Yashpal

För personer med förnamnet, se Yashpal (förnamn) . För annan användning, se Yashpal (disambiguation) .

Den här artikeln handlar om revolutionär och författare. För vetenskapsmannen, se Yash Pal .

Yashpal
Yashpal på ett frimärke från 2003 från Indien
Född	( 1903-12-03 ) 3 december 1903 Kangra Hills , Brittiska Indien
dog	26 december 1976 (1976-12-26) (73 år gammal)
Ockupation	Författare
Språk	hindi
Nationalitet	indiska
Medborgarskap	Indien
Anmärkningsvärda verk	Jhutha Sach Meri Teri Uski Baat Pinjre ki Uran
Anmärkningsvärda utmärkelser	Padma Bhushan 1970 Sahitya Akademi Award 1976
Make	Prakashwati

Yashpal (3 december 1903 – 26 december 1976) var en hindispråkig författare, politisk kommentator och socialist , han skrev i en rad genrer, inklusive essäer, romaner och noveller, samt en pjäs, två reseböcker och en självbiografi. Han vann det hindispråkiga Sahitya Akademi-priset för sin roman Meri Teri Uski Baat 1976 och var också en mottagare av Padma Bhushan .

Tidigt liv och aktivism

Yashpal föddes den 3 december 1903 i byn Bhumpal, (dagens Hamirpur-distrikt ) beläget inom Kangra-kullarna i Brittiska Indien . Hans mamma var fattig och hade ensamt ansvar för att fostra sina två söner. Han växte upp i en tid då populariteten för den indiska självständighetsrörelsen stadigt ökade och med en mamma som var en angelägen anhängare av Arya Samaj . Han deltog i en Arya Samaj -gurukul i Haridwar på "freeship"-basis, på grund av familjens fattigdom. Sådana gurukuler ansågs av den koloniala administrationen vara "härdar för uppvigling" eftersom de främjade stolthet över hinduisk kultur och indiska prestationer, vilket uppmuntrade uppfattningen att det brittiska styret var ett "tillfälligt bakslag eller straff för att ha tillåtit slapphet i den ariska religionen." Yashpal sa senare att han under sin skoltid hade dagdrömt om en tid då indianer skulle vända den nuvarande situationen till den grad att de skulle styra britterna i England. Han blev mobbad av sina medelever på gurukul på grund av sin fattigdom, och han lämnade skolan när han drabbades av en långvarig dysenteriattack .

Återförenad med sin mor i Lahore gick Yashpal i mellanstadiet där innan han gick vidare till gymnasiet i Ferozepur Cantonment , dit familjen sedan hade flyttat. Han tyckte att stadsmiljön och skolgången var mer i hans smak och han slutade först i klassen på studentexamen.

Yashpal hade varit en anhängare av Mahatma Gandhis kongressorganisation från 17 års ålder, medan han fortfarande gick i gymnasiet. Han turnerade i byar för att främja Gandhis budskap om icke-samarbete bland bondefolk, men de verkade ointresserade och han insåg att det inte fanns något i kongressprogrammet som tog upp frågor som påverkade dem. Det var efter en sådan turné som han fick sina studentexamen, vars framgång berättigade honom till ett stipendium vid en statlig högskola. Han tackade nej till det priset till förmån för att behöva finansiera sig själv genom studier vid National College, Lahore, en institution som hade inrättats av Arya Samajist och kongressaktivisten Lala Lajpat Rai i syfte att främja social service och ge en utbildning av hög kvalitet till indianer som ville inte undervisas i brittiskt administrerade högskolor.

