Baixing
Baixing ( kinesiska : <a i=5>百姓 姓 ; pinyin : bǎixìng ; lit. 'hundra efternamn') eller lao baixing ( kinesiska : 老百姓 ; lit. 'gamla hundra efternamn') är en traditionell kinesisk term, som betyder "folket" eller " allmänning ". Ordet "lao" ( kinesiska : 老 ; lit. 'gammal') läggs ofta till som ett prefix före "baixing".
En konfederation av stammar som levde längs Gula floden var förfäder till vad som senare blev Han -etniska gruppen i Kina. Flera stora stammar, inklusive Huangdi-stammarna ( kinesiska : 黄帝族 ), Yandi-stammar ( kineser : 炎帝族 ) och Yi-stammarna , bildade en allians som bestod av ungefär 100 stammar. Denna allians är ursprunget till baixing ( kinesiska : 百姓 ) eller "hundra efternamnen."
För närvarande används cirka 2 000 hankinesiska efternamn, men 19 av dessa efternamn används av ungefär hälften av hankineserna. Cirka 87 % av befolkningen delar 100 efternamn.
kinesiska efternamn
Kinesiska efternamn är patrilineala , vilket betyder härledda från far till barn. Efter äktenskapet behåller kinesiska kvinnor vanligtvis sitt flicknamn . Två distinkta typer av kinesiska efternamn fanns i det forntida Kina: Namn xing ( kinesiska : 姓 ; pinyin : xìng ) eller förfäders klannamn , och shi ( kinesiska : 氏 ; pinyin : shì ) eller grennamn. Senare började de två termerna användas omväxlande, och nu syftar xing på efternamnet, medan shi kan användas för att referera till klannamnet eller flicknamnet. Historiskt sett var det bara kinesiska män som ägde xìng ( kinesiska : 姓 ; lit. 'familjenamn'), medan kinesiska kvinnor hade shì ( kinesiska : 氏 ; lit. 'klan') och tog på sig sin mans xìng efter äktenskapet.
Litterär sammanställning
Hundra familjeefternamn ( kinesiska : 百家姓 ), allmänt känd som Bai Jia Xing , är en klassisk kinesisk text som listar kinesiska efternamn. Boken komponerades i den tidiga Songdynastin . Texten innehöll ursprungligen 411 efternamn och utökades till 504 med tiden.
Under dynastierna efter sången kom Three Character Classic , the Hundred Family Efternamn och Thousand Character Classic att bli kända kollektivt som San Bai Qian (tre, hundra, tusen), från det första ordet i deras titlar. San Bai Qian var den universella inledande litterära texten för studenter, nästan uteslutande män från elitbakgrund.
Användning av efternamn för att fastställa kinesisk etnicitet
Kinesiska efternamn har föreslagits att användas som en alternativ metod för att identifiera en individuell etnicitet . Sekundära datakällor som används av hälsoforskning kanske inte innehåller information om ras eller etnicitet, och efternamn används ofta som en proxy när man forskar om hälso- och sjukvård i etniska populationer. En studie publicerad av BioMed Central (BMC), en öppen utgivare av tillförlitliga peer-reviewed tidskrifter, hävdar att efternamnslistor hjälper till att identifiera kohorter av etniska minoritetspatienter, och den försökte validera listorna för att identifiera personer från sydasiatiska och kinesiska ursprung. Studien i Ontario, Kanada , granskade listor över sydasiatiska och kinesiska efternamn och jämförde dessa med Registered Persons Directory för att tilldela specifika etniciteter. Fynden validerades mot självidentifierad etnicitet genom svar på Canadian Community Health Survey. Slutsatsen var att efternamnslistor kan identifiera kohorter med sydasiatiskt och kinesiskt ursprung med en hög grad av noggrannhet.
En liknande studie i Canadian Journal of Public Health om giltigheten av att använda efternamn för att definiera kinesisk etnicitet fann att det är rimligt känsligt och jämförbart att använda efternamn i befintliga hälsojournaler och efternamnslistor.
