Virudhagiriswarar tempel

Virudhagiriswarar Temple
Religion
Anslutning	Hinduism
Gudom	Virudhagiriswarar ( shiva )
Plats
Plats	Virudhachalam , Tamil Nadu , Indien
stat	Tamil Nadu
Land	Indien
Plats i Tamil Nadu
Geografiska koordinater
Arkitektur
Typ	Dravidisk arkitektur
Skapare	Chola drottning Sembiyan Mahadevi

Virudhagiriswarar -templet är ett hinduiskt tempel i staden Virudhachalam , Cuddalore-distriktet i Tamil Nadu , Indien . Den presiderande gudomen Virudhagiriswarar är vördad i Tevaram , skriven av tamilska helgonpoeter kända som nayanmars och klassificeras som Paadal Petra Sthalam . Templet ger sitt namn till staden Virudhachalam. Templet är känt för legenden om Shiva som bildades som ett berg som lyssnar till Brahmas böner .

Virudhagirswarar-templet är en del av serien av tempel som byggdes av Sembiya Madevi, Choladrottningen längs stranden av floden Kaveri . Den har flera inskriptioner som går tillbaka till Chola -perioden. Templet har sex dagliga ritualer vid olika tidpunkter från 05:30 till 20:00, och tre årliga festivaler på sin kalender. Den årliga Brahmotsavam (prime festival), Masi Magam, besöks av tusentals anhängare från när och fjärran. Templet underhålls och administreras av Hindu Religious and Endowment Board av Tamil Nadus regering.

Legend

Virudhagiriswarar-templets första område

Enligt hinduisk mytologi, när Brahma tänkte skapa jorden, skapade han vatten. Lord Vishnu råkade hugga ner de onda Madhukaidavas. De skurna bitarna av kropparna flöt på vatten skapat av Lord Brahma. När han såg att Brahma bad till Lord Shiva om att skapa jorden av den härdade blandningen från vattnet och kropparnas kött. Lord Shiva dök upp som ett berg. Lord Brahma som inte visste detta skapade många olika berg. Eftersom de inte hade utrymme att existera var han ledsen. Pranava-guden dök upp och förmedlade Herren Brahma sanningen genom gester. Brahma dyrkade Lord Shiva som var formen av berg. Lord Shiva skapade jorden genom att kombinera köttet och vattnet i en härdad form. Han kallade det medhini. Han gav plats åt Brahmas berg. Han sa till Brahma att han inte skilde sig från berget. Bergen i Brahma kom till efter det berget. Därför fick berget Shiva namnet Pazha malai (gamla berget). Enligt honom skulle den Pazhamalai vara hårt pressad på att jorden skulle framstå som Shiva Linga ovan. De som tillbad det skulle få allt de önskade sig. Således är det äldsta av alla berg osynligt, men det översta lagret av det sägs dyka upp i flodbädden Cuddalore vid Vayalur, cirka fyra km norr om Virudhachalam.

Etymologi

Vriddha betyder forntida – Achalam betyder det orubbliga, så kullarna runt Virudhachalam är de orubbliga kullarna. Virudhachalam betyder en gammal kulle. På kysk tamil nämns detta som Mudhu Kundram i Thevaram-hymner. Under Saivite Saints Appar, Gnanasambandhar och Sundarars dagar var platsen känd som Pazhamalai på tamil och ändrades till sanskritversionen Virudhachalam under dagarna som följde.

Arkitektur

Det antika Chola-templet i Virudhagiriswarar beställdes av Sembiyan Mahadevi, bland de mäktigaste drottningarna i Chola-imperiet och en ivrig dyrkare av Lord Siva. Templet är omgivet av höga murar och fem gopurams . Mandapamen är huggen som en vagn. Tempelbilens kedjor donerades av Charles Hyde, distriktssamlaren i det dåvarande South Arcot-distriktet 1813. Platsen hette ursprungligen Thirumudukundram, platsen för det heliga berget. Liknande arkitektur av hallar (Mandapas) som simulerar en vagn dragen av elefanter eller hästar finns i Sarangapani-templet i Kumbakonam, Mela Kadambur Amirthakadeswarar-templet , Sikharagiriswara-templet, Kudumiyamalai , Nageswaraswamy-templet, Kumbakonam och Thyagara-templet , och Thyagara-templet .

