Wittenbergs tolkning av Copernicus
Wittenberg -tolkningen hänvisar till arbetet av astronomer och matematiker vid universitetet i Wittenberg som svar på den heliocentriska modellen av solsystemet som föreslagits av Nicholas Copernicus , i hans bok från 1543 De revolutionibus orbium coelestium . Wittenberg-tolkningen främjade en acceptans av den heliocentriska modellen och hade en del i början av den vetenskapliga revolutionen .
År 1543 förändrade Nicholas Copernicus den vetenskapliga världen genom att publicera De revolutionibus orbium coelestium . Detta var första gången som en heliocentrisk modell på allvar övervägdes och publicerades, och det resulterade i en mängd åsikter om hur universum kan fungera. En sådan plats där dessa debatter existerade var universitetet i Wittenberg som var hem för många astronomer, astrologer och matematiker, såsom Erasmus Reinhold , Philip Melanchthon , Caspar Peucer , Georg Rheticus och Albrecht Hohenzollern . Arbetet med sådana figurer blev känt som Wittenberg-tolkningen, som historiker erkänner som viktig för att främja acceptans för den heliocentriska förklaringen av universum, och det bredare skiftet av offentliga åsikter över tiden; och början av den vetenskapliga revolutionen .
Philipp Melanchthon
Philipp Melanchthon började på Wittenberg för att studera teologi och blev en ledande figur i den lutherska reformationen av skolan. Under denna reformation introducerade Melanchthon många kurser i matematik till Wittenberg, förutom flera andra universitet. Hans läror inkluderade Ptolemaios Librorum de judiciis astrologicis och betonade ett samband mellan astronomiska händelser och Gud. År 1536 utsåg Melanchthon Georg Joachim Rheticus och Erasmus Reinhold , två av hans tidigare studenter, till ordförandena för lägre och högre matematik. Många forskare studerade under och arbetade tillsammans med Melanchthon, men Rheticus och Reinhold, förutom Caspar Peucer , ansågs vara de viktigaste medlemmarna i Melanchthon-cirkeln , även kallad Wittenberg-cirkeln. Männen i denna krets var astronomer som under Melanchthons ledning bildade analys av kopernikansk teori baserad på teori publicerad i De revolutionibus .
Philipp Melanchthon och Copernican Theory
Före den kopernikanska teorin höll Melanchthon starkt med om Aristoteles och Ptolemaios arbete. Melanchthon blev först bekant med Copernicans teori genom Rheticus Narratio prima 1540. Han intog först ståndpunkten att Copernicans teori var absurd. Melanchthons föreläsningar tenderade att förkasta kopernikansk teori eftersom den verkade stå i konflikt med skrifterna, och rådde eleverna att undvika den. Senare föreläsningar visar att Melanchthons åsikter kan ha ändrats något, eftersom han applåderar Copernicus månteori och föreslår att den är värd att titta på. Melanchthon fortsätter dock att rekommendera att hans elever förblir bekymrade över Ptolemaisk månteori, eftersom han hade undervisat fram till denna punkt. Melanchthon håller med om att jorden möjligen skulle kunna röra sig och rotera som Copernicus föreslår även om den inte stämmer överens med skriften. Under hela sin tid som han studerade och föreläste om Kopernikus teori, ignorerar Melanchthon aldrig det faktum att Kopernikus trotsar skrifterna, en idé som Melanchthon öppet ogillar. Melanchthon verkar dock hålla med om att denna nya teori har ett värde för ämnet astronomi och att det måste finnas något värt att lära sig av Copernicans teori och avvisar den därför inte helt. Liksom medlemmarna i Melanchthon-kretsen accepterar eller förkastar Melanchthon själv inte den kopernikanska teorin helt, utan är istället mer moderat. Hans moderata hållning tillät andra att se Copernicans teori från en öppen synvinkel.
