Antonije Abramović

Hans saligprisning Antonije
Ärkebiskop av Cetinje och storstad i Montenegro
Inhemskt namn	Антоније
Kyrka	Montenegro-ortodoxa kyrkan
Installerad	31 oktober 1993
Termin avslutad	18 november 1996
Företrädare	Position fastställd
Efterträdare	Mihailo
Personliga detaljer
Född	Ilija Abramović ( 1919-07-16 ) 16 juli 1919 Orahovac, länet Kotor , kungariket SCS
dog	18 november 1996 (1996-11-18) (77 år) Podgorica , Montenegro , FR Jugoslavien
Nationalitet	montenegrinsk
Valör	österländsk ortodoxi

Antonije Abramović ( kyrilliska : Антоније Абрамовић; 16 juli 1919 – 18 november 1996) var en österländsk ortodox arkimandrit, som blev den första primaten av den kanoniskt okända montenegrinska ortodoxa kyrkan , från 1993 till den ärkeortodoxa kyrkan. biskop av Cetinje och Metropolitan of Montenegro .

Tidigt liv

Antonije föddes Ilija Abramović i Orahovac, nära Kotor , den 16 juli 1919. Hans far hade nyligen flyttat till Kotorbukten från Bjelice- stammen i gamla Montenegro . Hans mor var från staden bredvid Orahovac, Dobrota . Efter examen från juniorgymnasiet i Kotor 1935, blev Abramović en novis vid Praskvica-klostret .

Klosterliv vid Visoki Dečani

Han stannade i Praskvica till 1937, då han flyttade till Visoki Dečani , där han avslutade klosterskolan 1941. Abboten där vid den tiden var Dionisije Milivojević , som valdes till biskop av Nordamerika av den serbiska ortodoxa kyrkan 1939 och sändes till USA för att tillträda sin tjänst 1940.

Antonije stannade kvar vid Visoki Dečani under andra världskriget och överlevde åtminstone en ha som huvudämne räd av Balli Kombëtar . Han ordinerades till prästadömet och blev hieromonk i november 1941 i katedralen Saint George i Prizren . Abramović tonsurerades till det lilla schemat i april 1943 i Dečani och tog på sig namnet Antonije, för att hedra Sankt Antonius av Rom . Han upphöjdes till titeln hegumen i augusti 1950 i Dečani. Samtidigt skrevs Abramović in på Prizren Seminary 1947 och tog examen 1951.

Karriär inom SOC och kontakt med den jugoslaviska statsapparaten

Från oktober 1955 till januari 1956 var Abramović tillförordnad abbot för patriarkatet i Peć- klostret. 1957 studerade han en teologisk kurs i New York City på inbjudan av dissidenten Metropoliten Leontius Turkevich , under vilken han utförde prästerlig tjänst i en kyrka i Syrakusa . Under denna tid gick han in i ekonomiska svårigheter och statssekretariatet för utrikesfrågor skrev till Religious Commission of the Federal Executive Council (SIV) i maj 1957 och bad att han skulle tilldelas ett månatligt stipendium på $75–100 på grund av hans "nyttiga och positiv attityd om vårt land" vilket skulle vara "användbart för att hålla kontakt med protestanter och andra religiösa grupper i Amerika".

Efter det var han abbot i Rakovica-klostret fram till juli 1959, då han blev abbot i Savina-klostret i sitt hemland Metropolitanate of Montenegro och Littoral . Strax efter invigningen av den nya Metropolitanen i Montenegros Metropolitanate och Littoral, Danilo Dajković, i december 1961, överfördes Abramović till eparkiet Banja Luka där han blev abbot i Moštanica-klostret.

