Anne av Danmark och hennes afrikanska tjänare

Anne av Danmark och hennes afrikanska tjänare vid Oatlands Palace , av Paul van Somer . Betjäntens namn har ännu inte kunnat spåras.

Anne av Danmark (1574–1619) var hustru till James VI och jag , kung av Skottland och kung av England efter kronans union . Flera nya forskare föredrar att stava hennes namn "Anna" i enlighet med de flesta exemplen på hennes signatur. År 1617 avbildades hon i en målning av Paul van Somer med en afrikansk tjänare som höll hennes häst på Oatlands Palace . Det finns arkivdokument över afrikaner eller människor av afrikansk härkomst, ofta kallade "morer" eller "moirer", i hennes tjänst. En av de första publikationerna som nämnde Anne of Denmarks "Moir" i Skottland redigerades av James Thomson Gibson-Craig 1828.

Norge och Danmark

James VI seglade till Norge för att träffa Anne av Danmark i oktober 1589. John Allyne Gade , en biograf över drottningens bror Christian IV av Danmark , skrev 1927 en detalj av paret som såg en dans framförd av afrikanska män i snön i Oslo . Några av dansarna dog av kylan. De överlevande artisterna blev kvar med det kungliga sällskapet på sin resa till Danmark och kom till Skottland. Källan till Gades berättelse är okänd. Det är känt att de nygifta underhölls i Oslo av akrobater, inspelade som två "vautis". "Vautis" uppträdde igen, på "nära" eller innergård i ett danskt palats.

Anne av Danmark i Skottland

Tåg på Edinburghs gator

Paret kom tillbaka till Skottland i maj 1590. Några månader senare visar en hushållslista att Anne av Danmark hade en "Moir"-tjänare i sitt hushåll. Det är oklart om han redan varit i hennes tjänst i Danmark. Strax efter att James och Anne anlänt till Skottland, var det en tävling på Edinburghs gator för att fira hennes ankomst till staden den 19 maj.

En samtida beskrivning av Annes inträde och kröning av Anne i Edinburgh 1590 av en dansk observatör som skiljde mellan stadsbor som hade svärtat sina ansikten eller bar svarta masker, och "en absolut verklig och infödd blackamoor" som ledde de vaktmästare eller whifflers som gav plats för den kungliga konvoj. Den ursprungliga danska frasen var "men en ret naturlig og inföd Morian var des Anförer". Han bar ett draget svärd framför de andra som var klädda i sjömanstunikor. Dessa var män från Edinburgh i blackface makeup , eller bar svarta masker. David Moysie skrev att det fanns "42 unga män från staden alla klädda i vit taft och visir av svart färg, på deras ansikten som Mores, alla fulla av guldkedjor, som dansade inför hennes nåd hela vägen". Dessa artister, enligt poeten John Burel , representerade "Moirs" från "the Inds" som levde i jämförelsevis lätthet och komfort vid det gyllene berget "SYNERDAS". De hade kommit för att hälsa Skottlands nya drottning och erbjuda hennes tjänst sina "villigaste sinnen". De marscherade framför henne nerför Canongate där hon passerade "intill hir Pallace", Holyroodhouse .

Det är inte känt om mannen som deltog i gatutävlingen var "Moir" som senare listades som medlem av Anne av Danmarks hushåll. "Moir", liksom den andra herren och tjänarna, fick 3 pints ale vid middagen. Han bar kläder av orange sammet och spansk taft. Dräkten liknade de som gjordes för andra som fungerade som "pages of the equerry". Han skulle äta med de tre "lakejerna" som var med hos drottningen när hon åkte på ridning med sina kamrater, inklusive Anna Kaas och senare Margaret Vinstarr . Sidorna och lakejerna var unga män från den skotska och danska herrskapet. Kläder gjordes för sex sidor och fyra lakejer vid Annes kröning den 17 maj 1590, det antecknades inte om "Moir" var en av dessa unga män.

Kläder och livré för kungliga tjänare

Kläder köptes för fyra sidor och "Moir" i oktober 1590, Treasurer's Accounts , National Records of Scotland .

Begravningen av en man som nu bara är känd som "Moir" som dog på Falkland Palace hölls i juli 1591

"Yirdin"-stenen vid House of Falkland firar minnet av den gamla begravningsvägen till Kilgour. "Yirdin" är ett skotskt ord för begravning.

Kläder för tjänare gjordes i oktober och november 1590 av två skräddare som tjänade hovet, James Inglis och Alexander Miller . Dräkten för "Moir" inkluderade en orange sammets "jupe" och byxor och en dubblett av shot-silke spansk taft dekorerad med vit satängpassage . Hans hatt var av gul spansk taft kantad med orange. Kappor för de fyra sidorna var gjorda av orange London-tyg och deras jupes av apelsinstammar, sammet för den afrikanska tjänaren kom från drottningens eget lager, betald från den engelska subventionen . Juparna var fodrade med ett tyg som kallades "grå bukkessie". Åtminstone en av sidorna hade en ung man, James Murray, tidigare tjänat kungen och rest till Danmark för att ansluta sig till Annes hushåll 1589. Kläder köptes också till de två danska palfreymerna och lakejerna i Mecklenburg och Brunswick vars särpräglade färger underströk henne kunglig identitet.

