Zolf-'āšofte

Zolf-'āšofte är en ghazal (kärlekssång) av den persiske poeten Hafez från Shiraz från 1300-talet . I denna dikt gästas Hafez i natten av en före detta älskad, och det blir tydligt genom metaforiskt språk att mötet är lyckat. Det finns ingen antydan om något sufiskt eller esoteriskt samband i denna dikt. Dikten är nr. 26 i upplagan av Muhammad Qazvini och Qasem Ghani (1941).

Dikten

I transkriptionen nedan är "x" = kh som i Khayyam , ' ett glottal stopp. Överlånga stavelser, som tar upp tiden för en lång plus en kort stavelse i metern, är understrukna.

1
زلف‌آشفته و خوی‌کرده و خندان‌لب و مست
پیرهن‌چاک och غزل‌خوار
āšofte vo xoy/xey-karde vo xandān-lab o mast
pīr han-čāq o qazal-xān o sorāhī dar dast
rufsigt hår och svettas och leende -läppen och berusad,
skjortan sönderriven och sjunga sånger och vinflaska i handen,
2
نرگسش عربده‌جوی و لبش افسوس‌کنان
نیم‌شب مآن ببو، نشست
narges-aš 'arbade-jūy ō lab-aš af sūs -konān
nīm -šab dūš be bālīn-e man āmad benešast
Hennes/hans öga letar efter ett gräl och hennes/hans läpp hånar,
vid midnatt igår kväll kom han/hon till min kudde och satte sig.
3
سر فرا گوش من آورد، به آواز حزین
گفت: ای عاشق دیرینه من خوابت هس
sar farā gūš-e man ā vard be 'āvāz-e hazīn
goft , 'ey 'āšeq-e dīrīne-ye man, xāb-at hast?
Han/hon förde sitt huvud nära mitt öra och
sa med klagande röst "Hej, min gamla älskare, sover du?"
4
عاشقی را که چنین باده شبگیر دهند
کافر عشق بُوَد گر نشود باؾه
īn bāde-ye šab- gīr dehand
kāfer-ē 'ešq bovad gar našavad bāde-parast!
En älskare som de ger ett sådant nattligt vin
är en kärleksotrogen om han inte blir en dyrkare av vin!
5
برو ای زاهد و بر دُردکشان خرده مگیر
که ندادند جز این تحفه
بهوزا بهرس ما سستس ما سسات xorde magīr
ke nadā dand joz īn tohfe be mā rūz-e 'alast Gå,
asketisk, och kritisera inte de som dricker skräpet!
Eftersom de inte gav något annat än denna gåva till oss på förbundsdagen.
6
آن‌چه او ریخت به پیمانه ما نوشیدیم
اگر از خمر بهشت ​​است وگر به
-ye mā nūšīdīm
agar az xamr-e behešt ast v-agar bāde-ye mast
Vad han än hällde i vår bägare, vi drack ,
vare sig det är av paradisets vin eller drinkarens brygd.
7
خنده جام می و زلف گره‌گیر نگار
ای بسا توبه که چون توبه
حاؓةة س؍e gereh-gīr-e negār
ey basā towbe ke čūn towbe-ye Hāfez bešekast!
Leendet av en kopp vin och det krulliga håret av en skönhet –
hur många ånger har de brutit som Hafez ånger!

Mätaren

Ytterligare information: Persiska meter

Mätaren kallas ramal-e maxbūn ("fållad ramal "), eftersom i motsats till den vanliga ramal med fötterna – u – – är alla fötter utom de första "fållade", det vill säga förkortade till uu – –. Det är en kataletisk mätare eftersom den sista foten fa'ilātun saknar den sista stavelsen och blir fa'ilun .

I schemat nedan är x = anceps (dvs lång eller kort stavelse), u = en kort stavelse och – = en lång stavelse:

| xu – – | uu – – | uu – – | uu – |

I Elwell-Suttons system av persiska mätare klassificeras denna mätare som 3.1.15. Det sista paret av korta stavelser är biceps , det vill säga de två korta stavelserna kan ersättas med en enda lång stavelse; detta förekommer i cirka 35 % av linjerna. Den första stavelsen i denna meter är lång i cirka 80 % av raderna.

Denna mätare är ganska vanlig i klassisk persisk lyrisk poesi och används i 143 (27 %) av Hafez 530 dikter.

Anteckningar om enskilda verser

Vers 1

Könet på den beskrivna personen framgår inte av persiskan; det kan vara en man eller en kvinna, och har möjligen lämnats medvetet tvetydigt av Hafez. Men med tanke på den långa traditionen av homoerotisk persisk kärlekspoesi under århundradena före Hafez, är det mest troligt att personen är man. "Många av de ovanliga egenskaperna hos den "älskade" kan förstås genom att påminna om att i den klassiska lyriska poesin hänvisar bilden av poetens älskling oftare än inte till en manlig figur, vanligtvis en ungdom".

Verserna 1, 2 och 7 har ekon av de inledande verserna i en välkänd dikt av 1200-talets mystiske poet Iraqi som börjar:

از پرده برون آمد ساقی قدحی در دست
هم پردهٔ ما بدرید، هم توةه٨ ما بدرید، هم توةه٨ م
زیبا، گشتیم همه شیدا
چون هیچ نماند از ما آمد بر ما بنشست az parde borūn
دبةه٨ م
īn īdīr * ham towbe-ye mā beškast
ben mūd rox-ē zībā * gaš tīm hamē šeydā
čūn hīč namānd az mā * āmad bar-e mā benšast
"Banför gardinen kom vinhällaren ut, en bägare i handen
; vår gardin, och bröt vår beslutsamhet.
Han visade sitt vackra ansikte, vi blev alla galna;
När ingenting återstod av oss, kom han och satte sig bredvid oss."

Samma irakiska diktöppning imiteras i Hafez ghazal 27.

Som Edward Granville Browne översätter det innehåller irakisk dikt sufiska bilder, men de flesta kommentatorer ser inte denna ghazal av Hafez som en sufisk tolkning.

Vers 2

نرگس narges är bokstavligen en narcissusblomma, men syftar här på ögat.

افسوس کنان afsūs-konān föreslår skämt, hån, retas, skämt.

Vers 5

Frasen rūz-e alast "dagen för 'Är jag inte det?' " hänvisar till tillfället, tidigt i skapelsens historia, då Gud, enligt Koranen 7.172, tog bort Adams ännu ofödda ättlingar från länden på Adams barn och frågade dem "Är jag inte er Herre?" ( alastu bi-rabbikum? ), och de svarade "Ja! Vi har fött vittne" ( balā! šahidnā ) . Det är också känd som dagen för det ursprungliga förbundet. Se vidare: Förbund (religion)#Islam .

Vers 7

Ordet توبه towbe betyder "att lova att inte synda mer; omvända sig; ånger, ånger; omvändelse; avvärja; avsäga sig; tillbakadragande". Med detta ord indikerar Hafez att han visste att det han gjorde var en synd, men ändå gjorde han det.

Andra Hafez-dikter

Det finns artiklar om följande dikter av Hafez på Wikipedia. Numret i utgåvan av Muhammad Qazvini och Qasem Ghani (1941) ges:

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://sv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zolf-%27āšofte&oldid=1143732944 "