Gudstjänst i den ortodoxa kyrkan i Amerika (Metropolia)

I mitten av 1962 lämnade Abramović det socialistiska Jugoslavien för Grekland och emigrerade därifrån till Kanada ett år senare. Han bosatte sig i Montreal , där han togs emot i Kanadas stift av den ryska ortodoxa kyrkan i Amerika , då informellt känd som Metropolia . Han erbjöds tjänsten som assistent till kyrkoherden i St. Peter och St. Pauls rysk-ortodoxa kyrka på Champlain Street.

Vid den tiden gick biskop Dionisije Milivojević i schism med SOC och rekryterade omedelbart Antonije. Dionisije gjorde honom till kyrkoherde i New Jersey 1963, och han stannade där i mindre än ett år innan han tvingades återvända till Montreal. Han togs återigen emot av den ryska ortodoxa kyrkan St. Peter och St. Paul på Champlain Street. Efter hans återkomst till Montreal skickade biskop Sylvester Haruns honom ibland för att tjäna i Saint Seraphim's Church i Rawdon, Quebec .

I juni 1968 kontaktade Abramović Montenegros Metropolitanate och Littoral ledd av Metropolitan Danilo Dajković. Han begärde att han skulle få utföra tjänst vid Savina-klostret, och Dajković lovade att tillåta det om Abramović kunde presentera godkännandet av sin överordnade, biskop Sava Vuković . Sava svarade dock att Abramović hade följt den schismatiske biskopen Dionisije och för närvarande var en del av en rysk kyrka. SOC drog tillbaka sitt löfte.

Efter 1970 skickades Abramović, nu upphöjd till arkimandritens värdighet, också till Ottawa, Ontario , för att tjäna i den rysk-ortodoxa kyrkan Saint Nicholas. Abramović gick i pension som arkimandrit . I januari 1993 återkallades han från pensionering av biskop Seraphim Storheim av Kanada och utnämndes att tjäna som präst i Montreal . I juli 1993 skrev biskop Seraphim till Abramović för att informera honom om att han skulle utses till biskops kyrkoherde för klosterväsendet i Kanada från och med den 1 augusti 1993, men vid den tiden var han redan inställd på att återvända till Montenegro.

Ledarskap för den montenegrinska ortodoxa kyrkan

I oktober 1993 anlände archimandrite Abramović till Montenegro, som svar på inbjudan från flera grupper och organisationer, inklusive Liberal Alliance of Montenegro . Hans avsikt att stödja proklamationen av en oberoende montenegrinsk ortodox kyrka blev känd för ledarna för den serbiska ortodoxa kyrkan som kontaktade den ortodoxa kyrkan i Amerika primat, Metropolitan Theodosius Lazor , den 27 oktober 1993 och berättade för honom att autokefalisterna i Montenegro representerade "ett parti". liberaler, före detta kommunister och albaner (både katoliker och muslimer)". Theodosius agerade snabbt och den 29 oktober stängdes Abramović av från alla prästerliga funktioner. Theodosius förnekade att biskopssätet för "vicar biskop av Edmonton" som Abramović hade hävdat existerade. Han återkallades till Kanada och uppmanades att träffa sin överordnade, biskop Seraphim Storheim, i Ottawa för att förklara sig.

Trots det valdes Abramović till den första chefen för den nyligen utropade montenegrinska ortodoxa kyrkan, vid ett ad hoc- möte som hölls av hans anhängare den 31 oktober 1993 i Cetinje . Han utfärdades en stadga av kommittén för återställande av en autocephalous montenegrinsk ortodox kyrka, undertecknad av dess president Dragoje Živković. Kommittén förnekade giltigheten av Metropolitan Theodosius fax och hävdade att det verkligen skickades från Kotor av rektor för Cetinje ortodoxa seminarium Momčilo Krivokapić.