En "Mer" vid hovet uppträdde vid festen vid dopet av prins Henrik på Stirling Castle i augusti 1594

Det verkar inte finnas några ytterligare uppgifter om löner eller livrättersättningar som ska betalas ut till denna person i National Records of Scotland . Lite kan utläsas av detta; den skotska lakejen för drottningens herrskvinnor, James Glen, arbetade i fem år utan lön, och en annan tjänare, Jens Pierson, en dansk man som tog hand om Anne av Danmarks häst hade inte fått någon kontant lön efter tolv års tjänst. En oavlönad fransk stallarbetare, Guillaume Martin, rymde tillsammans med sin vän drottningens juvelerare, Jacob Kroger . Utbetalningar gjordes dock till den afrikanska tjänarens följeslagare, drottningens fyra sidor och tre lakejer, i slutet av 1591. Dessa pengar var kontantekvivalenten av deras tilldelade "linnetyg" livry som medlemmar av drottningens hushåll, beräknat " enligt dansk sed”. En lista över betalningar nämner tre djurhållare av drottningens ridhäst, som döpte till "Williame Huntar", "George Kendo (eller Keudo)" och "Johnne Broun", som fick skotskt livräbidrag.

Begravningen i Kilgour

En afrikansk tjänare vid det skotska hovet begravdes i Falkland i juli 1591. James VI betalade £7-6s-8d för kostnaderna. Det är inte klart om han var deltagare i Anne av Danmarks inträde 1590. Han kan ha varit den person i drottningens hushåll för vilken kläder köptes, och sådana betalningar registrerades inte igen.

Vid denna tidpunkt låg Falklands församlings kyrka och begravningsplats i Kilgour, väster om slottet och staden. Förmånen räknades som en del av Priory of Saint Andrews. Det är känt att kistor vilade på en plats som kallas "Pillars of Hercules" på vägen till Kilgour. En ersättningskyrka byggdes i Falklands stad cirka trettio år senare av murarmästaren John Mylne och hans son, och platsen för den gamla kyrkan är nu en gård. Idag är Falklands församlingskyrka en destinationsnav på pilgrimsfärden St Margaret. Det kungliga kapellet, i Falkland Palace , tillägnat aposteln Thomas, var en separat stiftelse och är nu öppet för allmänheten och reserverat för katolsk gudstjänst . Historikern Bernadette Andrea noterar att afrikanska människor som anlände till Skottland och Storbritannien på 1500-talet kan ha följt den islamiska tron .

En sida vid drottning Elizabeths hov

Afrikanska tjänare var också närvarande vid hovet i England, en del av hushållets offentliga liv. Elizabeth I hade en sida med afrikanskt ursprung 1574 och 1575. Han registrerades när kläder köptes till honom som "en liten Black a More". Förmodligen en ung pojke, hans kläder inkluderade en kappa av skuren vit taft fodrad med glitter , med guld och silver, och en liknande dubblett, och en nejlika och silverdräkt med en dekorativ grön dubblett. Han kan ha deltagit i Elizabeth i hennes närvarokammare, utställd som en symbolisk reklam för kunglig makt.

Prins Henriks dop i Stirling

Vid festen efter dopet av hennes son prins Henrik den 30 augusti 1594 på Stirling Castle släpade en "Moore" en festvagn med sex damer som höll desserter mot läktaren eller högbordet i den stora salen. Han låtsades dra scenen med kedjor eller dragspår utformade som guldkedjor. Den var verkligen vinschad eller knuffad av gömda arbetare. Hans prestation var ett ersättare i sista minuten för ett lejon. Kanske var den här skådespelaren samma afroskot som mannen i tävlingen på Edinburghs gator i maj 1590. Scenen beskrevs på skotskt språk :

det kom in i åsynen av Themsen allt en svart. Mer teckning som det tycktes för behaldarna ett tabernakel fullt av konditorifrukter och konfektyrer och i sydis thairoff placerades sax wemen quhilk [som] representerade en tyst komedi, ... Så detta tabernakel , quilk skulle ha dragits in av en lyon i sig själv, men eftersom hans närvaro kunde [ha] väckt en viss rädsla för nörden, trodde man att gud den Mer skulle smidig [försörjning] som rum,

Kvinnorna, i glittrande kostymer köpta med pengar från Annes hemgift, representerade Ceres , Fecundity, Faith, Concord , Liberality och Perseverance (Assurance) , och firade Annes statskonst och erbjöd förmåner i enlighet med skotska maskerader. Underhållningen skrevs av William Fowler . Hans publicerade beskrivning av ersättandet av lejonet med den afrikanske skådespelaren har föreslagits av Edmond Malone och andra som källan till en anspelning i Shakespeares En midsommarnattsdröm . När karaktärerna diskuterar sitt spel med Pyramus och Thisbe undrar Snout "Kommer inte damerna att vara rädda för lejonet?" .