Hindustan Socialist Republican Association

Det var på National College som Yashpal träffade människor som Bhagat Singh och Sukhdev Thapar som senare skulle bli kärnan i den väpnade revolutionsrörelsen i Punjabi . Uppmuntrad av Jaichandra Vidyalankars ledning, en historiker och medarbetare till Ghadarites , läser denna grupp studenter mycket om politisk teori och tidigare revolutionärer från Europa och Indien. Hindustan Republican Association blev känd som Hindustan Socialist Republican Association (HSRA) 1928, med namnbytet troligen till stor del på grund av inflytandet från Bhagat Singh, som var en framstående figur i den. Yashpal delade Singhs besvikelse över effekterna av Gandhis icke-samarbetsstrategi och anslöt sig till den. Hans arbete för HSRA var i allmänhet bakom kulisserna och han hade en lägre offentlig profil än människor som fysiskt engagerade sig i revolutionshandlingar, som Singh, Rajguru och Chandrashekar Azad . Medan han fortsatte sin aktivism, anställdes han som kontorist av Lakshmi Insurance Company, en roll som han djupt ogillade och beskrev

Innan detta hade ingen någonsin varit missnöjd med mig; faktiskt, jag fick alltid beröm för mitt hårda arbete och min förmåga. Men jag visade sig vara totalt inkompetent som kontorist. Personligen tyckte jag att arbetet var så osmakligt att jag inte kunde tillämpa mig på det. Jag gjorde det ena misstaget efter det andra och fick ständig kritik. Var var mina höga strävanden att bli en framgångsrik advokat eller professor eller effektiv politisk person, sittande hela dagen på min kontorists plats, skickade mellanliggande kvitton och skriva kravbrev till klienter för att betala in sina förfallna premier? ... Jag kände mig som om jag var förseglad i en låda, hjälplös, oförmögen att bryta sig ut. Jag kände att detta inte var min individuella olycka, utan bristen på möjligheter på grund av hur vårt samhälle sköttes. Jag kände att en förändring av hur landet och samhället sköttes var det enda botemedlet. Sedan såg jag revolutionen, inte bara som en välgörenhet, utan som ett rop för min existens.

Yashpal blev en flykting i april 1929, och gömde sig i några veckor hos en släkting (Pandit Shyama) i Kangra-området (byn Samhoon nära Rail i Hamirpur) efter att en nyligen etablerad HSRA-bombfabrik i Lahore blivit attackerad av polis. Han insåg att HSRA-saken inte kunde främjas om inte dess medlemmar var organiserade, och han var tillbaka i Lahore före juni. Bhagat Singh och Sukhdev Thapar hade båda gripits och han hade inga kontaktuppgifter för några medlemmar som var lediga. Sukhdev Thapar kunde ge honom detaljer om en annan medlem efter att Yashpal besökt honom i fängelset, utger sig för att vara advokat, men informationen ogiltigförklarades kort därefter på grund av en polisrazzia mot HSRA:s andra bombfabrik i Saharanpur . Några av de som greps på båda fabrikerna blev informanter.

Yashpal höll sedan diskussioner med ledare för hinduiska Mahasabha . Han skiljde sig dock från dem ideologiskt. Deras erbjudande att betala HSRA 50 000 rupier för att mörda Muhammad Ali Jinnah var droppen: organisationen som han var medlem i fick inte vara vapen att hyra.