American Journal of Epidemiology publicerade en artikel från samma forskning i Ontario, Kanada av Choi et al. (1993), med användning av Ontarios all-cause mortality databas från 1982–1989 för att testa om efternamnen korrekt identifierar individer av kinesisk etnicitet . Databaserna delades slumpmässigt upp i två och kompilerades sedan mot varierande cut-offs för positiva sannolikhetskvoter; efternamn som inte uppfyllde gränsen matchades sedan mot boken med hundra familjenamn (1973). Resultaten visade sig vara ganska positiva, med höga nivåer av känslighet, positivt prediktivt värde och positivt sannolikhetsförhållande för både män och kvinnor. Forskargruppen hittade inte en universell uppsättning kinesiska härkomstnamn som kan användas i epidemiologiska studier. Men författarna föreslog att varje plats kan kräva förfäders namn som producerats under dess period för att säkerställa noggrannhet och tillförlitlighet.
Implikationer av nuvarande kinesiska efternamnssystem; forskning om ett nytt efternamnssystem
Kinesiska efternamn har en historia på tre tusen år. Systemet med kinesiska efternamn utvecklades för att särskilja olika familjer och förhindra äktenskap av individer från samma efternamn. En studie gjord av Zhang (2009) fann dock att det i det nuvarande kinesiska efternamnssystemet finns en djupt rotad traditionell tro att familjer föredrar att ha ett manligt barn eftersom efternamnen överförs till familjernas söner. Denna studie syftade till att föreslå ett nytt efternamnssystem så att barn inte skulle adoptera något av sina föräldrars efternamn, men föräldrarnas efternamn kunde härledas från deras efternamn.
En annan studie publicerad i Journal of Economic Behavior and Organization av Elsevier [ klara ] undersökte effekterna av Kinas tvåbarnspolitik på dess könsförhållande . Den hävdar att den tidigare ettbarnspolitiken inducerade försök att manipulera födelseprocessen. Övergången till en tvåbarnspolitik som borde antyda att obalansen mellan könen i Kina skulle förbättras avsevärt krävde en närmare granskning. Genom att jämföra Indien , Vietnam och Sydkorea som inte tillämpar en ettbarnspolitik fann man samma könsobalans som Kina, vilket belyser intensiteten och genomgripandet av son-preferens och försök att bygga en modell för föräldrars beslutsfattande och försök att manipulera födseln av barn för att öka sannolikheten för en man. Den drar slutsatsen att övergången till en tvåbarnspolitik kan visa initiala förbättringar av obalans mellan könen , men där en underliggande preferens för ett manligt barn kvarstår, kommer problemet med ojämlikhet inte att förbättras.
En artikel publicerad i Nature fann att födelsetalen per kvinna hade sjunkit från 5,4 år 1971 till 1,8 år 2001, genom Kinas ettbarnspolitik som genomfördes 1979, på grund av selektiv bestämning av ett barns kön. Enligt Ball (2008) är den främsta orsaken till obalansen mellan kön och kön traditionella värderingar. Motivationen för könsurval är delvis välfärd, i och med att en kinesisk son är skyldig att ta hand om sina föräldrars behov, medan en dotters skyldigheter övergår till sina svärföräldrar när hon gifter sig (Ball, 2009). Med traditionella könsroller för en son vidare efternamnen och en dotter ingår i svärfamiljen efter giftermålet, vilket kan ha gjort att könskvoten i Kina blivit obalanserad. Zhangs (2009) studie syftar till att ta itu med detta problem och föreslår att kinesiska familjer skulle kunna revidera traditionella åsikter om könsroller, och börja med ett föreslaget nytt efternamnssystem.
Härleder sociala nätverk baserade på kinesiska efternamn
Kinesiska efternamn tillämpas också på studier om sociala system bland individer för att konstruera komplexa nätverk där det finns kopplingar till och från individer genom vad som anses vara "kanter" och "noder". En studie från Boston University och Beijing Normal University syftade till att "utvidga nätverkspresentationen av efternamnsdata till ett rumsligt nätverk och att undersöka den kinesiska regionala hierarkiska strukturen och de geografiska dragen bakom den geografiska fördelningen av efternamn." Forskarna fick efternamn och administrativa regioner på provinsnivå av alla kineser som officiellt är registrerade i Kinas National Citizen Identity Information Center ( NCIC). Genom att konstruera noder på nuvarande nätverk syftade det till att demonstrera de sociala relationerna mellan olika provinser i Kina. Resultaten stödde Tobler's First Law of Geography , som säger att de mest sammanlänkade provinserna i det rumsliga Minimum Spanning Tree (MST) ligger geografiskt intill varandra och att alla identifierade kluster är geografiskt kontinuerliga. Användningen av kinesiska efternamn hjälpte inte bara denna studie att lokalisera Kinas lokala och globala centra utan gav också bevis på den historiska massinvandringen till nordost (Alpha History, 2016).