Caspar Peucer
Caspar Peucer (1525–1602) började på universitetet i Wittenburg 1540. Där studerade han astronomi, matematik och medicin under läror av Philipp Melanchthon , Erasmus Reinhold och Georg Joachim Rheticus . Kort därefter blev han professor vid universitetet och svärson till Melanchthon när han gifte sig med sin dotter Magdalena. Han ansågs vara en av de viktigaste lärjungarna att föra vidare Melanchthons lära , och han hade så småningom en hög position inom universitetet och kunde förmedla Melanchthoncirkelns tolkningar av den kopernikanska teorin . Peucer är ackrediterat för att effektivt konsolidera och institutionalisera Wittenburg-tolkningen vid tyska universitet. Han kunde göra detta genom att välja att placera filippister (partisaner av Melanchthon ) i inflytelserika positioner istället för ortodoxa lutheraner. Denna strategiska placering ledde så småningom till en maktkamp som resulterade i att Peucer anklagades för att vara kryptokalvinist och fängslades 1576. Efter hans fängelse upphörde hans arbete inom astronomi och han fokuserade på att utöva medicin.
Caspar Peucer och Copernican Theory
Medan de undervisade i läroplanen för naturvetenskapsstudenter på nybörjarnivå betonades vikten av att undervisa i aritmetik, fysik och astrologiska läror från Aristoteles , Plinius , Sacrobosco och Ptolemaios . En introduktion till den kopernikanska teorin ingick också i läroplanen, även om den var begränsad. Peucer citerade huvudsakligen köpernikanskt kvantitativt material för att hjälpa till att förklara himmelska rörelser, även om det skilde sig från skrifterna, och för att diskutera absoluta avstånd mellan solen, månen och jorden. Han använde också Copernican data för att diskutera förmörkelser och längden på dagen. I Peucers läror kunde Copernicus fynd inte användas i omfattande argument eftersom han ansågs vara i linje med teorin om Aristarchos . Peucer tyckte att Copernicanism var stötande och inte borde läras ut i utbildningen; men även om Peucers åsikter inte stämde överens med Kopernikansk teori, var han fortfarande tvungen att undervisa och rådde sina studenter att överväga Kopernikansk teori eftersom det var en vetenskaplig teori. Peucers syn på Kopernikansk teori speglade åsikterna från hans mentorer Melanchthon och Reinhold . Mellan medlemmarna i Melanchthoncirkeln utgjorde varje instruktör ett annat pedagogiskt inslag i Wittenberg-tolkningen. En del av tolkningen som alla medlemmar kunde hålla med om i undervisningen var att endast en hängiven forskare är kapabel att förstå astrologi och de himmelska elementen som driver den. Caspar Peucer var särskilt fast besluten att undersöka egenskaperna hos himmelska " qualitates occultae ". Noterbart beundrade medlemmarna i cirkeln de italienska forskarnas läror, med Rheticus som stödde Girolamo Cardanos åsikter och Peucer var välläst i Pietro Pomponazzis verk .
Peucer stödde särskilt Martin Luthers motstånd mot Aristoteles syn på naturfilosofi. Han trodde starkt på att ovanliga händelser som inte följde naturlagarna berodde på gudomligt ingripande antingen av Gud eller djävulen. Aristoteles forskning och följde bestämt naturvetenskapens lagar utan hänsyn till gudomlig intervention. Med det sagt, på den inledande nivån underhölls inte Kopernikus teori i stor utsträckning eftersom Peucer och andra medlemmar i cirkeln ansåg att mekanismerna var för avancerade för en introduktion till planetrörelser. På mästarnivå täcktes den kopernikanska teorin mer ingående och behandlades med samma allvarliga övervägande som Ptolemaisk teori fick. Denna högre, djupgående nivå av Copernicans teori lärdes sannolikt ut av elever från Peucer. Peucer trodde att den kopernikanska teorin, heliocentrisk modell kunde tolkas på ett geocentriskt sätt utan att ändra de ursprungliga hypoteserna. Peucers arbete Hypotyposes orbium coelestium säger att den kopernikanska modellen skulle kunna användas om ytterligare två sfärer lades till. Medan Caspar Peucer erkänner att modellerna och teorierna om Ptolemaios är geometriskt korrekta, gjorde frånvaron av kosmologiska val och införlivande av bibliska argument att teorierna saknades. De problem som Peucer hade med Copernicus verk liknar kyrkans problem med Galileo Galileis arbete som försatte honom i problem. Ironiskt nog var idéerna som fick Peucer i fängelse hans åsikter om nattvarden.