Den sista betydande väpnade handlingen av HSRA var försöket den 23 december 1929 att spränga ett tåg som bar den dåvarande vicekungen , Lord Irwin . Yashpal detonerade bomben, som förstörde matvagnen men bara besvärade Irwin. Med flera av dess ledare fängslade, av vilka några senare avrättades, omorganiserade Chandrashekar Azad HSRA 1930. Yashpal utsågs till centralkommittén och blev organisatör i Punjab. Det var vid den här tiden som han träffade sin blivande fru, Prakashvati Kapur, genom sitt HSRA-arbete. Det förhållandet orsakade mycket svartsjuka och även oro bland andra HSRA-medlemmar: den 17-årige Prakashvati ansågs för ung för att vara involverad i gruppen, även om han redan betalade ett abonnemang, och uppfattades som sårbar. Det fanns också oro över hans engagemang för saken, eftersom folk trodde att en revolutionärs liv inte var förenligt med äktenskap och HSRA-medlemmar hade avlagt ett celibatlöfte. Resultatet var dramatiskt: Yashpal fick reda på att några av hans kollegor planerade att döda honom för att vara en dubbelagent för britterna på order från Azad, och HSRA var behäftad med interna splittringar angående dessa farhågor och även anklagelser om att Yashpal kunde bli informatör , Hans information kom från den blivande lönnmördaren, en medlem av HSRA som agerade som informatör åt de brittiska myndigheterna. I september 1930, trots hans personliga acceptans av Yashpals falska integritet och ära, kände Azad att det var nödvändigt att upplösa den splittrade rörelsen, distribuera dess vapen bland medlemmarna och berätta för dem att gå och kämpa för den revolutionära saken på en decentraliserad, provinsiell basis snarare än under anvisning från utskottet.

Medan han gjorde olika misslyckade försök att besöka Ryssland för att undersöka resultatet av revolutionen där , fortsatte Yashpal att arbeta med Azad tills den senare dog i februari 1931 under en skottlossning med polisen i Allahabad . Han försökte sedan återförena HSRA och var så småningom framgångsrik, valdes till överbefälhavare i januari 1932 och satte sitt namn till en upprorisk sedel som delades ut. Han arresterades av britterna i Allahabad den 22 januari 1932.

Försvarad av en medlem av familjen Nehru , Shyam Kumari Nehru , försökte Yashpal göra anspråk på status som en politisk fånge , vilket kan förbättra villkoren för hans instängning. Han fick ett 14-årigt fängelsestraff med strängt fängelse , sju av dem var anklagade för mordförsök i Cawnpore och ytterligare sju för att ha försökt döda en polis i en skottlossning som hade inträffat en dag efter hans ankomst till Allahabad. Nehru berättade för honom att domaren ursprungligen hade tänkt att dessa domar skulle löpa samtidigt men hade ändrat sitt beslut till konsekutivt under en fördröjning med att slutföra pappersarbetet. Förändringen kunde ha varit betydande eftersom ett fjortonårigt straff de facto motsvarade ett livstids fängelse: regeringens granskning och tillstånd för frigivning krävdes när straffet var fullbordat. När händelserna visade sig, och efter att ha ställts inför ytterligare anklagelser i maj 1932, som ett resultat av Delhi Conspiracy Commissions överläggningar och senare övergavs, tjänade Yashpal sex år innan han var bland dem som släpptes under ett amnestiavtal för politiska fångar som förmedlades av de nybildade Kongressregering i Förenta provinserna . När det gäller kongressen fanns det ingen skillnad i status mellan personer som hade suttit fängslade för icke-samarbete (satyagrahis) och de som avtjänade straff för revolutionär verksamhet. Hans frigivning kom den 2 mars 1938, utan något krav på att han skulle avsäga sig sin tidigare verksamhet.

Trots sina egna farhågor angående hans framtidsutsikter, med tanke på hans kriminella historia och allt sämre hälsa medan han satt i fängelse, hade Prakashvati bestämt sig för att gifta sig med honom och gjorde det på hennes insisterande. Ceremonin ägde rum i Bareilly Central Jail den 7 augusti 1936 och var det första äktenskapet som genomfördes i ett indiskt fängelse. Det väckte furore och betraktades som en obefogad humanisering av fängelsestraffen. Fängelsemanualerna ändrades för att förhindra att det upprepades.

Skrift

Det var efter Yashpals frigivning från fängelset som han började skriva och såg litteratur som ett medel för att rätta till de fel som han uppfattade existera i det indiska samhället. Marxismen blev hans föredragna ideologi; han såg Indiens kommunistiska parti som efterträdaren till HSRA, även om han varken gick med i det eller något annat politiskt parti.

