbok 1920–1922)
Bolshevik Myth.jpg
Första upplagans titelsida
Författare Alexander Berkman
Ämne Bolsjevistiska Ryssland , Kronstadt-upproret
Genre Dagbok
Utgivare Boni och Liveright
Publiceringsdatum
 1925
OCLC 1144036
Föregås av En anarkists memoarer i fängelse 
Följd av Nu och efter 

Bolsjevikmyten (dagbok 1920–1922) är en bok av Alexander Berkman som beskriver hans upplevelser i det bolsjevistiska Ryssland från 1920 till 1922, där han såg efterdyningarna av den ryska revolutionen 1917 . Den bolsjevikiska myten, skriven i form av en dagbok, beskriver hur Berkmans initiala entusiasm för revolutionen försvann när han blev desillusionerad av bolsjevikerna och deras undertryckande av all politisk oliktänkande .

Komplott

Berättelsen om den bolsjevikiska myten börjar i december 1919, när Berkman och Emma Goldman deporterades till Sovjetryssland tillsammans med över tvåhundra andra anarkister , socialister och andra vänsterpartister. Berkman beskriver förhållandena ombord på transportfartyget Buford .

Berkman börjar med stor entusiasm för revolutionen. Till skillnad från några av sina anarkister är han villig att ignorera bolsjevikernas mycket annorlunda filosofi. "Från och med nu är vi alla ett – ett i revolutionens heliga arbete", säger han till en välkomstkommitté. "Socialister eller anarkister – våra teoretiska skillnader är kvar. Vi är alla revolutionister nu."

Bolsjevikmyten beskriver situationen i Petrograd och Moskva . Mat är ont om och ransonerna skärs ned. På rumshuset i Moskva, där Berkman bor, serveras måltider i en gemensam matsal. Berkman noterar att de andra invånarna tittar på en tom plats vid bordet. "I deras ögon läser jag det uppriktiga hoppet att den saknade kanske inte kommer: det blir lite mer soppa kvar till de andra".

I mars 1920 träffar Berkman och Goldman Lenin , som Berkman beskriver som att han talar med "en säregen, nästan judisk, accent". Lenin säger till dem att pressfrihet är en lyx som inte kan tillåtas under revolutionens tidiga skeden. Lenin försäkrar dem att anarkister inte kommer att förföljas för sin tro, men "vi kommer inte att tolerera väpnat motstånd eller agitation av den karaktären".

I maj får Berkman veta att 45 anarkister har suttit fängslade i många månader, utan några anklagelser mot dem. Fångarna har inlett en hungerstrejk för att protestera mot de förhållanden under vilka de hålls fängslade. Berkman försöker gå i förbön med den bolsjevikiska ledningen å fångarnas vägnar och tio av anarkisterna släpps, men resten döms utan rättegång till fem års fängelse.

Berkman och Goldman uppmanas att samla in material för ett planerat revolutionsmuseum, vilket ger dem möjlighet att tillbringa resten av 1920 på att resa runt på landsbygden. I Ukraina lär de sig om Nestor Makhno och hans uppror. De besöker ett fängelse och arbetsläger i Charkiv .

I februari 1921 utbröt strejker i Petrograd när arbetare går ut på gatorna och kräver bättre matransoner och mer facklig autonomi. Oroligheterna sprider sig till hamnstaden Kronstadt , där Östersjöflottan ligger förtöjd. Flottans sjömän stödjer de strejkande Petrogradarbetarna; Lenin och Trotskij utropar dem skyldiga till myteri och beordrar ett militärt svar. Berkman och Goldman försöker utan framgång gå i förbön. I striderna som följer dödas tusentals sjömän och arbetare.

Det börjar bli uppenbart att bolsjevikerna förföljer anarkister på ideologiska grunder. Golos Truda , en anarkistisk tidning, är nedlagd. Ett växande antal anarkister arresteras. Bucharin fördömer den anarkistiska rörelsen i Ryssland som kriminella banditer som för krig mot Sovjetrepubliken.