Erasmus Reinhold
Erasmus Reinhold föddes i Saalfeld, Sachsen 1511. År 1536 utsåg Philipp Melanchthon Reinhold till professor i högre matematik, ett ämne som innefattade astronomi, vid universitetet i Wittenberg där Reinhold tidigare studerat. Reinhold blev till en början bekant med kopernikansk teori genom skrifter av Georg Joachim Rheticus , en astronom och kollega som också arbetade nära Melanchthon vid universitetet. Innan De Revolutionibus orbium coelestium publicerades, fick Reinhold information om Kopernikansk teori, specifikt angående månens rörelse, från Narratio prima. Den här boken skrevs av Rheticus och gav hans analys av kopernikansk teori. Reinhold trodde på enhetlig cirkulär rörelse och att två lika och regelbundna cirkulära rörelser kommer att skapa en rörelse i en rak linje, en oändlig motsatt rörelse och en ojämlik rörelse där den är långsammare mot utsidan än den är i mitten. Baserat på sina kunskaper om Copernicus månteori, hämtad från Rheticus Narratio prima , hyllade Reinhold Copernicus teori. Detta framgår av Reinholds anteckningar inom Peurbachs New Theorics of the Planets, publicerad 1542. I dessa anteckningar nämner Reinhold sitt missnöje med bristen på förståelse inom modern astronomi, men nämner också hur Copernicus månteori återställer hans hopp. I ytterligare kommentarer nämner Reinhold ständigt hur den nya kopernikanska teorin förenklar astronomiska rörelser genom att radera behovet av en ekvant , en idé som tidigare introducerats av den geocentriska modellen av det ptolemaiska systemet. Reinhold var mycket imponerad av Copernicans förmåga att ta bort equant i hans teori om kosmos. Denna nya idé, förkastandet av ekvanten, är källan till Reinholds beröm av Copernicus och Kopernikus teori, eftersom den förenklar planetrörelser och enligt hans åsikt gör det möjligt för framtiden för astronomi att gå framåt på ett smidigare, mindre förvirrande eller rörigt sätt . Han trodde att Gud hade tillåtit Copernicus att upptäcka rörelsen himmelska varelser och ta bort equant även om det skilde sig från dåtidens skrift.
Efter publiceringen av De revolutionibus orbium coelestium 1543 förblev Reinhold relativt neutral i frågan om ett heliocentriskt mot ett geocentriskt kosmos . Han ville dock räkna om och tillhandahålla rena och lättlästa tabeller baserade på de nya idéer om rörelse som presenterades i De revolutioninus . Reinhold gjorde exakt detta när han skrev och publicerade Prutenic Tables . Han använde Copernicans observationsdata, även om han inte höll med Copernicans heliocentriska kosmos, och skapade tabellerna baserade på Copernicans planetariska mekanismer. Melanchthon stödde grundligt denna nya sammanställning av rörelsetabeller och hjälpte till och med att säkra finansiering från Albrecht, hertigen av Preussen, för publiceringen av Prutenic Tables.