Yashpal hade förbjudits att komma in i Punjab efter att han släppts från fängelset och slog sig därför med sin fru i Lucknow . Hans första verk, Pinjre ki Uran (Flight from the Cage) (1939), var en anmärkningsvärd framgång. Han arbetade kort för Karmayogi , en hindispråkig tidskrift, innan han etablerade sin egen tidning, Viplav (Cataclysm) , som publicerades på hindi och urdu fram till dess stängning 1941. Nedläggningen blev nödvändig eftersom regeringen, som ansåg att Viplav var upprorisk , krävde en säkerhet på 13 000 rupier ; tidskriften startades om efter att Indien blev självständigt 1947. 1941 etablerade han ett förlag som heter Viplava Karyalaya och 1944 en tryckpress som heter Sathi Press.

Yashpals nästa böcker – Dada Kamred (kamrat, storebrodern) (1941) och Deshdrohi (förrädare) (1943) – var båda fiktiva verk som hade kommunistpartiet som ett centralt tema. Andra essäer, romaner och noveller publicerades mellan den tiden och indisk självständighet, och dessa bidrog till intrycket av att han var en agitator. Det intrycket orsakade hans arrestering 1949 och fängelse på order av regeringen i Uttar Pradesh , som vid den tiden arresterade människor med kommunistiska sympatier på grund av en illegal järnvägsstrejk som hade stöd från kommunistpartiet. Ett offentligt ramaskri vid hans arrestering följde och regeringen var tvungen att backa på ett förödmjukande sätt, även om de lyckades förbjuda honom från Lucknow under en period av sex månader och därmed orsakade den slutliga stängningen av Viplav .

Hans självbiografi, Sinhavalokan (A Lion's Eye-View or A Backward Glance), publicerades i tre volymer mellan 1951–55 och är erkänd för sin detaljerade redogörelse för den väpnade kampen för självständighet i Indien samt för information om hans eget tidiga liv . Han skrev en fjärde volym av denna självbiografi vid tiden för sin död den 26 december 1976.

Yashpal tilldelades Padma Bhushan 1970.

Litteraturkritik

Yogendra Malik noterar att som en marxistisk romanförfattare var Yashpal en del av

en av de viktigaste litterära grupperna på hindi som ägnar sig åt en ideologisk tolkning av politik. Engagerade i begreppen "socialistisk realism" och "ändamålskonst", analyserar dessa författare de sociala och politiska strukturerna i Indien på basis av marxism och leninism. Genom sina fiktiva hjältar propagerar de för kommunismens ideologiska föreskrifter. De flesta av dessa romanförfattare avviker sällan från den partilinje som fastställts av kommunistpartiets ledning på nationell eller internationell nivå eller av de marxistiska litteraturkritikerna.

Meri Teri Uski Baat (Min, din och hennes berättelse) (1974), en roman, vann det hindispråkiga Sahitya Akademi Award 1976, strax före hans död. Bhisham Sahni skrev på uppdrag av samma institution och beskrev Yashpals noveller som att de bär på traditionen från Premchand, även om de fokuserade mer på stadssamhället än på landsbygden och lägre medelklass. Corinne Friend säger att "han har karakteriserats av många som den mest begåvade författaren av hindilitteratur sedan Prem Chand".

De två volymerna av Jhutha Sach (1958 och 1960), Yashpals omfångsrika roman baserad på händelser kring Indiens delning , har jämförts med Tolstoys Krig och fred av många författare och kritiker. Harish Trivedi, en professor i engelska, säger att dessa jämförelser var tillräckligt många för att "med sin synfel, ordnade Yashpal att någon läste Tolstojs stora verk för honom - kanske för att ta reda på vad väsen handlade om".

Det finns tre teman som löper genom Yashpals skrifter, nämligen jämställdhet, revolution och romantik. Medan mycket av hans verk rör samtida eller nästan samtida situationer, utforskade han det avlägsna förflutna i romaner som Divya (1945), Amita (1954) och Apsara ka Shap (1965).

