Vita Christi
Vita Christi ( Kristi liv ), även känd som Speculum vitae Christi ( Spegling av Kristi liv ) är huvudverket av Ludolf av Sachsen , färdigt 1374.
Boken är inte bara en biografi om Jesus, utan också en historia, en kommentar lånad från kyrkofäderna och en serie dogmatiska och moraliska avhandlingar, andliga instruktioner, meditationer och böner. Den var så populär på sin tid att den har kallats summa evangelica .
Källor
Sr Mary Immaculate Bodenstedt nämner Ludolphs särskilda skuld till Meditationerna över Kristi liv . Bodenstedt menar att Ludolph också följer Ps.-Bonaventure i hans visuella meditationsmetod.
Inflytande
Vita Christis stora popularitet demonstreras av de många manuskriptexemplar som finns bevarade i biblioteken och de mångfaldiga upplagorna av den som har publicerats, från de två första upplagorna av Strasbourg och Köln, 1474, till de sista upplagorna av Paris: folio, 1865, utgiven av Victor Palme (hårt kritiserad av Fader Henry James Coleridge , SJ; se nedan), och 8vo, 1878. Den har även översatts till katalanska (Valencia, 1495, folio, gotiska), kastilianska (Alcala, folio, gotiska ), portugisiska (1495, 4 vol., folio), italienska (1570), franska, "av Guillaume Lernenand, av Monseigneur St. François-orden", under titeln "Kristi stora liv" (Lyons, 1487 , folio, många gånger omtryckt), av D. Marie-Prosper Augustine (Paris, 1864), och av D. Florent Broquin, Carthusian (Paris, 1883). Verket översattes inte till engelska, men forskare har erbjudit förklaringar.
Vita Christi hade betydande inflytande på utvecklingen av tekniker för kristen meditation . Även om Aelred av Rievaulx (d. 1167) hade introducerat konceptet att fördjupa sig och projicera sig själv i en biblisk scen i sin De institutione inclusarum, och St. Bonaventure (d. 1274) hade lånat mycket från det verket i hans Lignum Vitae , Ludolphs massiva arbete (som citerade Aelred utförligt men krediterade hans arbete till Anselm) hjälpte till att sprida denna hängivna praxis till Devotio Moderna- gemenskapen och till Ignatius av Loyola (som diskuteras nedan). Vita Christi översattes till spanska 1502 av Ambrosio Montesino och trycktes i Alcala. Meditationsmetoderna i Vita Christi kom alltså in i Spanien och var kända i början av 1500-talet. St Teresa och St Francis de Sales citerar ofta från den.
Inflytande på St Ignatius av Loyola
Saint Ignatius av Loyola använde dessa tekniker i sina andliga övningar , t.ex. självprojektion i en biblisk scen för att starta en konversation med Kristus på Golgata . Ludolphs Vita Christi nämns i nästan varje biografi av St Ignatius av Loyola . St Ignatius läste den medan han återhämtade sig från kanonkulans sår efter belägringen av Pamplona i en kastiliansk översättning. Ludolph föreslår en metod för bön som ber läsaren att visualisera händelserna i Kristi liv (känd som enkel kontemplation ). I sin kommentar till Evangeliet för den heliga Maria Magdalenas högtid , berättelsen där Maria, Lasarus syster, kommer in i fariséens hus där Jesus äter, och tvättar sina fötter med sina tårar och torkar sedan sina fötter med sitt hår , Ludolph uppmanar upprepade gånger läsaren att se (det vill säga visualisera) scenen för tvätten och så vidare. Han har också insikter i Jesu mänsklighet och attraktionskraft. Han förklarar varför Maria, den offentliga syndaren, övervann sin skam och gick in i fariséns hus genom att notera att fariséen var spetälsk och vanställd från sjukdomen. Den heliga Maria Magdalena kunde se att eftersom Jesus var beredd att äta med en spetälsk, skulle han inte avvisa henne.
Denna enkla metod för kontemplation som skisserats av Ludolph och som beskrivs i Vita Christi , i många av hans kommentarer till evangelieberättelserna som han väljer, kan hävdas påverkade den helige Ignatius av Loyolas andliga övningar . Det sägs faktiskt att den helige Ignatius hade önskat att bli kartusian efter sin pilgrimsfärd till Jerusalem, men blev avrådd av en kartusisk prior. Än idag kan medlemmar av Jesu Society gå in i ett Charterhouse , och om ett kall där inte fungerar kan de återvända till Jesu Society utan påföljd. Denna närhet mellan kartusianerna och jesuiterna beror utan tvekan på det stora inflytandet från Ludolf av Sachsens De Vita Christi på den framtida grundaren av Jesu Society.
Michael Foss avvisar Ludolphs inflytande på St Ignatius övningar och säger "Övningarna visar lite av Ludolph." Sedan skriver Foss om den helige Ignatius, när han återhämtade sig från kanonkulans sår på slottet Loyola, säger Foss: "Uttråkad, som bara en handlingsman kan vara när han kördes till sängs, drevs han av desperation till några oaptitliga volymer som slottet Loyola erbjöd. Han hittade en kastiliansk översättning av Kristi långa, värdiga och populära liv av en viss Ludolf av Sachsen, en författare från 1300-talet." På senare tid har Emily Ransom argumenterat för centraliteten i Vita för den ignatianska andligheten, till och med gått så långt som att kalla övningarna "en systematisering av den affektiva metod som Ignatius stötte på i Vita ."
Moderna upplagor
Fader Henry James Coleridge, SJ, en morbrorson till Samuel Taylor Coleridge , uppmanar i sin artikel från 1872, i avsnittet "Review of Famous Books" i Månaden , framtida översättare av Vita Christi att vara försiktiga med den publicerade Folio-utgåvan av Palme 1865 eftersom den är försämrad av dålig interpunktion, och baserad på ett dåligt manuskript.
Verket har nyligen översatts till engelska från Bodenstedt-utgåvan av Milton Walsh och kommer under 2017 att dyka upp från Cistercian Publications. Olika delar av verket har översatts under åren. Meditationerna i passionens timmar översattes av Henry James Coleridge 1887. Prologen översattes av Milton Walsh, och Walshs översättning av påskmeditationerna kom 2016 från Cistercienserpublikationer. Bönerna har översatts två gånger: först av H Kyneston 1908, och för det andra av syster Mary Immaculate Bodenstedt 1973.
Se även
Vidare läsning
- The Vita Christi publicerades först i en folioupplaga från 1865 och sedan i en 4-volyms octavo-reprint från 1870, som Ludolphus de Saxonia, Vita Jesu Christi ex Evangelio et Approbatis ab Ecclesia Catholic Doctoribus Sedule Collecta , (red LM Rigollot). En förminskad faksimil av 1865 års upplaga, med oförändrad paginering, finns nu tillgänglig, publicerad som Ludolphus the Cartusian, Vita Christi , 5 vols, Analecta Cartusiana 241 (Salzburg, 2006–7).
- Syster Mary Immaculate Bodenstedt, SND, The Vita Christi of Ludolph the Carthusian, (Washington: Catholic University of America, 1944)
- Se även Charles Abbott Conway, The Vita Christi of Ludolph of Saxony och senmedeltida hängivenhet centrerad kring inkarnationen: en beskrivande analys, (Salzburg, 1976)