Georg Joachim Rheticus
George Joachim Rheticus , mest känd som Rheticus, var välkänd för sina trigonometriska tabeller och anses vara en elev till Copernicus. Han föddes den 16 februari 1514 i Feldkirch , i dag som Österrike . Efter faderns avrättning fortsatte Rheticus med att studera vid latinskolan i Feldkirch, sedan åkte han till Zürich där han gick på Frauenmuensterschule från 1528 till 1531. 1533 började han sina studier vid universitetet i Wittenberg. År 1536 Philipp Melanchthon , en inflytelserik pedagog i Tyskland, Rheticus och Rheticus till ordförande för lägre matematik för att undervisa i astronomi och matematik i Wittenberg. Två år efter att ha blivit utnämnd fick Rheticus två års ledighet från Wittenberg för att studera tillsammans med andra välkända astronomer vid den tiden. Hans kollegor på Wittenberg beskrev Rheticus personlighet som onormal och entusiastisk, med homosexuella tendenser. De uppfattade Rheticus som en man som skulle fångas upp av äldre mäns berömmelse och kunskap och fantisera om dem. Detta fick dem att tro att det enda syftet med att Rheticus bad Melanchthon om ledighet från Wittenberg var att Rheticus skulle komma närmare Copernicus . Rheticus fantasi om att arbeta med Copernicus kan ha varit sann. Men flera faktorer tyder på att Rheticus först lärde sig om Copernicus under sin resa genom Tyskland i slutet av 1538. Efter att dessa två träffades växte deras relation starkt genom att dela revolutionära idéer. Det slutade med att Rheticus stannade hos Copernicus i två och ett halvt år. Rheticus hade skaffat sig en fadersfigur i Copernicus och Copernicus fick den enda riktiga elev han någonsin skulle ha.
Rheticus och Kopernikansk teori
Till skillnad från de andra eleverna av Melanchthon, Reinhold och Peucer , som tvivlade på Copernicus teori, berömde Rheticus Copernicus för att han hävdade ett "absolut system" av planeterna. År 1540 skrev Rheticus De libris revolutionum Copernici narratio prima , allmänt känd som Narratio prima , en introduktion till Copernicus teorier. Tillsammans med utgivningen besökte han en förläggare och tryckare i Nürnberg för att få Copernicus att publicera sitt verk De Revolutionibus orbium coelestium . Copernicus utvecklade sin heliocentriska teori efter att ha insett att planeternas retrograda rörelse kunde förklaras mycket bättre utan epicykler , med jorden som kretsar runt solen snarare än tvärtom. Rheticus ansåg att det heliocentriska universum borde anammas eftersom det kunde förklara fenomenen med dagjämningarnas precession och förändringen i ekliptikans snedställning. Om solen var centrum för deferenter , tillät den cirklarna i universum att rotera enhetligt och regelbundet, den förenade alla sfärer till ett system, och det var en enklare modell med färre förklaringar nödvändiga. Rheticus accepterade också Copernicans idé om att månen rörde sig vidare och epicykel snarare än dess rörelse på en ekvant (1). Rheticus tid att besöka Copernicus möjliggjorde för hans teori att bli känd eftersom han kunde driva Copernicus att publicera sitt arbete för att läsas av andra.
Wittenbergs läroböcker betonade problemen med den kopernikanska teorin och hur den relaterade till kalendern, månens rörelse och förkastandet av equant . Narratio prima innehöll också idéer som inte fanns i De revolutionibus eller i någon av Copernicus andra skrifter. Boken betonade demonstrationen av ett system i den nödvändiga sammankopplingen av planeternas relativa avstånd och perioder, ett problem i den kopernikanska teorin som läroböckerna inte nämnde. Rheticus hävdade att ett gemensamt mått upprättades för att förklara hur planeterna var geometriskt inriktade och arrangerade så att inget enormt intervall lämnades mellan den ena och den andra. Hans påstående gjorde tre antaganden om planetmodellerna: att varje planet bärs av en likformigt roterande sfär, att principen om plenitud tillstånd, det finns inga luckor mellan sfärerna och att de relativa planetpositionerna ska mätas med avseende på en gemensam enhet. Han ville eliminera jordens projicerade rörelse som dök upp som epicyklerna i jordcentrerade planetmodeller, vilket gör det möjligt för planeterna att placeras kontinuerligt baserat på deras genomsnittliga periodiska rörelser.