Litterärt omnämnande

Pelarhall i andra kvarteret

Sage Vibasithu betalade arbetet med Vannis löv. Han tog ett dopp i Manimutharfloden och åtog sig renoveringen av detta tempel. Han gav arbetarna bladen av Vanni-trädet som senare ändrades till mynt till värdet på grund av arbetarna baserat på kvantiteten och kvaliteten på hans arbete, är en historia som tros av generationer av hängivna. Vanniträdet är 1700 år gammalt, säger forskare. Byggandet av templet i sig har en intressant legend. Vibasithu Munivar, sägs det, råkade hitta örhänget som tillhörde Lord Kuberas dotter. Juvelen, som hon älskade, släpptes i knäet på Vibhasithu, av en fågel. Kuberas dotter tillkännagav en belöning av alla hennes kvarvarande smycken i utbyte mot hennes örhänge. Vibhasithu gav örhänget och med belöningen byggde han templet.

Det är en av helgedomarna i de 275 Paadal Petra Sthalams . Saint Sundarar var på ett insamlingsuppdrag för att mata de hängivna på Panguni Uthiram-festivalen i Tiruvarur. Sundarar passerade genom denna plats utan att sjunga Herrens ära. Han stoppades av Herren och fick honom att sjunga. Sedan donerade Herren av detta tempel 12 000 guldmynt till Sundararar. Akta dig för rånare på vägen, han placerade alla mynt i Manimutharfloden och samlade dem i tanken i Tiruvarur. Detta är en märklig försiktighetsåtgärd. Pengar som placeras i en flod kan inte samlas in från en tank som inte har någon koppling till varandra. Men detta mirakel hände. Så kom ordspråket "förlora i floden och leta i tanken". Sundarar ville testa beröringen av guldet han tog från tanken i Tiruvarur. Lord bevisade kvaliteten på guldet med Lord Vinayaka som ett vittne som bekräftade beröringen. Därför prisas Vinayaka i templets inre prakara som Mattru-touch, Uraitha-bekräftad, Vinayaka-Mattru Uraitha Vinayaka.

Religiös betydelse

Nummer fem har en betydelse i detta tempel. Murthis är fem – Lords Vinayaka, Muruga, Shiva, Shakthi och Chandikeswara. Herren prisas av fem namn – Virudhagireeshwarar, Pazhamalai Nathar, Vruddhachaleswarar, Mudhu Kundreeswarar och Vruddhagiri. Det finns fem Vinayakas i templet – Aazhathu Vinayakar, Mattru Uraitha Vinayaka, Muppillayar, Dasabhuja Ganapathy och Vallabha Ganapathi. Fem Rishis hade Herrens darshan – Romesa, Vibasiddhu, Kumaradeva, Nada Sharma och Anavardhini. Det finns fem torn i templet i öster, väster, söder, norr och Kandarathithan (en Chola kung) gopuram. Det finns fem prakaror – kallade Thiruchutru på tamil. De är Kailaya, Vanniyadi, 63 Nayanmar Chuttru och Panchavarna Chuttru. Det finns fem Kodimarams - flaggpost med fem Nandhis - Indra Nandhi, Vedha Nandhi, Athma Nandhi, Maalvidai Nandhi och Dharma Nandhi. Det finns fem inre mandaps - Artha, Idaikazhi, Thapana, Maha och Isai Mandapams. Yttre Mandapams är 20 pelare mandapam, Deeparadhana, 100 pelare mandapam, Vipachithu och Chitra mandapam. Fem gånger puja följs i templet - Thiruvanandal, Kalasanthi, Uchi Kala, Sayaraksha och Arthajama på schemalagda tider från tidig morgon till kväll. Templet har fem bilar-Raths för Lords Vinayaka, Muruga, Pazhamalai Nathar, Mother Periyanayagi och Sri Chandikeswara. Platsen har fem namn – Tirumudhu Kundram, Vruddha Kasi, Virudhachalam, Nerkuppai och Mudhugiri.