Den 13 november publicerade den statligt ägda dagstidningen Pobjeda ett officiellt uttalande från inrikesministeriet (MUP) där det stod att statens säkerhetstjänst (SDB) hade information om Abramovićs "ojämna verksamhet, baserat på uttalanden från de skadade personerna och fynden. av medicinska anläggningar", och påstod att han lämnades olagd och gavs rätten att lämna landet på grund av sina band till SDB vid den tiden. MUP beskrev en polisförhör som de höll i upptakten till mötet i Cetinje med Bobo Bogdanović, en representant för kommittén, och Abramović. De uppgav att de "tyckte att det bara var rättvist att låta Abramović veta att denna information och dessa dokument inte bara var kända för SDB, utan för de människor som inte bara ådrog sig skador utan även kränkningar av värdighet från dessa handlingar, innan han accepterade någon offentlig ställning". De förnekade Bogdanovićs påstående om att Abramović utsattes för press eller att han hotades med likvidation. Det finns inga väsentliga bevis för att Abramović var ​​homosexuell, trots dessa anklagelser och att det är "allmänt känt" inom SOC.

Den 25 november skrev SOC till Metropolitan Theodosius att Abramović, trots hans avstängning, fortsatte att presentera sig själv som kyrkoherdebiskop och presenterade ett stödbrev från ärkeprästen John Tkachuk, vars giltighet SOC ifrågasatte, och fortsatte att utföra dop . i Montenegro. Den 30 november informerade Metropolitan Theodosius såväl SOC som den ekumeniska patriarken av Konstantinopel Bartholomew I att den "äldre och vilseledda" Abramović "felaktigt framställde sig själv som en biträdande (vikarie) biskop av Edmonton (Kanada)" eftersom han "aldrig invigdes " som sådan. Han började den kanoniska processen att formellt avsätta Abramović från prästerskapet.

Abramović åkte till Kanada, men återvände till Montenegro på tröskeln till den ortodoxa julen den 6 januari 1994. Detta beslut var kontroversiellt och generalsekreteraren för kommittén för återställande av en autocefal montenegrinsk ortodox kyrka Stevo Vučinić motsatte sig och ansåg att det var absolut nödvändigt att försök undvika Abramovićs avsättning från OCA:s prästerskap. Han skyllde på Bobo Bogdanović och övervägde att ta med Abramović till Cetinje medan hans position i OCA var i fara ett försök att få "billiga politiska poäng". Ledaren för Montenegros liberala parti Slavko Perović hade en liknande hållning i frågan, vilket han uttalade i ett öppet brev tryckt i partitidningen Liberal den 9 januari.

Den 17 februari 1994 skrev den serbisk-ortodoxe biskopen av Kanada Georgije Đokić till OCA med informationen att Abramović, trots sin avstängning, fortsatte att tjänstgöra som präst vid St. Peter och St. Paul-kyrkan i Montreal. Efter initialt förnekande fann OCA att ärkebiskop Sylvester Haruns verkligen hade tillåtit Abramović att tjäna påskvakan . Han förklarades vara självavsatt av den ortodoxa kyrkans heliga synod i Amerika, med verkan den 1 maj 1994.

Efter detta reste Abramović med Bogdanović och Vučinić till Skopje för att försöka övertyga den då kanoniskt okända makedonsk-ortodoxa kyrkan att viga honom till biskop. De avvisade av rädsla för direkt konfrontation med SOC. I slutet av 1994 tillkännagav Abramović upprepade gånger att han skulle invigas av en icke namngiven kanonisk kyrka.

Den serbiske patriarken Pavle skrev till OCA den 17 februari 1995 och uppgav att Abramović fortsatte att framträda iklädd ärkebiskopens utsmyckade, utförde dop i Montenegro, försökte övertyga SOC:s prästerskap att gå med i MOC och letade efter någon i världen som skulle utropa honom till biskop. Metropoliten Theodosius skrev till Pavle och berättade för honom att Abramović exkommunicerades den 22 mars vid vårsessionen vid den heliga biskopssynoden vid OCA-mötet i Oyster Bay Cove, New York och fick en dom om "fullständig utvisning ur kyrkan".