Copernicus och Rheticus visste båda att det skulle bli motreaktioner. En teolog, Andreas Osiander , skrev för att förhindra censur av Kopernikus verk ett anonymt förord som beskrev verket som en ren hypotes. Rheticus blev rasande och strök över förordet i de kopior av De revolutionibus som han stötte på. Kyrkan betonade också att Copernicus teori var emot skriften och trodde att världen kretsade runt jorden och var ihärdiga med att jorden var i centrum. En del vetenskap var ogillades av kyrkan eftersom den var osäker i Bibeln, och viss kunskap om fysik är inte nödvändig för mänsklig frälsning. Men kunskap om astronomi krävs av Gud av stora män. Den kopernikanska teorin indikerar att jorden är en planet, att alla planeter har defekter och att alla endast är föremål för cirkulära rörelser. Rheticus hävdar att dessa egenskaper inte är ett fysiskt problem utan ett matematiskt. Med detta påstående syftade han till att förskjuta kyrkans perspektiv så att teorin kunde förklaras matematiskt, vilket skulle vara mer acceptabelt eftersom det representerade ett direkt vittnesbörd om Guds försyn och Gud gav ledtrådar till den i Skriften.
Albrecht Hohenzollern
.jpg)
Albrecht (Albert), hertig av Preussen var inte bara den första hertigen av Preussen, utan också en lutheran, som trodde starkt på vikten av att elever lärde sig matematik, astronomi och andra vetenskapliga ämnen. Religion var en mycket viktig del av Albrechts liv: hans styre över Preussen var avgörande för spridningen av lutherdomen , eftersom han var den första ledaren i Europa som styrde sitt folk under den. Det är något förvånande att Albrecht förblev så intresserad och satsade på vetenskaperna, eftersom det på den tiden fanns många debatter om huruvida de nya astronomiska övervägandena stred mot bibelns åsikter om världen eller inte. Trots dessa konflikter var Albrecht en ganska omtyckt härskare. Hans religiösa övertygelse ledde till att han agerade som en slags "beskyddare", och vid olika tillfällen stödde han både Rheticus och Reinhold. Prutenic Tables är namngivna efter hans ära.
Albrechts inflytande i Wittenberg
En anledning till att Albrecht kunde balansera sin religiösa och vetenskapliga övertygelse var hans nära personliga relation med Philip Melanchthon, vilket bidrog till att ytterligare forma hans tro på dessa vetenskapliga system, vilket fick honom att till och med gå så långt som att utse en hovastrolog, Johann Carion . Albrecht ansågs också vara en mycket viktig "beskyddare" av människor som Copernicus och Rheticus . Eftersom han var protestantisk/lutheran visste dessa män att han hade makten att skydda dem från att bli anklagade för brottet att sprida trosuppfattningar som stred mot den nuvarande tolkningen av Bibeln. I april 1540 skickade Albrechts medarbetare, Giese, till Albrecht en kopia av Rheticus Narratio prima , som innehöll mycket beröm av Preussen, och en begäran från Rheticus att komma och studera och fortsätta sitt arbete i Preussen, särskilt vid Albrechts hov. Han antydde dock också att han ville bli beskyddad, eftersom han var lutheran och visste att Albrecht också var det. Trots det faktum att Albrecht aldrig hade hört talas om den här nya matematikern tidigare, var han tvungen: han skickade tillbaka en "lisbonino", som var ett guldmynt som var avsett att visa upp, snarare än att användas som valuta. Detta var ett verkligt viktigt drag, eftersom det gjorde det möjligt för Rheticus att fortsätta sina studier och arbeta i Preussen, och ledde till att Rheticus senare utnämndes i Leipzig. Albrechts bidrag till Wittenberg-tolkningen var ett som hade djupgående implikationer. Att tillåta Rheticus att komma till Preussen tillät honom att fortsätta sina egna studier, vilket i sin tur befäste den heliocentriska modellen .
