Beduinska rättssystem

Systemen för rättvisa bland beduinerna varierar bland stammarna . Ett antal av dessa system härstammar från pre-islamisk tid och följer därför inte sharia ( islamisk religiös lag) . Många av dessa system försvinner när fler och fler beduiner följer sharia eller nationella strafflagar för att utdela rättvisa.

Generella principer

Beduinernas rättvisa utdelas baserat på beduinernas hederskoder – sharaf för män och ird för kvinnor . Beduinska seder som rör bevarande av heder , tillsammans med de som rör gästfrihet och tapperhet , dateras till förislamisk tid. I många beduindomstolar har kvinnor ofta inte något att säga till om som svarande eller vittne , och beslut fattas av byns äldste.

Medlemmar av en enda stam följer vanligtvis samma system av rättvisa och hävdar ofta att de härstammar från en gemensam förfader . Närbesläktade stammar kan också följa liknande rättssystem, och kan till och med ha gemensamma skiljedomstolar. Jurister i arabiska stater har ofta hänvisat till beduinernas seder som prejudikat .

I mindre beduinstammar kan konfliktlösning vara lika informell som samtal mellan familjer till de två parterna. Men sociala protokoll för konfliktlösning finns på plats för de större stammarna.

Beduiner, som nomader , har inte begreppet fängelse . Små brott , och några större, avgörs vanligtvis med böter och grova brott med kroppsstraff eller dödsstraff . Beduinstammar hålls vanligtvis ansvariga för sina medlemmars handlingar; om den anklagade underlåter att betala böter, förväntas den anklagades stam betala och blir skyldig till stammen.

Rättegång genom prövning

Rättegång genom prövning används av beduinerna för att besluta om de allvarligaste brotten. Myndigheter att hålla sådana rättegångar och döma dem ges till få, och det också på ärftlig basis. Den mest välkända av prövningarna genom prövningar är bisha'a , en sed som praktiseras bland beduinerna i Palestina och Sinaihalvön . Det är ett protokoll för lögnupptäckt , och antas endast i de mest allvarliga civila eller kriminella kränkningar, som i ett fall av en blodfejd, vanligtvis i frånvaro av vittnen. Det innebär att den åtalade slickar en het metallsked och därefter sköljer munnen med vatten. Om tungan visar tecken på en brännskada eller ett ärr anses den anklagade vara skyldig till att ljuga.

Vanliga former av rättshierarki

Orfi : Ett rättssystem på en nivå – Vissa beduinstammar på Sinai använder skiljedomar av orfi- domstolar. Orfi-domstolar försöker inte finna sanningen eller döma de skyldiga, utan fungerar mer som medlare mellan två parter. Orfi-domstolarna leds av en muktar (domare). Orfi-domstolar kan auktorisera bisha'a , men kan åsidosättas av protokoll som reglerar blodsfejder .
Ghadi : En hierarki på två nivåer – Alegat-beduinen i Egypten utser tre domare ( ghadi ). Man kan överklaga till en annan domare om man är missnöjd med resultatet av konfliktlösningen. Alternativt kan man överklaga till shejken (stamledaren), vars dom inte kan åsidosättas.
Armilat : En hierarki på flera nivåer – Armilat-beduinerna har fem nivåer av skiljedomare – domare med ökande auktoritetsnivåer. Domarna på den lägsta nivån är kafeel (en person med makt och statur eller stor fysisk styrka i stammen, vald av varje part). Käranden vänder sig sedan till motpartens kafeel , som fungerar som mellanhand. Kafeels får betalt för sitt arbete och inte ärftligt. Alla skiljedomare över kafeen har ärftliga befogenheter och i ökande makt för skiljedom är: kabir , adraybee , manshaad och den högsta auktoriteten, jrabiee . Jrabiee är faktiskt kapabla att utföra bisha'a , och är därför mubashas i denna mening .

Blodfejdprotokoll

Protokoll angående blodsfejder åsidosätter ofta domstolsbeslut och kan variera från stam till stam. Straffet för mord är vanligtvis hårdare än straff som utdöms för handlingar som stör assahiya (stamsolidaritet ) . Straffet för mord är vanligtvis dödsstraff, men i vissa stammar kan en blodhämndavgift utkrävas istället. Den allmänna styrande principen är Dum butlab dum ("blod föder blod"), som kan jämföras med lex talionis . I många stammar är de första fem nivåerna av manliga kusiner ( Khamsa ) skyldiga att söka upp och döda mördaren. Om den inte hittas skulle en annan manlig medlem av mördarens stam behöva dö i hämndmordet.

Se även

Anteckningar

^ ^a ^b ^c Patai, Raphael. Det arabiska sinnet . New York: Charles Scribners söner, 1973
^ ^a ^b ^c ^d Sons of Ishmael: En studie av den egyptiska beduinen, av GW Murray, London: Routledge, 1935
^ Of Bedouins and Tasting Fire Arkiverad 2006-11-18 vid Wayback Machine av Larry W. Roeder, Jr.
^ En kort historia av de arabiska folken Arkiverad 2006-11-29 på Wayback Machine ; av John B. Glubb; Hodder och Stoughton, London 1969
^ Konfliktlösning genom en traditionell ritual bland beduinaraberna i Palestina , Al-Krenawi, A. och Graham, JR, Ethnology 38 s. 163 – 174, 1999
^ ^a ^b Roeder, Larry W., Jr. Sinai Beduin Arkiverad 2007-01-27 på Wayback Machine

[patai-1] Patai, Raphael. Det arabiska sinnet . New York: Charles Scribners söner, 1973

[murray-2] Sons of Ishmael: En studie av den egyptiska beduinen, av GW Murray, London: Routledge, 1935

[3] Of Bedouins and Tasting Fire Arkiverad 2006-11-18 vid Wayback Machine av Larry W. Roeder, Jr.

[4] En kort historia av de arabiska folken Arkiverad 2006-11-29 på Wayback Machine ; av John B. Glubb; Hodder och Stoughton, London 1969

[5] Konfliktlösning genom en traditionell ritual bland beduinaraberna i Palestina , Al-Krenawi, A. och Graham, JR, Ethnology 38 s. 163 – 174, 1999

[roeder-6] Roeder, Larry W., Jr. Sinai Beduin Arkiverad 2007-01-27 på Wayback Machine