Bolsjevikmyten slutar i september 1921 med Berkmans beslut att lämna Ryssland.


Gråa är dagarna som går. En efter en har glöden av hoppet dött ut. Terror och despotism har krossat livet som föddes i oktober... Diktatur trampar massorna under fötterna. Revolutionen är död; dess ande ropar i vildmarken... Jag har bestämt mig för att lämna Ryssland.

Verkningarna

Berkman och Goldman lämnade Ryssland i december 1921. Nästan omedelbart började Berkman skriva en serie pamfletter om den ryska revolutionen. "Den ryska tragedin", "Den ryska revolutionen och kommunistpartiet" och "Kronstadtupproret" publicerades under sommaren 1922.

Samtidigt började Goldman skriva en bok om sina upplevelser i Ryssland, med material som Berkman samlat in som källor och med hans redaktionella hjälp. Berkmans planer på en egen bok sköts upp. Han skrev om sin oro till en vän:

Det som bekymrar mig mest är att skriva och publicera min dagbok och bok om Ryssland... Jag har villigt och glatt samtyckt till att EG [Emma Goldman] använder all data, material, dokument etc. som jag hade samlat (och översatt), för hennes bok. Dessutom är EG:s styrka plattformen, inte pennan, som hon själv vet mycket väl. Därför tas nu mina dagar och veckor, egentligen helt, upp som redaktör. Det är inte bara det att jag inte får tid för mitt eget arbete, utan min dagbok och min bok (om jag någonsin kommer till det) måste med nödvändighet innehålla exakt samma saker, data och dokument, i exakt samma ordalydelse till och med, som EG:s bok, för översättningarna är alla mina. Eftersom hennes bok kommer ut först, vilket intresse kan min bok (eller till och med dagboken) ha om samma ämne, som täcker samma period, talar om samma händelser, om samma platser, till och med, sedan vi besökte dem tillsammans i vårt arbete för Petrograds museum, och – värst av allt – innehållande samma dokument, etc., etc.

Arbetet med Goldmans bok, My Two Years in Russia , avslutades i december 1922, och boken publicerades i två delar med titlar som hon inte hade valt: My Disillusionment in Russia (1923) och My Further Disillusionment in Russia (1924). Berkman arbetade på The Bolsjevik Myth under hela 1923 och den publicerades i januari 1925.

Enligt Nicolas Walter led den bolsjevikiska myten av att den publicerades efter Goldmans bok men den fick ändå positiva recensioner . Den amerikanske anarkisten Harry Kelly skrev en lång recension där han beskrev The Bolshevik Myth som "ett stort stycke litteratur". Den brittiske filosofen Bertrand Russell skrev till Berkman att han hade läst den bolsjevikiska myten "med största intresse", och tillade att "[m]y bedömning av bolsjevikerna är i huvudsak densamma som din; jag gick igenom samma besvikelse, efter att ha kommit med samma förhoppningar".

Analys

Enligt Berkmans förord ​​är Bolsjevikmyten "sammanställd från" den dagbok han förde under sina två år i Ryssland, och de flesta läsare antar att det är Berkmans dagbok. Nicolas Walter undersökte Berkmans artiklar vid International Institute of Social History och fann att dagboksformatet i grunden är en litterär anordning; Berkman skrev om materialet från sin egen dagbok för att skapa Den bolsjevikiska myten .

Se även

Fotnoter

Anförda verk

  •   Berkman, Alexander (1989) [1925]. Bolsjevikmyten (Dagbok 1920–1922) . London: Pluto Press. ISBN 1-85305-032-6 .
  •   Drinnon, Richard; Drinnon, Anna Maria, red. (1975). Ingenstans hemma: Brev från exil av Emma Goldman och Alexander Berkman . New York: Schocken Books. ISBN 0-8052-3537-X .
  •   Walter, Nicolas (1989). "Introduktion". I Berkman, Alexander (red.). Bolsjevikmyten (Dagbok 1920–1922) . London: Pluto Press. ISBN 1-85305-032-6 .

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Bolshevik_Myth&oldid=1126227890 "