Trots detta fortsatte Abramović sin tjänst som chef för den montenegrinska ortodoxa kyrkan. Han skrev till premiärminister Milo Đukanović och redogjorde för kyrkans historiska anspråk i juni 1996. Kort därefter föll Abramović emellertid i ohälsa och hans verksamhet var mycket begränsad.

Död

Den 3 november 1996 fick Abramović en hjärtattack. Han dog den 18 november samma år i Podgorica och begravdes i Cetinje. Abramović efterträddes av Mihailo Dedeić 1997.

Arv

Framväxten av den montenegrinska ortodoxa kyrkan 1993 sågs av forskning som en vägledande del av bredare etnoreligiösa och politiska processer som ägde rum i Montenegro efter upplösningen av fd Jugoslavien.

Media i Serbien har anklagat den regering som för närvarande sitter vid makten, med Milo Đukanović i spetsen, för att planera att "råna" den serbisk-ortodoxa kyrkan i Montenegro på dess tillgångar och överlämna dem till den minderåriga och okända montenegrinska ortodoxa kyrkan. SOC är den största valören i det multietniska Montenegro, men dess relationer med den provästliga regeringen har alltid varit dåliga. Regeringen anser att kyrkan är fientlig mot landets självständighet och i allmänhet för pro-serbisk och pro-rysk. Kyrkan anklagar regeringen för att rutinmässigt försöka underminera den och beröva landet dess serbiska arv.

Se även

• Montenegro-ortodoxa kyrkan
• Miraš Dedeić

Källor

• Aleksić, Budimir; Krstajić, Slavko (2005). Trgovci dušama – dukljansko-montenegrinski vjerski trafiking u svjetlosti dokumenata ( på serbiska). Nikšić: Omladinski intelektualni centar.
•   Buchenau, Klaus (2014). "Den serbiska ortodoxa kyrkan". Östlig kristendom och politik under det tjugoförsta århundradet . London-New York: Routledge. s. 67–93. ISBN 9781317818663 .
• Cattaruzza, Amaël; Michels, Patrick (2005). "Dualité ortodoxe au Monténégro" . Balkanologie: Revue d'études pluridisciplinaires . 9 (1–2): 235–253.
•   Džankić, Jelena (2016). "Religion och identitet i Montenegro". Monasticism i Östeuropa och de forna sovjetrepublikerna . London-New York: Routledge. s. 110–129. ISBN 9781317391050 .
• Morrison, Kenneth (2009). Montenegro: En modern historia . London-New York: IBTauris.
•   Morrison, Kenneth (2018). Nationalism, identitet och stat i det postjugoslaviska Montenegro . London: Bloomsbury Academic. ISBN 9781474235204 . Hämtad 5 februari 2020 .
•   Morrison, Kenneth; Čagorović, Nebojša (2014). "Den politiska dynamiken i den intraortodoxa konflikten i Montenegro". Politisering av religion, statens, nationens och troens makt: fallet med före detta Jugoslavien och dess efterföljande stater . New York: Palgrave Macmillan. s. 151–170. doi : 10.1057/9781137477866_7 . ISBN 978-1-349-50339-1 .
• Rašović, Vojislav, red. (2006). The Album of Memories: Canadian-Montenegrins . Toronto: Montenegrin Cultural Society of Toronto.
• Stamatović, Aleksandar (2014). Istorija Mitropolije Crnogorsko−primorske 1918-2009 (PDF) (på serbiska). Podgorica: ITP "Unireks". Arkiverad från originalet (PDF) 2019-06-29 . Hämtad 3 februari 2020 .

externa länkar

• Tanner, Marcus (7 november 1993). "Serbien försöker göra sig av med en turbulent präst: Milosevic fruktar ett uppror som leds av en 74-årig montenegrin. " The Independent . Hämtad 5 februari 2020 .
• Ake, Claude (20 november 1996). "Metropoliten Antonije Abramovic" . AP . Hämtad 5 februari 2020 .