Hundraårsfirande

Åren 2003–2004 firades hundraårsjubileet av hans födelse och ett minnesfrimärke gavs ut av India Post den 3 december 2003.

Arbetar

Yashpal producerade mer än 50 verk på hindi, varav många har översatts till andra språk. Bland hans publikationer finns:

Romaner

• Dada Kamred (1941)
• Deshdrohi (1943)
• Divya (1945)
• Partikamrat (1946, omtryckt som Gita )
• Manushya Ke Roop (1949)
• Amita (1956)
• Jhutha Sach (två volymer, Vatan Aur Desh : 1958 och Desh Ka Bhavishya : 1960)
• Barah Ghante (1963)
• Apsara Ka Shaap (1965)
• Meri Teri Uski Baat (1974)
• Ve Tufani Din
• Kyon Fanse

Samlingar

• Pinjre ki Uran (1939)
• Tark ka Toofan (1943)
• Phulo ka Kurta
• Dharmayudha
• Sach

Resa

Han skrev också två verk baserade på sina resor i Östeuropa, Rah Beeti ("resan om resan") och Dekha Socha Samjha ("Såg tanke förstås").

TV-anpassningar

Sunil Batta har regisserat två tv-serier som anpassar Yashpals verk: Guldasta 1995 och Jeevan Ke Rang 2005.

Se även

• Lista över indiska författare

Anteckningar

Citat

Bibliografi

•   Datta, Amaresh, red. (1987), Encyclopaedia of Indian Literature , vol. 1, Sahitya Akademi, ISBN 9788126018031
• Elam, J. Daniel; Moffat, Chris (2016), "On the Form, Politics and Effects of Writing Revolution", South Asia: Journal of South Asian Studies , 39 (3): 513–524, doi : 10.1080/00856401.2016.1199293
•   Friend, Corinne (hösten 1977), "Yashpal: Fighter for Freedom -- Writer for Justice", Journal of South Asian Literature , 13 (1): 65–90, JSTOR 40873491 (prenumeration krävs)
• India Post (2003), Frimärken 2003 , India Post , hämtad 9 mars 2014
•   Jones, Kenneth W. (1989), Socio-Religious Reform Movements in British India (Reprinted ed.), Cambridge University Press, ISBN 9780521249867
•   Lal, Mohan, red. (1992), Encyclopaedia of Indian Literature , vol. 5, Sahitya Akademi, ISBN 9788126012213
•   Malik, Yogendra Kumar (1975), "Contemporary Political Novels in Hindi: An Interpretation" , i Malik, Yogendra Kumar; Lieberman, Carl (red.), Politik och romanen i Indien , vol. 6, Brill, s. 18–19 , ISBN 9789004042438
• Pakistan Today (17 april 2011), Bradlaugh Halls bortgång , Pakistan Today , hämtad 20 februari 2014
•   Sawhney, Simona (2012), "Bhagat Singh: A Politics of Death and Hope", i Malhotra, Anshu; Mir, Farina (red.), Punjab Reconsidered: History, Culture, and Practice , Oxford University Press, s. 377–402, doi : 10.1093/acprof:oso/9780198078012.003.0054 , ISBN- 1978-70-8
•   Sharma, Shalini (2009), Radical Politics in Colonial Punjab: Governance and Sedition , Routledge, ISBN 9781135261122
•   Trivedi, Harish (2010), "Introduktion" , This is Not that Dawn , Penguin Books India, ISBN 9780143103134 Engelsk översättning av Anand av Yashpals Jhutha Sach )

Vidare läsning

• Vän, Corinne (1969). Yashpal: Författare och patriot . Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
•   Govind, Nikhil (2014). Between Love and Freedom: The Revolutionary in the Hindi Novel . Routledge. ISBN 978-1-31755-976-4 .