Chen et al. (2019) studerade sambandet mellan kinesisk efternamnsfördelning och dess effekter på befolkningsdynamiken ; deras forskning hävdar att distribution av efternamn är ett integrerat resultat av evolutionära krafter som drift, mutation och migration . Kinesiska efternamn har bevarats väl under århundraden, med långvarig integration mellan lokalbefolkningen och migranter. Omfattningen av dessa effekter på lokalbefolkningen varierar dock från region till region. Genom att använda en efternamnsdatauppsättning från Kinas NCIC som primärdata använde den ett nytt index för efternamnsdiversitet, täckningsförhållandet för sträckt exponentiell distribution (CRSED) för att karakterisera betydelsen mellan den exponentiella termen och maktlagstermen i distributionen ( Chen et al . al., 2019). 2019 års studie fann att prefekturer med högre CRSED är mer lika andra prefekturer, medan de med lägre CRSED är mer olika. Detta gav insikt i befolkningsdynamiken i de olika regionerna. Enligt Chen et al. kan man dra slutsatsen att migrationsrörelser i prefekturer med högre CRSED verkar vara den dominerande kraften i populationsdynamiken, medan drift och mutation är de dominerande evolutionära krafterna i prefekturer med lägre CRSED. Även om det är en hypotes, anses att förklara befolkningsdynamiken med kinesiska efternamn vara ett användbart tillvägagångssätt av antropologer, genetik och fysiker.
Analys av kinesiska efternamn i USA
Kinesiska efternamn har också inkluderats i studier för att definiera de olika aspekterna av en kinesisk identitet. Leung, noterade att termen "kinesiska" kan syfta på en etnicitet, en grupp människor eller språk, vilket är en alltför förenkling av en komplex nation, språk, folk och kulturer. Studien tittade på kinesiska efternamn i Amerika, studerade kantonesiska och Hoisan-wa historier för att disambiguera termerna. Amerikas förenta stater har en mångsidig spridning av etniska kinesiska invandrare med olika språk och kulturell bakgrund. Leung säger att de flesta kinesiska amerikaner kan spåra sina förfäders ankomst tillbaka till nittionde och mitten av nittonhundratalet, från ett delat Szeyap förfädersarv. Szeyap-regionen är ett område i Guangdong , en kinesisk provins i Kina . Genom att analysera efternamnen på kinesiska amerikaner har Leung funnit att tredje generationens plus kinesiska amerikaner har försökt assimilera och anglicisera sina efternamn. Faktum är att en artikel publicerad i Journal of Pragmatics säger att engelska namn i västerländsk stil används mycket ofta av kineser i Hongkong för att kommunicera med västerlänningar och sinsemellan. Forskningen jämför den relativa betydelsen av namn mellan västerländska och kinesiska system, och undersöker den alltmer omfattande användningen av engelska namn i västerländsk stil av tvåspråkiga i Hongkong. Li hävdar att det kan hävdas att motiven bakom att kineserna antar västerländska namn kan vara preferensen för att förverkliga en "involveringsstrategi" i västerländska interpersonella tilltalsformer.
Författaren noterar också att Hoisan-wa [ förtydliga ] åsikter att felstava sina namn genom att använda pinyin- romanisering skulle "förvränga den kinesiska amerikanska historien" (Louie, 1998). Skillnaden i namnpraxis mellan Hoisan-wa och kantonesiska visar att även om kinesiska efternamn kan låta likadana, är intrikata detaljer involverade i namngivningsmetoderna bland olika kulturer och etniciteter.