Anne av Danmark i England

Mannen som avbildas i Paul van Somers porträtt av Anne av Danmark från 1617 kan ha varit en medlem av Anne av Danmarks hushåll i England, en page, groomman eller brudgumman i det kungliga stallet. Hans dräkt kan vara den scharlakansröda och guldfärgen från huset Oldenburg, Danmarks kungliga dynasti. Hans namn har ännu inte upptäckts. Uppteckningar över det kungliga stallet finns kvar, och namnger några av brudgumarna och ryttarna som deltog i Anne av Danmark och de avgifter och betalningar som de fick. Tre år efter Annes död jarlen av Salisbury sex shilling till en afrikansk tjänare på Theobalds House , till "the blackemor att Theoballs".

Målningen visar drottningen med sina hundar i parken vid Oatlands Palace nära Weybridge i Surrey . Anne av Danmark ägde italienska vinthundar . Diplomaten Ralph Winwood skaffade speciella vinthundar för sin jakt av Jacob van den Eynde, guvernör i Woerden . Porten som ses i bakgrunden byggdes av Inigo Jones som gav design för kostymerna och landskapet till hennes masker . Porträttet kan ha varit avsett att stärka Anne av Danmarks image som drottninggemål det år hennes man lämnade hennes London för ett återbesök i Skottland. Inkluderingen av den afrikanske brudgummen i bilden kan ha varit avsedd att höja drottningens auktoritet och kungliga ställning, "genom att blicka mot henne med en känsla av träldom och tillbedjan uppmanar han åskådaren att följa efter och vända sig till Englands drottningsgemål. ".

Materiell kultur och teater

Ett par örhängen gjorda för Anne av Danmark av George Heriot finns kvar i en privat samling. De har det emaljerade ansiktet av en afrikansk man. Örhängena specificerades av Heriot 1609 som "två hängen gjorda som mers huvuden och alla satta med diamanter, pris £70." De kan återspegla hennes fascination för representationen av afrikanska människor i teatern, som i hennes Masque of Blackness som framfördes den 6 januari 1605. Kanske hennes personliga deltagande i den masken, och föreställningarna 1590 och 1594 framkallade en drottninglig identitet baserad på den mytiska figur av Scota , en dotter till en egyptisk farao och grundfigur i skotsk nationell identitet vars namn är baserat på det grekiska ordet för mörker, skotos , σκότος.

Ben Jonson , författare till masken, krediterade efterbildningen av afrikanska karaktärer i The Masque of Blackness till "hennes majestäts vilja". Drottningen och de elva damerna framträdde i blackface som döttrar till "Fader Niger". Karaktären var en personifiering av floden Niger och hans döttrar kan ha representerat vattnet i Nigerdeltat . Nigers döttrar skulle bli vita i klimatet i det nyligen förenade Storbritannien. År 1610 återvände Anne av Danmark till temat floder, den här gången floderna i Wales , för att hennes son prins Henrik insattes som prins av Wales i masken Tethys' Festival .

Kim F. Hall uppmärksammar The Masque of Blackness och de dokumenterade reaktionerna från dess publik, i samband med "tillväxten av faktiska kontakter med afrikaner, indianer och andra etniskt olika utlänningar" och, med hänvisning till Shakespeares Dark Lady sonetter , en "kollision av den mörka damtraditionen med den faktiska afrikanska skillnaden som man stöter på i jakten på imperiet". En "stolthet över återupplivandet av det forntida Storbritannien är ständigt ansluten till förhärligandet av vitheten". Sujata Iyengar läser Anne av Danmarks beslut att maskera sig själv och sina damer till "Blackamores" som ett återupplivande av skotskt hovdrama, och en önskan om en "ny kröning" och ett hävdande av hennes makt i England. Iyengar betonar att kung James roll i masken var att bleka de tolv dansarnas hy, en solkung som speglar sångsångens Salomo .

Barbara Kiefer Lewalski identifierade användningen av afrikansk förklädnad som en omstörtning av hennes mans auktoritet. Susan Dunn-Hensley recenserar det senaste stipendiet för The Masque at Blackness som delvis en artikulation av Anne av Danmarks oberoende från sin man. Pascale Aebischer diskuterar hur de senaste kritikerna konfronterar sådana rasistiska myter som genererats i samband med Union of the Crowns of England and Scotland och den efterföljande jakobinska debatten om unionen .

externa länkar