Slutsats
De flesta av astronomerna och matematikerna i Wittenberg (Melanchthon, Peucer, Reinhold) intog en mer måttfull hållning mot den kopernikanska teorin och accepterade bara delar av den för att vara sann. Detta berodde på det faktum att de flesta av Copernicans idéer stred mot skriften på den tiden och att ha idéer som skilde sig från skriften var ogillade och inte lätt att acceptera. Men Rheticus stödde starkt Copernicus efter att ha besökt honom och hans tid som studerar i Preussen tillsammans med Albrecht. Rheticus kom till slutsatsen att Copernicans heliocentriska modell var mer vettig än den tidigare geocentriska modellen som Ptolemaios föreslog. Hans öppna syn på den kopernikanska teorin gjorde det möjligt för andra att kunna se teorin med ett öppet sinne. Medan alla lärare vid universitetet i Wittenberg hade olika idéer och acceptanser av kosmos lärde de alla sina elever om både Ptolemaios kosmos och Copernicans kosmos för att ge sina elever en väl avrundad utbildning. Sammantaget förändrade Wittenberg-tolkningen hur astronomer och matematiker såg på de heliocentriska och geocentriska modellerna av kosmos och hur det undervisades på tyska universitet.
Bibliografi
- Barker, Peter, Tredwell, Katherine Anne. (2005). De exakta vetenskaperna i det lutherska Tyskland och Tudor England . OCLC 1035379995 .
- Brosseder, Claudia (2005). "The Writing in the Wittenberg Sky: Astrology in sixteenth-century Germany". Tidskrift för idéhistoria . 66 (4): 557–576. ISSN 0022-5037 .
- Copernicus, Nicolaus (1952), On the Revolutions of the Heavenly Spheres , Great Books of the Western World, 16 , översatt av Charles Glenn Wallis, Chicago: William Benton
- Danielson, Dennis Richard (2006-10-31). Den första Copernican: Georg Joachim Rheticus och uppkomsten av den kopernikanska revolutionen. Bloomsbury Publishing USA. ISBN 978-0-8027-1530-2 .
- Evans, James (december 1984). "Om funktionen och det troliga ursprunget till Ptolemaios ekvant". American Journal of Physics . 52 (12): 1080–1089. doi :10.1119/1.13764. ISSN 0002-9505 .
- Gingerich, Owen (1973). "Från Copernicus till Kepler: Heliocentrism som modell och som verklighet". Proceedings of the American Philosophical Society . 117 (6): 513–522. ISSN 0003-049X .
- Gingerich, Owen (1973). "Erasmus Reinholds roll och de pruteniska tabellerna i spridningen av Copernicanas teori", Studia Copernicana , 6
- Grafton, Anthony (2017). "The Middleman:. American Scientist. 2017-02-06.
- Kraai, Jesse (200). "Rheticus' Heliocentric Providence: en studie om astrologin, astronomi av det sextonde århundradet".
- Rabin, Sheila (2019), Zalta, Edward N. (red.), "Nicolaus Copernicus", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (hösten 2019), Metaphysics Research Lab, Stanford University.
- Vermij, Rienk (2010). "A Science of Signs. Aristotelian Meteorology in Reformation Germany". Tidig vetenskap och medicin . 15 (6): 648–674. ISSN 1383-7427 .
- Westman, Robert S. (1975). "Melanchthoncirkeln, Rheticus och Wittenberg-tolkningen av den kopernikanska teorin". Isis . 66 (2): 165–193. ISSN 0021-1753 .
- Westman, Robert S. (2011). "The Copernican Question: Prognostication, Skepticism, and Celestial Order" ISBN 9780520254817
- Ferry, Patrick T. (1993). "The Guiding Lights of the University of Wittenberg and the Emergence of Copernican Astronomy". Concordia Theological Quarterly.
- Tupikova, Irina och Omodeo, Pietro (2013) "The Post-Copernican Reception of Ptolemaios: Erasmus Reinhold's Commented Edition of the Almagest , Book One (Wittenberg, 1549)". Journal for the History of Astronomy.