Avadhuta

Avadhūta ( IAST avadhūta , skriven som अवधूत) är en sanskritterm från roten 'att skaka' (se VS Apte och Monier-Williams ) som, bland dess många användningsområden, i vissa indiska religioner indikerar en typ av mystiker eller helgon som är bortom egoiskt medvetande, dualitet och vanliga världsliga angelägenheter och agerar utan hänsyn till standard social etikett. Avadhūta är en Jivanmukta som ger sin insikt till andra och lär dem om hans insikt om den sanna naturen hos den ultimata verkligheten ( Brahman ) och jaget ( Ātman ) och tar rollen som en guru för att visa mokshas väg för andra. Vissa Avadhūta uppnår också titeln Paramahamsa .

Liknande figurer (i vardagsspråket kallade "galna/galna munkar") är också kända i buddhistiska traditioner, som den medeltida zenmunken Ikkyū och den tibetanska tulku Chögyam Trungpa Rinpoche från 1900-talet . I tibetansk buddhism kallas motsvarande typ en nyönpa ( Wylie : smyon pa ).

Typer av avadhūtas

Feuerstein (1991: s. 105) ramar in hur termen avadhūta kom att förknippas med den galna eller excentriska heligheten eller ' galna visdomen ' hos någon antinomisk paramahamsa som ofta var 'himmelklädd' eller 'naken' (sanskrit: digambara ):

Benämningen "avadhūta", mer än någon annan, kom att förknippas med de till synes galna beteenden hos vissa paramahamsas, som dramatiserar omkastningen av sociala normer, ett beteende som är karakteristiskt för deras spontana livsstil. Deras frekventa nakenhet är kanske det mest symboliska uttrycket för denna omsvängning."

Offra

Sarat Chandra Das et al. . (1902: s. 20) likställer Chöd- utövare ( tibetanska : གཅོད་པ , Wylie : chod pa ) som en typ av avadhūta:

ཀུ་སུ་ལུ་པ ku-su-lu-pa är ett ord av tantrikisk mystik, dess riktiga tibetanska motsvarighet är གཅོད་པ, exorcismens konst. Avadhauternas mystiska Tantrik-riter, kallade Avadhūtipa i Tibet, finns i Indien.

Chöd-riterna skiljer sig åt mellan linjerna men i grunden finns det ett erbjudande av deras kropp som mat, en välsignelse för demoner och andra varelser för vilka denna typ av offer kan vara till nytta, ganachakrat . Detta ledmotiv och sādhanā är gemensamt för en annan invånare av charnel marken , Dattātreya avadhūta, till vilken har tillskrivits den uppskattade icke-dubbel medeltida sången, Avadhūta Gītā . Dattātreya var en grundande guru ( ādiguru ) av Aghori enligt Barrett (2008: s. 33):

Lord Dattatreya, en antinomisk form av Shiva nära associerad med kremeringsplatsen, som visade sig för Baba Kina Ram på toppen av berget Girnar i Gujarat. Lord Dattatreya , som anses vara adi-guru (forntida andliga lärare) och grundande gudom, erbjöd den unga asketen sitt eget kött som prasād (en sorts välsignelse), vilket gav honom kraften till klärvoajans och etablerade en relation mellan guru och lärjungar. mellan dem.

Mahānirvāṇatantram

John Woodroffe , i sin översättning av Mahānirvāṇatantraṃ från det ursprungliga sanskrit till engelska under pennnamnet "Arthur Avalon", kan vara öppningsdiskursen för arketypen "avadhūta" för den engelska läsande allmänheten, eftersom ingen av avadhūta upanishaderna översattes bland samlingarna av mindre upanishader som de trettio mindre upanishaderna (Aiyar: 1914). Mahānirvāṇatantraṃ är ett exempel på en nondualistisk tantra och översättningen av detta verk hade en djupgående inverkan på indologerna från början till mitten av 1900-talet . Verket är anmärkningsvärt av många anledningar och nämner fyra typer av avadhūta.

Brahmanirvāṇatantram

Brahmanirvantantra beskriver hur man identifierar avadhuterna av följande typer :

Brahmāvadhūta : En avadhuta från födseln som förekommer i vilken klass som helst i samhället. Helt likgiltig för världen eller världsliga frågor.
Shaivāvadhūta : Avadhutas som har tagit till livets försakade ordning ( sannyasa ), ofta med ovårdat långt hår ( jata ), eller som klär sig på shaivernas sätt och tillbringar nästan all sin tid i trance ( samadhi ), eller meditation .
Vīrāvadhūta : Den här personen ser ut som en sadhu som har satt rödfärgad sandalpasta på sin kropp och bär saffranskläder . Hans hår är mycket välväxt och rullar normalt i vinden. De bär i nacken hinduiska bönepärlor gjorda av Rudraksha eller ett snöre med ben. De håller en träpinne i handen och dessutom har de alltid en parashu (rituell yxa) eller damaru (liten trumma) med sig.
Kulāvadhūta : Dessa människor antas ha tagit initiering från Kaula sampradaya eller människor som väckt sin Kundalini och kan sammanfoga den vid Sahasrāra Chakra eller människor som är kapabla att öka sin medvetenhet till Turiya och Turiyatita tillstånd. De är adepter i Kundalini Tantra. Det är mycket svårt att känna igen dessa personer eftersom de inte bär några skyltar utanför som kan identifiera dem från andra. Dessa människors specialitet är att de förblir och lever som vanliga människor gör. De kan visa sig i form av kungar, en krigare, en familjefar eller en tiggare. Det vill säga, en Kulavadhuta visar inga yttre tecken på deras andliga status.

Förhållande med Nath sampradaya

Nath sampradaya är en form av avadhūta panthan . I denna sampradaya är guru och yoga av yttersta vikt. Den viktiga boken för Nath är Avadhuta Gita . Gorakshanath anses vara den översta formen av avadhuta-staten.

Böcker

Siddha Siddhanta Paddhati är en mycket tidigt bevarad hathayoga- sanskrittext som tillskrivs Gorakshanath av den inhemska traditionen, som Georg Feuerstein (1991: s. 105) berättar:

En av de tidigaste hathayogaskrifterna, Siddha Siddhanta Paddhati , innehåller många verser som beskriver avadhūta. En strof (VI.20) hänvisar särskilt till hans kameleontliknande förmåga att animera vilken karaktär eller roll som helst. Ibland, sägs det, beter han sig som en världsling eller till och med en kung, ibland som en asket eller naken försakare."

Jayachamarajendra Wadiyar 's Avadhoota: Reason & Reverence , Indian Institute of World Culture, Bangalore, 1958.
Avadhūtaka Upaniṣad är den 79:e boken i Muktikās kanon av Upaniṣads. Det är en sannyāsa upaniṣad förknippad med den svarta Yajurveda (कृष्णयजुर्वेद).
Enligt den internationella Nath-orden av Nath sampradāya är Avadhūta Gītā en text av Advaita Vedānta som sjungs av Dattātreya och inspelad av hans lärjungar Svāmī och Kārtika.

Se även

Anteckningar

externa länkar