Legenden om templet

Det är de hängivnas tro att frälsningen är säker om han/hon föds på platsen, eller bor på platsen, eller ber Herren här, eller till och med tänker på honom ens när han är någon annanstans och dör på denna plats. Ett av ovanstående fem kriterier kommer att befria honom/henne från cykeln av födslar och dödsfall. När världen förstördes av pralaya översvämningar, sägs det att denna heliga plats - Virudhachalam stod opåverkad och fullt levande. Av de 1008 Shiva-helgedomarna i landet som anses vara högaktade leder fyra denna gudomliga lista, av vilka Virudhachalam är en.

Det är en av platserna som ger frälsning åt de bortgångna. Det anses till och med heligare än Holy Kasi, dvs. Varanasi. Som man tror på Kasi, placerar Moder Viruthambigai även här de bortgångna själarna i sitt knä och fläktar dem med sin Sari-pallu medan Lord Shiva skanderar Namasivaya-mantrat i de dödas öron för att säkerställa hans/hennes frälsning. Därför brydde sig folk i Virudhachalam aldrig om att göra en pilgrimsfärd till Varanasi när de blev gamla och svaga. Som ett resultat är denna plats också känd som Virudhakasi. Det hävdas också att förmånsmåttet är lite mer här än Kasi, därav talesättet "Kasiyil Veesam Adhigam i Virudhakasi". Askan från de döda när den löses upp i Manimutharfloden förvandlas till en sten och stannar under, enligt Sthalapuranam. Lord Shiva som Nataraja dansade i Thillai för en tävling. Han spelade här för sin egen glädje.

Under sitt besök på denna plats led kungen av Karnataka av hunger. Moder Peria Nayaki matade honom som ung med mjölk och gav honom namnet Kumara Deva.

Viruthambigai betyder gudinna av äldre ålder. Den hängivna Guru Namshivayar stannade på denna plats en natt på väg till Chidambaram. Han var väldigt hungrig och kallade mamma med en vers med ordet Kizhavi. Mamma Periyanayagi kom dit som en gammal kvinna och svarade att Kizhavi-gamla kvinna kan inte ta med mat, bara ung kvinna kan. Den hängivne sjöng en annan vers som beskrev Ambicas ungdomlighet. Hon framträdde som en ung vacker kvinna och matade den hängivne och blev därmed känd som Balambika – ung mor.

Gudstjänst och religiösa sedvänjor

Tempelprästerna utför pujan (ritualer) under festivaler och dagligen. Precis som andra Shiva-tempel i Tamil Nadu, tillhör prästerna Shaiva -gemenskapen, en brahminsk underkast. Tempelritualerna utförs sex gånger om dagen; Ushathkalam klockan 5:30, Kalasanthi klockan 8:00, Uchikalam klockan 10:00, Sayarakshai klockan 17:00, Irandamkalam klockan 19:00 och Ardha Jamam klockan 20:00. Varje ritual består av fyra steg: abhisheka ( heligt bad), alangaram (dekoration), naivethanam (matoffer) och deepa aradanai (viftande med lampor) för både Virudhagiriswarar och Viruthambigai Amman. Gudstjänsten hålls bland musik med nagaswaram (pipinstrument) och tavil (slagverk), religiösa instruktioner i Veda (heliga texter) som läses av präster och utmattning av tillbedjare framför tempelmasten. Det finns veckoritualer som somavaram (måndag) och sukravaram (fredag), ritualer varje vecka som pradosham och månatliga festivaler som amavasai (nymånesdag), kiruthigai , pournami (fullmånedag) och sathurthi . Maasi Magam är en viktig festival. Man tror att Vibasithu Munivar sökte Lord Sivas darshan genom Nandi. På den sjätte dagen av Masi Magam-festivalen framträdde Lord Vriddhagiriswarar, tillsammans med sin gemålsgudinna Viruthambigai, inför Vibasithu Munivar. Invigningen av templet genomfördes den 7 februari 2022.

externa länkar

  Turistguide till Tamil Nadu . Sura böcker. 2010. sid. 66. ISBN 978-81-7478-177-2 .